捕捉逃亡章第一百三十六
（以用神為主，應爻外卦為憑。）
失主獲逃，能喜世興伐應。公差捕賊，惟宜子旺傷官。
叛逆之人，以應為用，占問之主，以世為用，若得世克應者，以主執奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經雲：子動傷官日，卜須當捉獲。
應克世爻，潛蹤滅跡。內傷外卦，易獲能擒。
世為我應為彼，又以內為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應克世爻或外克內卦，則彼有機謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應或內克外者，則賊以失機易以就擒。如世應或內外比和，終須易見。若得世應相合，必然相會有期。
世傷伏下之爻，逃無去路。應值旬空之象，豈有形蹤。
又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應值旬空，被遁遠方，無從捉捕。
或占逃往何方，必詳外卦。
凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入參究玄微。
止問匿居此地，當察應爻，若動若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。
專問逃人在此處否，以應為用，若不空亡又不發動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應落空，不由此地別處遁亡。應若發動，來而又去複往他鄉。日辰沖應，晚去晚來，或露或藏。
世空應不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。
世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。
六沖當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。
卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。
如問親人，當推用象。
若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。
旺相合身，縱不尋而自至。空亡沖世，雖去覓以難逢。
如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。
在內立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。
用爻若在本宮內卦者，潛匿於切鄰近裏，帶青龍貴人，則樵雲釣月益友交遊。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇鬥狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄於異國他鄉。遇青龍天喜，則詩酒娛情邀游于吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠于楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗於綠林海島。
遊魂路上偏遊蕩，歸魂不久定歸宗，遊魂而化歸魂，人在途中自後回歸原籍。歸魂而化遊魂，身居舍內將來遍往他鄉。
占得遊魂之卦，不居旅邸常於路上閑行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！遊魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變遊魂，縱然在舍夢魂已系他鄉。
但看何爻發動，便知隱在誰家。
要察逃者在何處，將內外卦中發動之爻，並用臨之象細推可知。
青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。
卦值青龍發動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集於誦經念佛之儔，或投于期文儒雅之門，或躲於婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。
白虎軍兵並屠戶，哀喪之所宜尋
爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入于將師軍旅之隊，或習於宰牲屠戮之業，或藏於軍兵操演之營，或遁於哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。
雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。
朱雀為口舌之神，若然發動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫欲之情窩。臨兌卦，則演于戲樂之黎園。
武臨鬼發作穿窬，化財爻而貪美色。
玄武乃陰私之屬，倘若發動，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿牆剜壁之主涯。化妻財，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態逐處悠悠。
勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯
勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發動乃是鋤泥漏土之作家、或椿牆造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。
騰蛇共閒遊光棍，遇子則僧道牽連。
騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發動，必主勾引乃結遊手好閒之輩，又同調歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊于古刹或煉藥於丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。
乾為寺觀馬坊城子及高樓。
用在乾宮，乃削髮于上方古刹、或禱祈於社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營之側、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣台堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。
兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。
用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窩於魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀台前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。
坎隱江湖之口
坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟於洞庭，或乘槎於震澤，或飄于大海，或滯于長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。
巽藏草竹之間。
巽宮屬木，遁者必匿於丹丘之下或結爐于蒼松喬木之中，或駐節于茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。
離當術士之門或逃爐冶。
離本南方赤焰之火，乃托身於絲蘿之店，寄跡于醫卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。
震乃船枋之所，或躲木行。
震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身於木牌之上，閃跡于林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。
艮往山林，或與少男共往。
艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避于幽谷，攜少子棲于深林，沿山密緝必得其蹤。
坤行墳地，或隨老嫗同居。
坤為重地廣大無窮，高陵古跡埋名僻壟荒塋避難。伴老婦於故里住寡嫗之寒廬牛欄之內，宜搜墳墓之中可獲。農夫問信，牧子傳音。
細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失？
潛身避難章第一百三十七
（以福神為主，用象為憑。）
人逢離亂避凶方，或為官災去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。
遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉屙卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發動，乃為吉慶，駢臻移避安穩，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！
六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。
避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動而來克世者，乃餘禍未除，終有累害，防之防之！
用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。
墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變入此門，如投羅網災禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。
助鬼傷身風助浪。
官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行於湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪湧浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌！
隨官入墓雪加霜。
墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有凶禍，譬之嚴冬草木既經霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之！慎之！
混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。
若問四隅之內，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，餘皆仿此。
鬻身投主章第一百三十八
（以世應為主，父母為憑。）
命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。
鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。
鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應上，主無顧己之情。
為禍為災，無非官鬼，若來持世，則災生禍擾。應為主象，若值空絕，只可苟延歲月，是無作養厚情。
父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。
父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。
世沖父位，主僕無緣。財合身官，起居有利。
父為主世為我，不可相戕，若值沖克，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。
子旺財明多積蓄，史興鬼發染災非。
子動生財，財因數助，乃積蓄豐餘津津不竭。鬼同兄發鬼耗官災，乃災生財散，件件不實耳。
鬼動並日辰傷世身，受天殃。父興同應位合財室，遭主玷。
卦中最忌者，官鬼也。若發動又同日辰克世者，須防不測之災。財者，妻也。若父爻並應爻合財者，則主婢淫混。
多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值遊魂。
朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為遊蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。
再推之卦之合沖，方決始終之遐邇。
之卦者，變卦也。細辨其中之沖合，可斷終身之吉凶耳。
投充兵卒章第一百三十九
（以世身為主，財福為憑。）
投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉。
凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。
隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。
隨軍出戰，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之凶難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉井。
官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。
