紫玄坊命理

 
◎修方求嗣法
《照宅玉鏡》云：「無丁者，宜用天喜、天嗣、金匱、太陽、金烏、麒麟、母倉、續世、益後諸星所會之方，擇日於此方修動，可以添丁」。
《滾盤珠》云：「如欲求子，當從金匱方修之，以太陽為應，年、月、日、時俱從太陽」。
《青江子》云：「太陽即歲君之太子，修方遇貴，定生貴命男兒」。
如甲子年求子，先修太陽丑方，以中宮報之，安床受孕。巳酉丑三方為的，丑方全吉，酉次之，巳方母多災、孕不育，正、四、七、八、十、十二月，叶吉生男。
乙丑年先修寅方，以巳方報之，安床戌方全吉，寅午次之，正、二、五、七、九、十一月，叶吉生男。
丙寅年先修卯方，以未方報之，安床卯方全吉，亥未次之，二、三、六、九、十、十二月，叶吉生男。
丁卯年先修乙辰方，以庚申方報之，安床辰方全吉，子申次之，正、三、四、七、十、十一月，叶吉生男。
戊辰年先修巽巳方，以亥方報之，安床丑方全吉，巳次之，酉恐臨產有驚、多病，二、四、六、八、十、十二月，叶吉生男。
己巳年先修午方，以酉方報之，安床午、戌方全吉，寅方臨產有驚，母小病，正、三、五、六、九、十二月，叶吉主生男。
庚午年先修未方，以艮亥方報之，安床未方吉，卯方母有災，亥不力，正、二、四、六、七、十月，叶吉生男。
辛未年先修申方，以兌方報之，安床辰方全吉，申子次之，二、三、五、七、八、十一月，叶吉生男。
壬申年先修酉方，以乾方報之，安床酉方全吉，丑巳次之，三、四、六、八、九、十二月，叶吉生男。
癸酉年先修戌方，以中宮、卯方報之，安床戌方全吉，寅午次之，正、四、五、七、九、十月，叶吉生男。
甲戌年先修亥方，以子方報之，安床亥未全吉，卯次之，二、五、六、八、十、十一月，叶吉生男。
乙亥年先修子方，以辰、卯方報之，安床申子方吉，辰不利，七、九、十、十二月，叶吉生男。
丙子年先修癸丑方並中吉，以巳酉方報之，安牀丑酉方全吉，巳方母有災，正、四、七、八、十、十一月，叶吉生男。
丁丑年先修寅方，以戌方報之，安床戌方全吉，午寅次之，正、三、五、七、九、十一月，叶吉生男。
戊寅年先修卯方，以亥方報之，安床卯方全吉，亥未次之，二、三、六、九、十、十一月，叶吉生男。
己卯年先修乙辰方，以坤申方報之，安床辰子方吉，申方次之，三、六、七、九、十一、十二月，叶吉生男。
庚辰年先修巳方，以坎亥未方報之，安床巳酉丑三方為的，但受孕後遷房為妙，二、四、五、八、十、十一、十二月，叶吉生男。
辛巳年先修午方，以子寅方報之，安床午方全吉，戌母病，寅臨產有驚，正、三、五、六、九、十二月，叶吉生男。
壬午年先修未方，以亥方報之，安床未方全吉，亥臨產有驚，或房中奇禍，卯母常小災，正、四、八、十二月，叶吉生男。
癸未年先修申方，以壬子方報之，安床辰方吉，申次之，子母有病，二、三、四、五、七、十一月，叶吉生男。
甲申年先修酉方，以卯方報之，安床酉全吉，丑次之，巳母常小疾，或孕不寔，三、四、六、八、九、十二月，叶吉生男。
乙酉年先修戌方，此方不必報，安床午、戌上吉，寅方恐孕不久或傷母，正、四、五、七、九、十月，叶吉生男。
丙戌年先修亥方，以巽子方報之，安床亥方臨產有驚，未口舌，卯啾唧，三、四、六、七、十、十一月，叶吉生男。
丁亥年先修子方，以丑卯方報之，安床子全吉，辰次之，申有凶變，不利產母，三、六、七、九、十一、十二月，叶吉生男。
戊子年先修丑方，以中宮報之，安床丑酉大吉，巳方受孕，不遷吉方恐難育、傷母，正、二、七、八、十、十一月，叶吉生男。
己丑年先修寅方，以巳報之，安床戌方全吉，寅午次之，三、五、八、九、十一、十二月，叶吉生男。
庚寅年先修卯方，以未方報之，安床未方有煞，受孕不平穩，二、三、六、九、十、十二月，叶吉生男。
辛卯年先修辰方，以坤方報之，安床辰全吉，申臨產有驚，母常病，正、三、四、七、十二月，叶吉生男。
壬辰年先修巳方，以亥方報之，安床丑方全吉，巳酉次之，二、四、五、八、十、十二月，叶吉生男。
癸巳年先修午方，以酉方報之，安床巳酉丑三方有煞，非母病即兒難養，或傷婢女可代，正、三、五、六、九、十二月，叶吉生男。
甲午年先修未方，以艮丑方報之，安床未卯全吉，亥臨產有驚，正、二、四、六、九、十月，叶吉生男。
乙未年先修申方，以酉子方報之，安床申方吉，辰母常病，二、三、五、七、八、十一月，叶吉生男。
丙申年先修酉方，以寅方報之，安床酉方吉，丑小病或傷婢女，巳吉多不忌，臨產有驚，三、四、六、八、九、十二月，叶吉生男。
丁酉年先修辛戌方，以中宮、亥方報之，安床午戌方全吉，寅方母病，臨產恐有驚，正、四、五、七、九、十月，叶吉生男。
戊戌年先修亥方，以子方報之，安床未卯只受孕，次年生吉，亥母病，二、五、六、八、十、十一月，叶吉生男。
己亥年先修子方，以丑方報之，安床子方吉，申辰俱受孕、母病，三、六、七、九、十、十二月，叶吉生男。
庚子年先修丑方，以中宮、卯方報之，安床酉方吉，丑次之，巳有煞，婢女有災或不育，正、四、七、八、十、十一月，叶吉生男。
辛丑年先修寅方，以巽巳方報之，安床寅戌，雖有煞吉多不忌，午母災，正、二、五、八、九、十一月，叶吉生男。
壬寅年先修卯方，以巳未方報之，安床卯未全吉，亥母多病，臨產有驚，二、三、六、九、十、十二月，叶吉生男。
癸卯年先修辰方，以坤酉方報之，安床子辰吉，申母災或不育，三、四、七、十、十一月，叶吉生男。
甲辰年先修巳方，以亥子方報之，安床丑吉，巳平，酉母災，二、四、五、八、十一、十二月，叶吉生男。
乙巳年先修午未方，以申酉方報之，安床午戌全吉，寅母災、不育，正、三、五、六、九、十一月，叶吉生男。
丙午年先修未方，以酉亥方報之，安床在未方吉，卯有口舌、婢女變，亥母災、不育，正、二、四、六、七、十月，叶吉生男。
丁未年先修申方，以酉方報之，安床辰方吉，申子次之，二、三、五、七、八、十一月，叶吉生男。
戊申年先修酉方，以乾亥方報之，安床酉方全吉，巳丑次之，正、四、八、十、十二月，叶吉生男。
己酉年先修戌方，以辛午方報之，安床戌方全吉，寅午次之，正、四、五、七、九、十月，叶吉生男。
庚戌年先修亥方，以壬巳方報之，安床未全吉，亥次，卯不利，三、五、六、八、十、十一月，叶吉生男。
辛亥年先修子方，以卯方報之，安床子方全吉，辰次之，申母小病，正、二、七、八、九月，叶吉生男。
壬子年先修丑方，以中宮、卯方報之，安床丑方全吉，巳次，酉不利，正、四、七、八、十、十二月，叶吉生男。
癸丑年先修寅方，以巽方報之，安床寅戌方全吉，午不利，正、二、五、八、九、十月，叶吉生男。
甲寅年先修卯方，以丁方報之，安床卯方吉，亥平，未次之，二、三、六、九、十、十一月，叶吉生男。
乙卯年先修辰方，以坤方報之，安床辰方吉，子次，申母病，臨產有驚，正、二、四、七、十月，叶吉生男。
丙辰年先修巳方，以坎方報之，安床丑酉全吉，巳男育，正、四、七、八、十、十二月，叶吉生男。
丁巳年先修午方，以庚方報之，安床午吉，寅戌方受孕後遷吉方好，正、三、五、六、九、十一月，叶吉生男。
戊午年先修未方，以辛艮方報之，安床未全吉，卯亥次之，正、二、四、六、七、十月，叶吉生男。
己未年先修申方，以壬兌方報之，安床申吉，子辰平，二、三、五、七、八、十一月，叶吉生男。
庚申年先修酉方，以乾方報之，安床酉全吉，巳丑次之，二、四、六、八、九、十二月，叶吉生男。
辛酉年先修戌方，以月太陽方報之，安床戌吉，寅午平，正、四、五、七、九、十月，叶吉生男。
壬戌年先修亥方，以壬巽方報之，安床亥方吉，卯未次之，二、五、六、八、十、十一月，叶吉生男。
癸亥年先修子方，以卯丑方報之，安床子方吉，申辰次之，三、六、七、九、十一、十二月，叶吉生男。
本年太歲方是上年太陽方也，原係天喜、紅鸞、天嗣、人道、麟德、生氣照應，受胎在前者，至本年始生育耳。恐防生娩之日或有血光之災，不妨先擇吉日，移房安床於本年太陽方或三合吉方，生育安然，小兒亦可免災。
《餐霞道人》曰：「以上修方、安床重在太陽，更能得流年月建一白、六白、八白、天喜、曆數太陽、天月二德加於其上，則此年此月在此方受胎者，斷必生男，屢驗有准。又當查明此方，不犯五黃、戊己都天、大月建、太歲、歲破、重遊、五鬼、飛刃、白虎、金神、陽刃等殺，方可修理，若犯主傷人口，有官非、火盜之禍」。
《宅譜》云：「擇日須合年命。如乙亥生人，於甲子年十二月修丑方，以月建丁丑入中，吊庚辰到艮丑，本年歲貴在丑，子與丑合，季冬丑土當令，庚辰天月二德到先天震為納德，艮宮為仁德、貴德，庚臨貴人艮寅宮分，又是乙命歲德、催官，謂之歲命諸吉聚會，貴德當權。乙亥以月建並丑為福星貴人、天嗣星、生氣、天富吉神，初旬動作，次年登第，丑月丑日生貴命男子」。
《王思山》云：「修方要人丁者，宜用續世日，宅主長生日，若值戊己都天日不可用」。

◎修方求富法
《滾盤珠》云：「如欲求財，當從天財方修之，以月財為應，年、月、日、時俱重財星」。
《安宅定論》云：「要在金匱、帑星方培土，擇金匱日」。
《照宅玉鏡》云：「貧人可於天財、月財、年財、金匱、天月德、青龍、招財方，擇日修動，可以救貧」。
《青江子》云：「凡修方催財，取天富、月財、三倉、三德，及運財星、同本命財星、祿、馬、恩曜併臨其方，關照命度，興工動作，自得橫財。若救冷退，兼取熒惑、九紫制化修之。至欲旺畜，避執、破、刀砧、湯火、尾、箕、畢、井四煞，按六畜所屬卦氣安之，則孳生繁茂矣。諸家只重奇門，竊思開即六白乾金，休即一白坎水，生即八白艮土，景即九紫離火，宮尅星則財來，星尅宮則財去，宮生星財損耗，星生宮財進益，宮星比和財利快意。欲知得財日期，生宮卦氣可定，欲知破財日期，尅宮卦氣可定，至出行營謀求財，卦宜乘旺時，疇星宜生宮卦。乾、震主動，行則大獲，坤、艮主靜，動必有阻，巽宜舟行，離宜陸往，坎防失脫，兌怕紛爭。若得宮卦逢時，疇星生和，修方召福，百謀百遂。倘年、月、日、時六白不到乾兌坎離，一白不到坎艮巽坤，八白不到艮震巽坤兌乾，九紫不到離坤艮，或犯歲君、歲破、三殺、金神、都天等煞，並命度曜神仇難，雖得奇門尅泄宮位，福未至而禍已先遭矣」。

◎修方求貴法
《滾盤珠》云：「如欲求科第，當從文昌、天官、貴人方修之，以催官使為應，年、月、日、時俱重科第之星，餘倣此」。
《王思山》云：「宜用文星、科甲星日，又要科甲方培土，可以發貴」。
《照宅玉鏡》云：「求官者，宜於文昌、魁星、天月德、太陽、科名、黃甲、催官等星會聚此方，春用乙，夏用丁，秋用辛，冬用癸日，修之有凖」。
《青江子》云：「修方催貴，先排命主、日主、命宮主，正度、合度、對度、拱度，並三主曜氣，查某係恩福，某係仇難，擇吉扶命，避必仇難躔本命度，取恩福照本命度，正照、對照、合照、拱照，又排三主用神，律呂相生，歲遁、月遁、日遁、時遁到命度，方位、山、向、中宮得奇得門皆吉。又按睺卦，取其逢爻合爻，不犯消滅、傷官等煞，方得召吉徵祥。如應試入泮，重在文昌、外學堂。考監重在文星、內學堂。考廩重在文曲、食補學堂。考教重在金輿祿、食神學館、月學堂。鄉試重在文魁、魁名、科名、科甲、節度貴人、薦元星。會試重在黃甲、天乙貴神、天帑、貴元、華蓋、大貴。殿試重在太陽、昏中星、紫微、斗杓、魁星、官貴學館、官祿貴、太乙貴、玉堂貴。教習重在年學堂、大學館、太極貴。選職重在催官、官祿貴、天祿、祿神、金輿祿、歸祿、朝祿、夾祿、冲祿、合祿、遙祿、進祿、拱祿、交祿、聚祿、官星、印星。陞轉重在福星、轉官、金匱、飛騰祿、天廚、天官、三台、八座，勿反用小貴及還家。武庠重在扳鞍、天馬、地驛、武科。挑選重在武星、節度、將星。如從軍重在將軍、兵道、奏書、官國、火星、權星、唐符、奇門」。
《餐霞道人》曰：「凡應試，修本年一白、四綠方，大則可以發科甲，小則可以游泮宮，即在本年一白、四綠方安牀、房，門開在一白、四綠方上，必得功名，屢試屢驗，年白與月白兼用更應」。

◎修方袪病法
《青江子》云：「屋居九疇之星煞，寔為起病之根由。夫月疇逐月遞加，或黑或黃，孰為仇難，若紫若白，孰為福恩，察其所以使之起病者，確係某星之刑尅，即知所以使之除患者，定關某星之生扶，擇此地盤吉疇，更上合天星恩曜，又中合命度救星，三才一貫，按方修解，不藥而愈矣」。
《照宅玉鏡》云：「如欲治病，可於天醫、月德、解星所會之方，修動可以袪病」。
《吳叟》云：「修方息病，必以人道方為主，男用生氣，女用天醫，並天月德、解神、太陽、奇門、祿、馬、貴人諸吉到方，先以命主、日主、命宮主，九曜恩福星躔照命度及方位，歲、月、日、時各入中順遁用神到方，以方位卦配命卦，遁子父財官到方，病即除」。

◎年命修方法
《王肯堂》云：凡折卸修葺、添補、換椽（ㄔㄨㄢˊ）、蓋瓦、換門壁墻窗，及堦沿、墻頭、水溝等事，皆謂之「修方」，吉凶立應。如合本命之吉凶，必旬日見驗；而合宅門、坐山、坐卦者，亦不必百日。
如乾命，修兌生氣，半載有大財，久後出貴。修艮天醫、坤延年、乾伏位，皆吉。忌修離、巽、坎、震方，必有禍；如疾病、是非、災殃之類。
坤命，修艮生氣，主富貴、旺田產。修兌、乾、坤皆吉；如修震、巽、坎、離則凶。
坎命，修巽生氣，必致富貴。修離、震、坎、皆吉；修乾、兌、坤、艮則凶，餘可類推。
《餐霞道人》曰：「修主命四吉方，果可獲吉。如又值本命之太陽、三白諸吉宿飛到此方，則應驗愈速。若遇五黃、都天、大月建諸殺臨方，動亦有禍，不可不知。」

◎命主起例
《會海》云：太陽宮起生時，順數至卯止，即是「命宮」。蓋命稟於有生之初，脫母胎而得乎年月日時之令，則視太陽過宮，而安命躔度也。太陽象父，而日出於卯，原夫天開於子，地闢於丑，人生於寅，放人以卯為主命也。
如值子宮安命，即屬土，喜遇火土二曜。太陽宮，即大寒五日子相迎法也。詳載七卷太陽條內。