軍旅之忌，惟以官鬼，若來沖世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉。
土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。
克世之官，大凶之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭朴之刑。子孫為和解之神，須得一發，則萬禍自消矣！
世去克他宜出戰，應來克我莫登場。
世為我，應為彼，若世克應爻，則戰必勝彼。應若克世，彼必多能。
財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。
財乃口糧，旺相則豐餘，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發動，則有扣除之患。
官爻持世無沖克，必作先鋒佐帝皇。
官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖克，必有奸佞竊奪功權之禍。
出家修行章第一百四十
（以身世為主，金木為憑。）
羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。
道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發生，乃仙家鉛汞丹鼎煉度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利於十方供養，本身甯諡尤便隨處結緣也。
既旺既相，宜中之士綏禎。升陰升陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應為僧道，孤辰值卦當作虛無。
出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當為僧道，設若俗人得之，畢竟難為子息也。
身爻克世，出家守正如心。世應比和，行止謀為稱意。世雲克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。
如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應一體不犯侵奪，比並安和，則所作所為悉皆如願也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規養靜，不得野走閑行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。
一位元父重，變遷事務。六爻安靜，納福清規。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。
卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關道範享福無涯也。論財為養命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利於參貴，謂官大有攸往之象。
勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。
勾陳持世，系根生土養之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！
財之官鬼，被賊被冤。煞並勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連。空值父爻，定經文破遺之阻節。
財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻並值勾陳，於犯殃魔或業障之欺淩也。勾陳臨于兄動，內主勾連經典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。
父母貴交，則父師通聖。子孫龍並，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災。
印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神聖。福德為虛無子之後嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。
財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易於修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。
寺院募緣，全憑注疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規。鬼空，則設亦徒勞。
艮坤利岩穀中棲身隱跡，離巽堪城市裏養性修真。煞值游魂，休游雲水居衰絕，莫置田園。
艮山坤土，深岩隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值遊魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。
世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶刹無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應旺之來生。
世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業林金璧輝煌，為身空不動。道境琳琅隆盛，緣應旺生身。
世奇應偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業根難嚴滅，身興則俗債未完。
世居陽，應居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業大而年壽高。兄動則欲火方熾，身興則俗緣未除。
世應不和身妄動，衛匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一泄。
佛老在世應比和，和則有緣有法，今乃世應相克而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經書全有六爻判斷，若於虛無事蹟，還憑一理而推味之哉！
修真煉性章第一百四十一
（修釋以全為主，修道以大為憑。）
離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人欲超凡入聖，須世旺身安。
靈台修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關，卦須世旺，又在身安。
無身則聖岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內外交重，情亂性剛難學道。
若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。
六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養。五行恒逆，則戕坎填離金丹可就。無合無沖，事無阻隔節得。不空不動，身如磐石之無改移也。
燒丹養火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。
龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內官秀實之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。
世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。
世值升陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。
官化子孫，先作後修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天？一字精微，萬無漏泄。
官化子孫，先作後修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結果無真，此先貞後黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。
坐關不語章第一百四十二
（以世爻為主，福德為憑。）
閉關不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。
閉關者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉性真元氣。參禪者，懇求秘旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理，
世空自不專誠守，應陷難招施主從。
世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。
身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。
心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。
多災多訟因官動，無始無終為六沖，化出沖時難結果，六爻亂動改西東。
官鬼能與災禍，修道之人逢官發動，雖不克世，自然有災有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖克，若卦值六沖或化衝擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。
卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。
卦內子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母並弟六爻生世合身者，天從人願得福無邊。
持齋受戒章第一百四十三
（以官爻為主，福德為憑。）
心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。
凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖克，病禍易生道心易退。
自己奉齋身作主，他人受戒應為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。
有為自己占，或為他人卜，己卜以世為用，他占以應為用，用值旬空月破者，雖則心懷善願，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發動者，乃宿有善緣終成正果也。
虎雀爻興心不盡，遊魂卦發意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎，卦值遊魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。遊魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸凶迭發，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。
用與六爻生合者，天從人願永長年，六沖早晚開齋戒，內外相生道必全。
持齋受戒欲求功成，須得內外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！
空淡戒鹹求卻病，守箴絕欲保身安，印經塑像皆祈福，一應修行共此篇。
凡修行之人，有戒鹹食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內之玄，誦讀祖師之經懺繪塑神聖之儀容，延生延福消罪消災，諸般戒行一體推詳。
開齋破戒章第一百四十四
（以用爻為主，福德為憑。）
開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。
凡占開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發動，去後平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發動，動則生殃。
用爻若也空而絕，必犯災危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。
用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之後，多災之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆系不祥之兆。
歸宗還俗章第一百四十五
（以世身為主，財福為憑。）
僧道今占還俗宗，世人複祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。
凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發，官興則是非接踵災病纏綿，兄動則財源耗散，藝業蕭條。
世上有空誰曰吉，身中無破那雲凶，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。
世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無倚，焉得亨通？八純者皆系六沖，沖者散也，乃是無情之象，占者遇此百無一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經雲：遊魂化入歸魂返舍回來大吉。
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