◎身主起例
《會海》云：太陰宮起生時，逆數至酉止，即是「身宮」。蓋太陰象母，而月出於酉，故身必數至酉而安也。
如身宮是子，即屬土，喜遇火土二曜。太陰宮，即正月初一起於危法也。詳載七卷太陰條內。

◎命宮主起例
《星命摘要》云：查所生之候，太陽躔某宮、某宿幾度，即從此度查所坐某命宮、某宿幾度，即是命宮主星。
假如命立申宮，太陽纏子宮女九度，照量天尺從子宮女九度，查到安命申宮，係畢十四度，是畢即為命宮主星，畢月烏屬水，喜遇金水年月日時。

◎日主例
《星命摘要》云：日主星，即所生之日干支是也。如甲子日，甲屬木，子屬水，喜金、水是也。

◎命宮躔度量天總尺（此舊制也，與今度限不合，附刻於此以記異同）
（表缺）
◎九曜喜忌定局
（表缺）
◎十干變曜定局
（表缺）

◎十二宮所屬七政四餘例
《餐霞道人》曰：「子丑屬土寅亥木，戌卯是火酉辰金；申巳二宮俱屬水，午太陽兮未太陰。子宮屬土計星稱，寅木須知是氣星；卯火羅星應熟記，巳水孛宿卻為真。」
如甲子生人，甲祿到寅，申子辰馬居寅，寅屬木，所用之日，值木宿到度，為天星祿馬頂度。甲陽貴丑，丑屬土；陰貴未，未屬太陰；所用之日，值土星太陰到度，為天星貴人頂度，俱最吉。如不頂度，此星將到亦吉，所謂未來者有力，此星已過無用，所謂既退者無功也。到向為「朝元」，到山為「坐元」，造看宅主，葬看化命及祭主，太歲之祿、馬、貴人，同此法推。

◎宿度不同辨
《餐霞道人》曰：二十八宿所隸宮分，羅經之界限，與萬年時憲書之界限不同，其故何也？蓋緣古聖人察環天星象，其經天而不變動者，命名刻度，以定天之體；而七政四餘，日夜運行不息，何以分東西南北之位乎？於是又因太陽，降極復升之度，正於子位之中，然後列宿各有定位焉。周天雖止三百六十度，而五度并四分度之一，俱已伏在各宮界縫之間矣。細查氣候，此以太陽為準，而太陽之行度有不同；如陶唐時，冬至日躔虛末，故此時「虛」、「危」為「星紀」、「元枵」岐界之宿。至成周時，冬至日躔「女初」，故此時「女二度」為「星紀」、「元枵」岐界之宿。今越幾千百年，又漸有差矣。故今冬至，日躔「箕二」，應以「箕三」為「星紀」、「元枵」岐界之宿。古今氣候，遞有稍殊，《時憲書》為選時擇日而用，不得不因時變遷者也。羅經宿度，作於開禧年間，乃依盈縮宮分，用以查山水之吉凶，坐下之關殺，地體靜而有常，故不必屢為更易也。今之羅經，第設開禧度限，而無《時憲書》之度限，故每見術家，查天星之到某度，既照《時憲書》之界限而推，又誤認即是羅經上之某度，豈知羅經某度之界限，準諸《時憲書》之某度，又不在此界限之內；度既認差，吉凶豈能無誤。余故照萬年《時憲書》所開宮分，定量天之總尺，繪圖於後，遵是而推，庶可無誤也。

◎定準宿度量天總尺
（表缺）
各宿度限，隨時變移，即如今辛未年、正月、二十四日、寅時雨水，太陽到虛九度，亥宮乃知虛宿九度己亥宮矣。而羅經之虛九度，在於子宮，其界限豈不相懸哉，選擇家所宜細心推究也。
《餐霞道人》曰：以上擇吉修造，俱有應驗。但當查此方不犯戊己都天、大月建、五黃諸神殺，方可無誤。不然，福未邀而禍先招，可不慎歟。
凡修方，合著吉星即可用。若起造年月日時，或合造命，或合《斗首》吉課為妙。但今之用《斗首》者，但知玄武為吉，官鬼為凶，不知吉中亦有凶，凶中亦有吉；但求貌似，而不究其精蘊，用之不當，即曰《斗首》不靈。噫，《斗首》豈不靈驗耶，其法備於《斗首神文》，及《斗首秘旨》二書，苟能通其妙理，可恍然於《斗首》之法矣。

◎神殺得令論
《滾盤珠》云：大凡修動者，其禍福不可概論。如正當值本月修動本方，則當令管事，不拘坐向各方，其禍福無不應驗。非值本月修動，神殺不值月管事，不當令，不拘坐向各方，其禍福不應，此訣最緊。
凡殺正當本月，固不可修；然本月之外，亦有不可動者，且如本月之前，未去月令，蓋將來者進，恐行至當令之月，即能發禍，若本月以後，月令與神殺俱過，成功者退，雖修動不發禍。
《餐霞道人》曰：凡於殺前動作，至殺到應驗者甚多。即如丙辰年四月，青蒲縣南門內，陳金門，號克峻，邀余看宅。其宅坐東向西，於宅南首欲造樓房數間，春間已定磉而屋未豎。余曰：「正屋向西，樓造南首，則各層屋脊，俱沖射樓中，即造成，亦不可作臥房。」以余言為然，因即停止。余又曰：「樓雖不造，而定磉已用無數木樁，殺方已動，恐交八九月，當有災禍。」至九月中，宅主往蘇州，得病而亡；此是殺前動作，至月輪到應驗之徵也。
又如婁邑尊胡父母，借余姪太史屋，在竹竿匯，居住家眷，丁卯春，命余細看，余曰：「是宅坐西向東，今年三殺，戊己殺到坐，主有疾病。若一動作，所謂動始為殃，要損人丁。」曰：「自家無動作，屋後別家是有動者。」余往視之，後有直排數餘間小屋，豎對屋後，已是箭殺直沖，其年正月，直長屋中，三間忽然升高，有探頭狀。余曰：「恰在酉上，兌係少女，主損陰人、小口。況太歲在卯，卯酉一沖，二、八、十二月必見。」胡世兄曰：「二月中已驗，伊喪一幼女，管家又喪三小口，現在病者甚多。」余曰：「二月將又沖，故驗。但己殺屬土，土為五數，恐四口猶未已也。」因即遷往河橋角居住，後患病小口俱得無恙；此是正月動作，至二月太歲月將雙沖之徵也。

◎方道遠近例
《郭氏元經》云：「方道村坊與山谷，造作如何遠近同；更有鄰居人造作，隔街衢巷亦相通。但看造作方隅處，數盡人間有犯無。」
凡城郭之地，與村坊不同，村坊與山谷又不同。鄰居造作與隔街之地不同，造作方隅有無相犯。
只隔街衢并大道，修營不用問方隅；但取身壬（即前天元身運，起白星法也。）六分利，自然可作勿常拘。
若京城州縣，但隔街路，雖近不妨。若方道，只看身壬有六分利，不問吉凶星殺有氣無氣，皆可造作。惟忌刑方年月，刑命年月，不可造也。
吉凶不應由君意，惟選日時可解憂；古云寸水當大山，或逢神殺不相干。
若隔水者，惟忌「暗建殺」、「太歲」一星，「劍鋒」、「大殺」，餘無害也。

◎制殺法
《滾盤珠》云：以月建入中宮，遁尋某殺泊何宮？看他生、旺、休、囚。休、囚與泊宮受制者，吉；若生、旺切不可動。其制法干犯干制，支犯支制，納音犯納音制，化氣犯化氣制，三合犯三合制，飛宮犯飛宮制，坐宮犯坐宮制，各從其類。但月建入中，惟弔宮法最驗，以二至分順逆不驗。
《》餐霞道人曰：語云：「若要發，修三殺。若要貴，修太歲。」此二語不知害過多少人家受禍。蓋修殺之法最宜詳細，如不得已，必須制化得宜，方能免禍。或值太陽到山、到向、到方頂度之候。或俟殺失令之時。如殺屬木，動作在秋，則金旺而能制木，或用正五行制之，或用五虎遁至殺位，得何干支？屬何納音？以動作年月日時之干支納音制之，或用宅主之年命尅殺，或殺來生扶年命以制之。若制得定，自然貢福；倘有毫厘之謬，其禍立至。余見人家修造，全不明制化之法，而擅於殺位動作，方自誇其神異，禍即隨之而發，深為可戒。
即如丁卯歲三殺在兌，己殺亦在兌，余見一時師，為某家在兌上開一大門，許其必發狀元，動工之人，立時倒地，至晚方甦，而宅主即於是夕得病，不數日而亡。
又戊辰歲，三殺在離，戊己都天在午未。余戚夏氏在南午未方動作，傷人甚多，故苟未明制化之理，寧避殺而不可動殺。業是術者，慎勿以人之性命，為我嘗試之物也。
又殺只一重可制，若重疊幾位，切不可動。蓋因制一不能顧二故也。
又殺有年月之分，年殺之應，或速、或緩。月殺之應甚速，本年即應。而又最速於小兒殺，半月內即應。故書謂：「年殺不及月殺靈。」信夫。
即如松隱鎮，沈楚南家，癸酉冬作山，甲戌年、二月，挑築坟墓，用木樁六個，長六尺，週圍打入土中，以防佃戶侵削，忽喪一幼男，自患重病。延余往視，五樁俱無，惟剩一個露出寸許，用羅盤格去，恰在辰上。余曰：「甲戌年戊殺在辰，犯此主損宅主。二月大月建在巽，辰巽同宮，犯此主損宅長、小口。今小口已損，宅長恐亦難免。」未幾宅長亦亡。
張堰鎮，時賡（ㄍㄥ）楊家，屋係艮山，甲戌七月，鄰居開一木材行，堆木高過屋脊，恰在時宅坤上，余徒何罄宜。見而斷曰：「木堆坤上，應防火災。」方數日時，忽被火燒，全鎮咸以為奇。九月中，余至鎮來問其故。余曰：「艮宅坤上，本是「五黃、關方」。甲戌年年白，九紫到坤，九紫是火星，七月建月白，五黃到坤，五黃飛出是惡火，俱到關方，況木能生火，被火何疑。」
又同鎮吳孟廷家，屋係坤宅，乙亥正月，鄰居於艮上起造一高樓，三月中，吳喪一女一母，七月吳自身亡；隔壁鄰居樓亦在艮，出痘幾死，後癒而成顛狂之疾；起造之家，六月中溺死一人，查坤宅艮上，本是「五黃、關方」。乙亥年，年白五黃到艮，正月月黃又到艮，此謂「堆黃」，極凶。五黃，應損五數人，今死四人，癡一人，恰合五數。
西門外溥家牌樓，夏鶴藻，余友范時敏婿也。乙亥三月初，托岳延余看宅，其宅坐坎三進，本年二月，北造一帶字樓房，尚未完工。余曰：「此樓是逞己意而造者耶。」曰：「請某地師看，謂今歲南北大空，彼擇日而造者。」余曰：「今歲「戊己都天」、「夾殺都天」在坎，二月「暗建殺」、「小兒殺」到坎，何云大空？且小兒殺半月即驗。」曰：「前日一小兒，無病夜臥忽死，下身俱紫黑色，合家正不解共何故也。」余曰：「小兒殺已驗，而各殺恐防肆虐，宜暫遷避為吉。」
蘇州婁門外，官凟橋西塊余高文，婁門內、臨頓路、桐芳巷。顧尊時，俱係松江府庠（ㄒㄧㄤˊ），談老師戚也。乙亥四月，同芝園談世兄來請看宅，其宅皆坐坎向離，俱欲在北方起造樓房。曰：「請本地地師看過，謂今年北方大空，已擇定起工日期，未知可否。」余曰：「今歲戊己都天在坎，豈可動作。」因歷舉本年北方動作而罹禍以者証之，余以余言為然，即停止，不遭凶禍。顧仍起造，至冬已喪二小口。
此等神殺最凶，術家每不知而犯之，誤人寔甚，故補載入籍，為不知而犯之者戒。

◎報工論
《寶海樞機》云：凡修方，犯本山「關殺」及年月「魁罡」凶方，或他家在我凶方動作，必須報工。
法在本家生方，合年月飛白吉星、天月德、貴人、祿、馬、太陽、庫樓、黃道，諸吉宿并臨方所報之，可以化凶而為吉。
《【陽宅集成】．卷八終》

 
◎重遊斷
《滾盤珠》云：重遊殺到坐山，分金與主命相尅者，若不動作，主宅長有災；若修動者，主損六、七人，此乃「真正都」天故也。若此方四月或十月受胎，男吉女凶。
「重遊殺」到向家，分金與主命相尅者，若不修動，主宅母有災；如修動，主瘟病來纏，必損五、六人；如四、十月受胎者，生女吉，生男落地即死；逢此月受胎者，必主產母亡，此乃「真正都天」，決不可救。

◎暗箭斷
《滾盤珠》云：暗箭殺到坐山，分金與主命相尅者，主損一人；不尅，平過一年。本宮不動無事，如修動，主小災。此月受胎，六個月主落地，女吉母災。
「暗箭殺」到向家，分金與主命相尅者，不動無事；如修動，主冷退。

◎中宮戊殺斷
《滾盤珠》云：中宮戊殺到坐山，分金與主命相尅者，如修動坐家，與疊刃同斷。飛刃管事，則與飛刃同斷。天喜管事，則與天喜周斷。若遇戊殺坐月受胎者，男吉女凶。
「中宮戊殺」到向家，分金與主命相尅者，與本卦星辰同斷。

◎中宮己殺斷
《滾盤珠》云：中宮己殺到坐山，分金與主命相尅者，主損宅母一人。又怕坐家修動，決主大凶。若遇此用受胎者，定招男喜。
「中宮己殺」到向家，分金與主命相尅者，與本卦星辰同斷。若遇天喜、紅羅二星，修動則吉，餘星凶。若中宮戊殺或飛刃管事，就與飛刃同斷。

◎中宮小刃斷
《滾盤珠》云：中宮小刃到坐山，若修動與重遊同斷；中宮不修，不以此論。若小刃本月受胎者，男吉女凶。中宮小刃到向家，隨月向家星辰同斷吉凶。

◎中宮重刃斷
《滾盤珠》云：中宮重刃到坐山，與重遊同斷。若小刃不動，本月受胎者，女吉男凶。
中宮重刃到向家，若此用受胎，男吉女凶。若逢暗箭方上修動者，主落胎人凶。
以上凡言分金者，論斷禍福，必以坐向之分金為主，以其分金納音所屬，與本命之納音，論其生尅。又以分金之干支，與本命之干支，論相合、相沖，生合則吉，沖尅則凶，禍福昭然，毫厘不爽。
凡言到者，或到坐山，或到向上，或到方位也。
凡言沖動者，即乾、巽、坎、離、艮、坤、震、兌，兩宮相對，即謂之沖動，隨量吉凶，而斷禍福。
凡言修動者，不拘坐向各方，不修不沖動，吉凶隨神殺之吉凶而斷也。

◎十二都天應驗
《孝仲編》云：「十二都天何者良？修營天喜最為良；若值紅羅遭火難，如逢血忌血財殤。羊刃小口損宅長，飛刃修之宅母亡；疊刃宅長并長子，重遊家長定遭殃。暗箭破財更主病，小刃災禍亦難當；重刃官符兼病患，戊己中宮近殺狂。」

◎刀鎗都天斷（即戊己殺）
《指竅》云：「甲己之年辰巳方，午丁未向最難當；更加赤白兼神廟，官事乖張病目瘡。辰巳未年生命妖，火年火命見災殃；馬前羊刃都天到，家事猶如雪見湯。」
乙庚之歲寅卯方，子癸丑寅甲命當；凶殺加臨人命短，寅申子丑見閻王。紅黃赤白加青黑，便斷其家驚幾場；三六九月於中見，喪禍重重不吉昌。
丙辛之歲戌亥方，戌辛亥向定為殃；巳酉戌年人命犯，犯主災危命亦亡。青黃赤白俱愁到，立見其家有禍殃；太歲羊刃同臨到，山向雖佳也斷腸。
丁壬之歲申酉方，丙午丁上有災殃；午未申年人命短，甲寅乙卯主刑傷。井路橋欄與碓廁，犯之決主有夭亡；太歲到山損宅長，若遇旁都宅母亡。
戊癸之年未與離，午丁未向實難移；更加羊刃同相到，損失牛羊公事迷。申酉戌辰人命短，寅申巳亥見扛屍；庚子辛丑黃泉客，庚辰辛巳產中危。青茂定生賢貴子，白時孝服自無疑；火星斷主焚燒屋，小屋停喪事可期。
凡戊己本方與對沖，隨在皆有凶禍。紅，主血光。白，主孝服。向內家屬，向外外親。惟青生貴子。赤、黑，損牛羊。廁屋，損六畜，更主瘡毒。灰舍，主膈食、眼疾、長病、小口災。竈，主損陰人。池塘，亦主損人、黃腫。空屋，主損人、停喪。藤樹，自縊。堆木料，損人口。碓，主病。欄圈，目疾、官訟。土堆，自縊、投河。車碾，心氣痛。燈火光，鬼祟作怪，埋了，主心氣肺疾。獨樹，主損陰人。神廟，鬼崇侵害。棺材，主人亡。山崩，血光、產厄。柱腳、墻頭破碎，似人笑形，亦主產厄。青林內有枯木，主淫。
《餐霞道人》曰：「人家坟宅之旁，開木材行，高堆木料，流年戊己殺到，必損人。」余驗過有準。

◎五行年都天斷
《以立堂主人》云：「五木年中殺在乾，五金巽上不堪言；水土二年坤上立，火居艮上是其年。卻有沖犯方見禍，如無所占莫虛傳；若還都天同到位，損人財破入黃泉。或是貴人同到位，又主官貴橫財纒；吉斷上戶添人口，小戶添進亦如焉。」

◎陽府太歲例
《夜光集》云：「寅午戌歲乙辛當，巳酉丑年丁癸妨；申子辰年壬丙是，亥卯未歲甲庚防。」

◎月家太歲都天例
《玉鏡》云：「寅申巳亥坤宮是，子午卯酉艮宮藏；辰戌丑未中宮發，犯了都天不可當。」
其法如值四孟月用事，坤宮起甲子順飛九宮，逢戊己到乾兌，忌修作；四仲月艮宮起，四季月中宮起。

◎日流太歲都天例
《玉鏡》云：「子癸壬山戊子尋，艮寅丑位戊寅真；甲卯乙山己卯忌，辰巽巳山戊辰論。丙午丁山尋戊午，未坤申忌己未津；庚酉辛山己酉是，戌乾亥位戊戌嗔。」忌開山。
假如壬子癸三山，忌戊子旬中十日。有納音尅山者，犯之主損小口、六畜。

◎財官都天例
《玉鏡》云：即「馬前炙退方」也。其法用本年馬前退神即是，又名「六害」，忌修造。
申子辰年在東方，寅午戌年兌上當；亥卯未年南方是，巳酉丑年正北方。
右名「馬前死氣」，又名「羅天大退」。如申子辰年水局，寅上是「皇天大殺」，卯上是「皇天炙退」，辰上是「宅墓」，並不可犯；餘倣此。

◎紅舌都天例
《玉鏡》云：即「地官符」，每年定位是也。又名「白日都天」，見羊刃或坐家都天，又沖疊凶殺，官事不離，并主火災。
如庚寅年，寅上起建，午上是定。

◎疾厄都天例
《玉鏡》云：即「天官符」也。「馬前亡神」一位即是，是天上禍廷，見之主禍退財。有羊刃、三殺，主產死。

◎逐年火星到方例
◎獨火論
《何景祥》云：一名「飛禍」，即「蓋山黃道」年月內「朱雀五鬼」位也。一年只占一字，忌動作、修營、蓋屋，犯主火災，惟葬不忌。

◎獨火方
《選擇精義》云：子年艮方，丑寅年震方，卯年坎方，辰巳年巽方，酉年坤方，未申年離方，午年兌方，戌亥年乾方。
《陽宅參同》云：此殺將月建入中宮順飛，弔得丙丁二字，到本年獨火方上，其火即發。

◎飛天獨火
《選擇精義》云：每年三合會局之死位是也。如申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。逐月又有飛方，用月建入中順行，若與月家火打頭火同位，立主火災。
假如申子辰年，正月建寅，即將寅字入中宮，順尋遇卯在乾，則乾方不宜修動。

◎打頭火
《玉鏡》云：每年三合會局旺方是也。占山向最忌修方、整葺，隨手發火，與別星不同，惟葬不忌。
假如申子辰，子為打頭火，不可修子方，及每月月建弔子字落處，俱忌修整。

◎月遊火
《玉鏡》云：子丑年艮上起，正月二月離，三月坎，順推十二月。寅年震上起；卯辰年巽上起；巳年離上起；午未年坤上起；申年兌上起；酉戌年乾上起；亥年坎上起；與打頭火同位，即發火。

◎丙丁獨火
《玉鏡》云：每年五虎遁丙丁二字到處是也。飛宮亦以用建入中弔丙丁二字；若到黃泉方上，主火災。

◎巡山火星
《玉鏡》云：即山頭白星九紫方也。修作犯之，主火殃。《訣》云：「正月十二火星乾，二坤三四坎宮眠；五入中宮六七卯，八酉九十艮憂煎；十一巽離君好記，犯之紅火定連天。」

◎童子火
《玉鏡》云：犯童子火難救，蓋童子以火為戲，不一處也。然其日不值此宿，不是真火，如值此宿，立見火發。
正月辰日亢，二月丑日牛，三月戌日婁，四月未日鬼，五月卯日房，六月子日虛，七月酉日昴，八月午日星，九月寅日尾，十月亥日室，十一月申日觜，十二月巳日翌。

◎納音火
《王思山》云：戊午、己未年，火星傳火到南邊，州縣城池犯此殺，接連飛火兩三年。如丙午方低陷有風，及屋滿或屋高沖，其年四月，飛火來燒屋。
丙寅、丁卯年，火星來到鬼門前，人家若犯此屋殺，接連瘟火發年年。如艮寅方有殺占及低陷、沖射者，其年五月火起。
甲戌、乙亥年，火星落下在戌乾，歲殺都天臨照住，無端火起禍連綿。如乾方低陷、沖射及有殺占者，其年六月見火。
戊子、己丑年，火星飛下在人間，中央若低家退敗，如逢高者作灰烟。如壬子癸方，低陷、沖射及逼壓、有殺占者，其年二月或六月中火起。
丙申、丁酉年，火星來到為爭田，打死人命羅賴事，定招官事兩三年。如申酉方有殺，三月發火，九月亦忌。如兌方有殺，主官災，以火死於酉，故不言火。
甲辰、乙巳年，須知巽上火星連，立宅安坟若犯此，瘟災火起定連年。如巽方有殺，及沖射、逼壓者，其年七月，飛火連天。

◎發火斷
《玉鏡》云：凡上手屋高，下手屋低，謂之「火星」，地勢小、屋滿，亦主發火。上手樹木高森，亦主火。廟宇刷紅、牌坊高，亦主火。又崩洪、破碎、尖射太甚者，主火。有陰砂高，則不主火。
如丑山未向，水倒右，上手樹木高森，地小屋滿。己丑年，納音火到山，戊己殺在辰巳方，丙丁獨火在寅卯，樹木在辰巳上，都天架之，其年五月，即火起。

◎大將軍例
《古集》云：金星之精，方伯之神，百事不可抵，犯之周年，亡者八九，惟修飭吉，動土凶。
《總聖》云：或與太陰、太歲、大殺、歲厭、歲刑，惡神會於一方，名曰「群醜」。《經》曰：「天地凶殃，必在群醜；若觸犯之，法當滅口。」
《郭氏元經》云：「將軍之下不宜修，宰相同權犯則憂；寅卯辰年將在北，巳午未年將在東。申酉戌年將在南，亥子丑年將在西；亦用支干分去處，弔替二宮分去留。」
將軍者，三年宰相之任。太歲一星，天子之權，太陰為太歲之后，蠶室是將軍之妻，犯太歲報太陰，犯將軍報蠶室，各有方法。
凡人只取一坐三年，不知更須以干支分其去處。如丙寅年在庚子，丁卯年在壬子，辰戌年在甲子，支雖同而干有異。
又當以弔替二宮定之。如丙寅年以庚子為將軍，四月建，癸巳入中，飛尋庚子在東，此是行宮將軍到也，若是六月建，乙未入中，庚子在坎，是合寅卯辰年須在坎，以將軍臨於北地，為正殺，犯之最凶。
更將六甲定深淺，值此教君見禍尤；將軍一住經三載，犯者無妨不用憂。
更須看得本甲內，或三四甲內。如丙寅年，六月乙未入中，見庚子到坎，庚子是甲午旬內，將年北殺，犯之大凶。若四月癸巳入中，見庚子到震，庚子非癸巳同甲，震方非將軍正宮，犯之無憂，以其非同甲并本方也。故云：「犯者無妨不用憂。」若在三四甲，更不為咎矣。
《餐霞道人》曰：大將軍每占一方，坐定三載，人皆知而畏之，然斷驗往往不應者，蓋以一坐二載是其任所，不知將軍又每月出巡一宮，輪轉八宮，周而復始，故有如是年將軍本坐東方，則東方一年不敢動作，自以為無犯矣。而於或南、或西、或北修造，正值是月將軍臨到之方，竟犯而不知，寔為可慨。
查《元經》用每年遁到其方屬何干支？又將月建入中，其干支在於何處？即為將軍到於何位，則是將軍每月遷宮，非三年坐於一處矣。再看同甲與否，已極精細。
更有一法，從九星流轉，亦是一月即易一位，極活變靈驗。如上元甲子年，將軍在西方，而是年一白入中宮，則西方係三碧，則三碧即為是年之大將軍，每月月白，三碧所到之方，即是將軍所占之地。如上元丙寅年，將軍在北，而是年八白入中宮，則北方係四綠，則四綠即為是年之大將軍，每月月白四綠所到之方，即是將軍所占之地，逐月流轉，並不坐定一處。若上元甲子年，值此月三碧，又到西方。丙寅年，值此月四綠又到北方，為將軍還歸本位，犯之更凶，各歲倣此而推。此法傳自浙西先生，最為合理、應驗，故亦錄出，可與《元經》之法仝參。

◎三殺論
《歲月疇》云：「劫殺」，一名「害氣」，一名「殺氣」，犯之損人口、招盜。「歲殺」，一名「的殺」，一名「小口殺」，犯之主官災、疾病。「災殺」，犯之主人口耗散、財物衰蕩，凶。
《陽宅傳心》云：三殺可向不可坐，乘時生旺者極凶，值休囚退敗之氣者可免。
《蕭智深》云：三殺者，忌修方作用，有年尅方者、有方尅年者，亦有可用、而不可用者。如寅午戌年，三殺在坎，水能尅火，為方尅年也。如巳酉丑年，三殺在震，金能尅木，為年尅方也。方尅年，則此方不可動；年尅方，則此方不為禍。

◎三殺起例
《曆法啟蒙》云：如子年，殺在巳午未，午為「的殺」，殺家長；前為「傍殺」，殺小口；後為「照殺」，主盜賊、破財、詞訟。須弔宮分月建，用月建納音；如屬木，殺辰戌丑未命人，其法有中宮則論方，未有中宮則論坐山，極驗。

◎制三殺法
《校藜主人》云：「劫殺災殺亡神位，水井花壇可制降；便是水缸些小器，得逢此壓免災殃。天殺地殺并年殺，坑碓磨竈此方強；六害之地獨惡水，水溝石碓及池塘。驛馬華蓋雖然好，六事居之遂不揚；將星扳鞍同一斷，凶神變吉不為殃。」

◎三殺退氣論
《無著禪師》云：三殺之說，退氣之論，原出理氣。申子辰年殺在南，巳酉丑年殺在東，而亥卯未、寅午戌之年，殺在西與北者何也？則以木火春夏發生之氣，其時舒暢，主於受尅；金水秋冬之令，其氣陰慘，主於施尅；故申子辰、巳酉丑之殺，在南與東；而亥卯未、寅午戌之殺，居西與北也。乃若申子辰年，則退天之水氣，以生東方之本；亥卯未年，則退天之木氣，以生南方之火；巳酉丑年，則退天之金氣，以生北方之水；至於寅午戌年，而反退在西北者，正於春秋相接，金火參商，而賴火以生土、土以生金也，不然巳火也，何以長生金耶？故必取九星為主，分九局以定五行，而以生尅制化之法，運量於其間也。
《餐霞道人》曰：退氣者，流年三合之死位。即前「財官都天」、「飛天獨火」、「馬前炙退」、也。故寅午戌年屬火，火死於酉，則西為退氣。亥卯未年屬木，木死於午，則南為退氣。巳酉丑年屬金，金死於子，則北為退氣。申子辰年屬水，水死於卯，則東為退氣。蓋水、木、金以我生之處為退氣，火以我尅之處為退氣，皆能盜洩我氣故也。此方大忌遷移，若於是方遷往居住，雖係吉宅，必先冷退，然後復興。余見遷往生旺方者昌，遷往死退方者衰，屢驗必應。慎之！慎之！

◎金神七殺例
《郭氏元經》云：「西方七氣號金神，犯著災禍自相臨；若值干殺與支旺，遇著須令損七人。」
金神，西方金殺也。如甲己年，遁起丙寅，到壬申、癸酉納音金，為「地金神」；庚午、辛未為「天金神」。凡干遇庚辛，即是「天金神」，支遇申酉，不遇納音金，亦非正殺；若遇金神正殺，動之死亡，災禍難當。
太歲沖之其禍速，月建沖之亦大凶；本命宅長皆可畏，更詳旺相及秋深。
如甲寅年，正月作申，申上遁得壬申金神方位，歲寅與申相沖，為「太歲沖」；若作酉，酉上遁得癸酉金神方，原係申位前一支，為「太歲沖前」，禍速。
如甲子年，正月作申酉方，申酉係金神，正月建丙寅沖壬申金神方，為月建沖，若作酉方，酉係申前一位，申被酉沖為沖前，亦主大凶。
宅長有木命人，被金神尅可畏。若金神逢巳月為生，遇秋逢旺，見巳酉丑年月日時金，皆生旺，大凶。

◎劍鋒殺例
《郭氏元經》云：「劍鋒之殺不可逢，犯著其家必大凶；常在旺前為劍戟，一名重賻（ㄈㄨˋ）起於東。」
法將太歲入中，飛到本月分，又將月分飛入中宮，尋其殺在何方可避也。
如戊子年，正月作艮，月建甲寅，將戊子太歲入中，飛到艮上是辛卯，再將辛卯入中，飛得甲午到艮，甲是正月正殺也。正月建又是甲寅，乃為犯正殺；若七月建庚申，月殺在庚，雖不正犯，亦有小災。

◎亡神、劫殺例
《宅譜》云：申子辰年，亡神在亥，劫殺在巳。巳酉丑年，亡神在申，劫殺在寅。寅午戌年，亡神在巳，劫殺在亥。亥卯未年，亡神在寅，劫殺在申。
假如丙辰年，扦亥山巳向，辰年亡神在山，劫殺在向，至丁巳年，太歲到向，正月寅刑巳，二月辛亥到巳，歲破沖方，主遭盜受刑。
如丁巳年，扦寅山申向，巳年劫殺在山，亡神在向，主當年被盜。

◎大月建例
《餐霞道人》曰：此是月白入中之星，此星入中，則此方不可動，即前「暗建殺」，又名「陰中太歲」，犯不可解；詳細查前「暗建殺」條內。

◎小兒殺例
《摘錦》云：一名「順小兒殺」，一名「陰陽月建」，一名「小月建」，修方、動土，犯之主殺小兒十五歲以下者，陽宅滴水外尤緊。
此殺如小兒不知天地尊卑之分，故不可犯。宜用天寶帶彩燦爛，討小兒歡悅，及用危、畢、心、張、母倉育之，則母到子喜，可以化凶為吉。
《劉青田》云：惟有大月建、小兒殺，雖有太陽到，亦不能制。
《餐霞道人》作訣曰：「陽起中宮陰起離，九宮每月順推飛；太陰月宿逢之吉，本局凶神可轉移。」
其法遇陽年，中宮起正月、二月乾、三月兌，逐月順數挨去。
遇陰年，離上起正月、二月坎、三月坤，逐月俱順數挨去。
余有堂姪，季珍、傑人、舜衡、元佩，四房同住一宅，在金山縣白涇地方。戊辰冬，余至姪家，姪輩問余曰：「各家小兒俱大病，醫禱無效，不知何故？」余曰：「家中有動作否？」諸姪曰：「並無動作，惟十月初，停一柩於中堂，停後兩三日內，即俱後病。」余曰：「戊辰年十月，小兒殺恰在中宮，必犯是殺，但是殺最凶，如離滴水簷一丈五尺外則不犯，犯主半月內必應，幸猶可以禳解者，宜作速送之。」姪輩遂設香供，虔請太陰佛馬，并剪花朵人物，延玄教修誠禱禳，其夜適值望時，月光照耀滿室，是得其太陰到矣。子見母來，有不隨母而去者乎？明日，諸病人俱愈，余亦不解其如是之靈、且速也。因作一律以誌其事，祈禳非無謂，陰陽洵有因，虔誠一禱告，立起數沖人，月照凶神散，懷間啼笑親，幽明呼吸理，端在識其真。

◎天罡四旺殺
《黃一鳳》云：天罡四旺殺，修忌宅長，葬忌亡命及祭主，犯主人口死亡，資財退散，至凶無制。
如寅午戌生人，屬火，忌於丑年月日時內，作甲乙庚辛四向。非此四向，犯丑字不忌；不犯丑字，則此四向亦不忌。二者俱犯，大凶；一丑字，亦凶。餘倣此推。
申子辰生人，屬水，忌於未年月日時內，作甲乙庚辛四向。
巳酉丑生人，屬金，忌於辰年月日時內，作丙丁壬癸四向。
亥卯未生人，屬木，忌於戌年月日時內，作丙丁壬癸四向。
《桑道茂》云：紫白所到之方，宅長一切凶年，並不能為害，但不能制天罡四旺殺耳。
《餐霞道人》曰：年月日時神殺甚繁，頗難悉避。而其中所最重而不可犯者，莫若當年太歲、歲破、五黃、戊己都天、飛天大殺、陰符、大月建、小兒殺等，屢見必應；即太陽、紫白、祿、馬、貴人到，亦不能制；交大臘其禍不減，萬萬不可忽視。其餘各殺，俱有分別，如作某事應避某殺，若非其所管，動亦無害。故峽江黃一鳳謂：假殺紛紛，不從太歲起者，皆後人添設以哄人也。大殺避之，中殺制之，小殺紛紛，不必論也。集內將各條合理者，開載詳明，以便查考。業是術者，須明輕重之分，趨避之法，則與人看宅修造，可不至於錯誤而貽害矣。
◆　第十八看 起造修方貫忌法
《餐霞道人》曰：人家起造修方，各有分別；起造看山向，修方看方位。故起造者，要查山向之通與否，不可只就一方之星曜辨吉凶。修方者，僅就此方而論，與山向不關涉。然其趨吉避凶之法，總就流年月建之飛星而分，遇吉曜而興工，則丁財昌熾、功名顯達；值凶殺而動作，則疾病、死亡、官非、口舌。余見一時師，為某家在住宅之艮方升高一樓，其課曰：某年、某月、某日、某吉星到山，某年、某月、某日、某吉星到向，而艮上正值此年此月戊己都天、三殺、大月建加臨，竟不知而犯焉。迨後主人執其課問余。余曰：此修方也，非起造也。是課何以修方不知避方位之凶煞，而誤視為起造，只迓（ㄧㄚˋ）山向之吉曜耶。正俗語所謂：隔靴搔癢處也。必主損丁、破財。半載後，其家果損人，訟事不絕。故此事關係最大，烏可不逐一辨明，而漫焉從事哉。余故彙纂各說，另立一條，使後世人知所遵循爾。
《麻衣先生》云：「人家起造非修作，選用須斟酌；吉星貢福惡星災，年月日時排。先課行年家長命，吉凶分明定；進宮吉宿退宮方，方見有災殃。」
《楊筠松》云：先查九宮起造利忌年月。
如坎宅利申子巳未年，忌卯午辰戌亥年，各山倣此。次查三元男女命通利年，次避各都天。
《寶海經》云：凡造作，先查山頭白殺星到何方？次查三元年頭白殺星到何方？又查月白殺星到何方？以知趨避。
假如上元壬子年，本宅是乾，欲修離方，本年中宮起七赤，順輪八白乾、九紫兌、一白艮、二黑離，土能生金，此方修之吉。
又如上元癸丑年，中宮起六白，順輪一白到離，二黑到坎，三碧到坤，並是殺星，離、坎、坤三方，皆殺星弔到，切忌動作。
一白到離，水尅火也。二黑到坎，土尅水也。三碧到坤，木尅土也。

◎天元身運起白星例
《寶海經》云：欲識三元通利年，男人三九六宮遷；女命當推二八五，男順女逆佈周天。
上元一十起三碧，二十起四綠。中元一十起九紫，二十起一白。下元一十起六白，二十起七赤。零年逐位推，如修造宅舍，先推行年，值紫白吉，可興工。再以所值之星入中宮，順飛八方，若得三白、九紫，并年月日時之紫白，皆到所修作之方，尤為大吉。

◎五生命人忌白中殺
《三白勾元》云：金命人忌九紫火。木命人忌六白、七赤。金水命人忌二黑、八白、五黃。土火命人忌一白水。土命人忌三碧、四綠木。

◎命禁例
《黎水老人》云：「命禁一殺少人通，起造年庚不可逢；子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同。寅申互換君須記，巳亥寅申定主凶；辰未不宜子來尅，丑戌見午殺神沖。」
子午前五位，丑未上六宮，寅申至七是，卯酉逢八沖，辰戌禁九步，巳亥定十凶，神仙真妙訣，凡人總不通。

◎太歲飛宮宜忌論
《無著禪師》云：凡修造、或修中宮、或方向，須以當年太歲入中，順尋八方，看太歲生氣方，大利修造。
假如辛卯太歲納音木，將辛卯入中宮，壬辰乾、癸巳兌。壬辰、癸巳長流水，水能生木。乾兌二方，乃太歲生方，修造大吉。
甲午乾、乙未離，甲午、乙未砂中金，金能尅木，乃太歲殺方凶。
丙申坎、丁酉坤，丙申、丁酉山下火，火洩太歲之氣，未坎坤亦凶。
戊戌震、己亥巽，戊戌、己亥平地木，木與太歲毗（ㄆㄧˊ）助，修之吉；餘倣此推。

◎的命殺例
《吳光旭》云：的命惟將太歲求（年的命），更有年月兩相周（月的命）；數見家長當生命（本命的殺），到處作之大可憂。
以太歲入中宮，順尋本命在何宮，則此宮不可動作，為年的殺。
以月建入中宮，順尋太歲在何宮，則此宮不可動作，為月的殺。
以月建入中宮，順尋本命在何宮，則此宮不可動作，為本命的殺。此所謂布衣三不修也。

◎陽的殺例
《曆書便覽》云：以太歲上起五虎元遁，遁至逢亥，將亥入中宮，順數尋本命所到之宮，不可修造，為「陽的殺」。

◎陰的殺例
《曆書便覽》云：以本命所生之年，遁起五虎元，逢亥入中宮，順數尋太歲所到之宮，不可修造，為「陰的殺」。

◎黃黑道論
《玉鏡》云：「黃道生方利動為，諸般造作最相宜；門庭昌盛功名顯，代代兒孫掛紫衣。黑道凶星造與修，災荒色亂必驚憂；行方出入遭凶禍，萬頃庄田一旦休。」

◎月建起黃道制凶法
《無著禪師》云：月建屬九星，以黃道為大吉。犯白虎，治明堂。犯天牢，治玉堂。以此伏彼，能消災迎福。
建為青龍用為頭，除是明堂黃道遊；滿為天刑平朱雀，定為金匱吉神求。執為天德真黃道，破為白虎危玉堂；成為天牢堅固殺，收為玄武盜賊愁。開為司命真黃道，勾陳為閉主徒流。

◎尊帝二星論
《宋輝山》云：此二星為福最大，凡脩作坐山、方、向，主發百福，能制一切神殺。

◎三奇帝星論
《一掌金》云：「三奇八節論行年，遁甲分明仔細傳；乙丙丁臨天界內，諸凶諸煞悉皆潛。奇居西處照東地，若在南方顧北邊；造葬三奇全祿馬，子孫世代拜君顏。」

◎天德方
《郭氏元經》云：「天德八干並四維，丁坤壬處自春輝；辛乾甲首當朱夏，素秋癸丙艮為奇；三冬乙巽并庚道，作者無灾自合宜。」
天德者，常行於八干四維，不行地支。正月丁、二月坤、三月壬，主於春。四月辛、五月乾、六月甲，主於夏。七月癸、八月艮、九月丙，主於秋。十月乙、十一月巽、十二月庚，主於冬。凡天德到處，自無凶禍。
弔宮天德到元宮，丁壬六月作於東；此為照處有餘力，莫問星神惡殺凶。
六月天德在甲，丁壬年，六月建丁未入中，飛得甲寅到震，震東方是甲本家，為天德還元宮，大有力，不問凶神惡殺，並皆制伏。
子午戊來乾巽上，兔雞坤己艮還鄉；並為天德還宮處，縱逢惡殺亦無妨；不是還宮皆少力，更須一一細推詳。
午乃五月，天德在乾；子乃十一月，天德在巽，皆用戊飛；如戊到乾到巽，亦為還宮。兔乃二月，天德在坤；雞乃八月，天德在艮；皆用己飛，如己到坤艮，亦為還宮。作者亦吉利，不怕惡殺；若非還宮，主少力。

◎月德方
《郭氏元經》云：「月德脩方事可憑，甲庚壬丙自消停；金旺庚兮木旺甲，水壬丙火至相迎。」
月德以甲、庚、丙、壬四干，輪十二月寅午戌月在丙，亥卯未月在甲，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚。巳酉丑會金，金旺庚，故四、八、十二月以庚為月德；亥卯未會木，木旺甲，故二、六、十月以甲為月德；申子辰會水，水旺壬，故三、七、十一月以壬為月德；寅午戌會火，火旺丙，故正、五、九月以丙為月德。
富貴脩之增祿位，庶人亦主進田庄；如用還宮為上吉，弔宮來見主扶持。乙未五月例須知，丙戌加南慶會時；更有貴人來相合，五行用此合天機。
如乙未年，五月建壬午，午月與未年合，丙為月德，遁丙戌加離為還宮，大吉利；更有天乙貴人與月德相合，貴德並到處脩造吉慶。

◎天德合日、月恩論
《陳希夷》云：「天德日，二月是申日，申與巳合；五月亥日，亥與寅合；八月寅日，寅與亥合；十一月巳日，巳與申合。」
如正月丁為天德，丁與壬合，以壬為天德合日；六月甲為天德，甲與己合，用己為天德合日，餘倣此。
《五行論》云：母德於子，故曰「月恩」。

◎用德合乃
《選擇要旨》云：正、五、九月辛，二、六、十月己，三、七、十一丁，四、八、十二乙。

◎用金匱方
《黃一鳳》云：月金匱，脩之發丁。脩年金匱，不如脩月金匱，即三合月分之旺方。比月德後一步吉，與用德同。

◎人道方
《曆府》云：「人道順行干與維，月六正癸二從艮；月小對沖為定期，不須弔替本方鎮。」
《曆法》云：如正月大在癸方，月小在丁方。二月大在艮方，月小在坤方。三月大在甲方，月小在庚方。從干維每月順挨下去。
《五行論》云：病者，移入人道方，即癒。

◎流財方
《黃時鳴》云：「丑酉戌亥年，未申方。子巳午未年，乾戌方。寅辰卯申年，子丑方。此是流財也。」
年家流財占方，或年或月之危字、開字，同到流財上，再得太陽、三奇、紫白，及命祿、馬到脩之，大吉。
蓋開字為生氣，為華蓋、青龍。危字為極富星、谷將星。年則年上起建，每至危開。月則月上起建，每至危開，皆可脩也。

◎文昌論
《目講師》云：「文昌足學飽經才，南極祥光照玉臺；乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。」

◎文昌天進神方
《金文玉曆》云：坎山局納戊，申上是文昌；乾山局壬寅，乾納甲，巳上是文昌；坤山卯午，坤納乙，午上是文昌；震山局，震納庚，亥上是文昌；巽山局，巽納辛，子上是文昌；艮山局，艮納丙，申上是文昌；兌山局，兌納丁，酉上是文昌；離山局，離納壬，寅上是文昌。

◎文昌貴人方
《六壬袖金》云：「甲乙巳午報君知，丁己雞同庚金豬；丙戊申宮辛見戌，壬年見虎癸兔知。」
如甲乙生人脩造，用巳午方向，或巳午日時。甲乙年月脩造用巳午方向，或巳午日時皆是，餘倣此。

◎流年文昌方
《金文玉曆》云：「甲蛇乙鼠報文昌，丙猴戊豬丁己兔；庚豬辛漡（ㄕㄤ）壬虎逢，癸人雞唱青雲路。」

◎魁星方
《天紀纂要》云：「甲用太陰乙太陽，丙羅丁計戊炎方；己金庚木辛逢孛，壬氣癸水號魁光。」
如甲生人，用太陰星值日；己生人，用金星值日。甲己年亦然，餘倣此。

◎利名星方
《何景祥》云：「庶人求顯用官星，土局三奇最有靈；祿馬貴人傳送到，不登科試也留名。」
其法取三奇、土曲、官星、天乙貴人、歲祿馬，到山、方、向脩之，主庶人平地得官。三奇，乙、丙、丁也。

◎科甲星臨方日
《選擇要旨》云：取流年納音所尅，即化為科甲星。如甲子年納音屬金，則木星化科甲是也。即查其某日到某山向，餘倣此。

◎土曲星方
《天紀纂要》云：每年太歲上起建除滿，遇平字即是土曲星。
如子年，子上起建，順行甲卯上，得平字，是土曲星。
如月土曲星，正月建寅，寅上起建，順至巳巽上得平字，是土曲星，餘倣此。

◎天官貴人例
《合參》云：「甲人逢酉乙猴家，丙尋子位鼠添牙；丁豬戊兔己虎地，庚辛同馬壬癸蛇。」

◎催官星例
《郭氏元經》云：「累舉求名空自回，須憑造作報官催；乙辛丁癸四尊貴，更與貴人同局臨。春乙夏丁秋用辛，三冬用癸合其神；只如丙子年五月，艮宮丁酉弔宮尋。能於此處脩方報，來歲荷衣必定新。」
丙子五月建，甲午入中，飛丁酉到艮，丁是夏催官，酉是年貴人；五月芒種為陽遁，是催官逢貴，秀才登科，官吏推遷，用此報去，必主榮擢。
冬至順陽遁，夏至逆陰遁。

◎貴人例
《闊塢居士》云：「天乙貴人，乃一歲最吉之神，凡事遇之大吉，各殺皆能制伏。冬至後陽貴用事，夏至後陰貴用事，各司半載之權衡，總錫一家之吉慶。」
《郭氏元經》云：「甲戊庚年求丑未，乙己申子二遁分，丙丁陽亥陰在酉，六辛先午後臨寅，壬癸巳陽陰處卯，不過魁罡是真人。」
如甲戊庚年，以丑為陽貴，未為陰貴。乙己年，以子為陽貴，申為陰貴，餘倣此。惟戌為河魁，辰為天罡，河魁是天獄，天罡是牢神之位，貴人不居也。
貴人入局更深微，當用弔宮而用之；假如甲戌年九月，坤宮造作復何為；陰遁得陽終減功，惡星刑害故多危。
如甲戌年，九月陰遁，將甲戌入中，尋丁丑陰貴則坤，當陰遁得陽貴在局，是減力貴人，不救大灾。
又如丙子年六月，兌方陰貴得其宜；陰陽二遁隨時用，禍灾遠卻福無疑。
如丙子年六月，陰遁將乙未月建入中，尋丁酉陰貴在兌，當陰道而得陰貴還在，乃還家貴人，大吉。官員用之主歇任，大凶。
冬至後作陽貴方，夏至後作險貴方，隨時用之有福無禍。陰貴若臨陽位時，自然時與福相期，陽貴若臨陰位上，變凶為吉吉依稀。
陰遁貴人，若居陽位，故得力。又乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰。陽貴入陰宮為逆，陰貴入陽宮為順，然陽入陰不能救大灾。
陽乾陰巽貴人宮，福力財資喜氣重。
陽貴在乾，陰貴在巽，自乾至辰屬陽，自巽至戌屬陰，得位福力大。居本初之，其力更大。
更有選時並退氣，臨時加減看其踪。
陽遁一百八十日，自冬至到驚蟄，九十日為進氣；自春分至芒種，九十日為退氣。陰遁一百八十日，自夏至到白露，九十日為進氣；自秋分至大雪，九十日為退氣。在進氣則力大，如陽貴到坎，只是春分節，雖退氣亦有力。
艮陽乙丑貴人生，己未比坤陰德亨；但取二時生旺處，禍灾斯遠福齊生。
陽遁貴人乙丑到艮，陰遁貴人己未到坤，皆貴人本生地吉。二時者，陰陽二遁也。用在生旺處，大吉。
貴人出局禍灾重，一局天輪全不逢。
如甲子年正月陽遁，貴人在丑，將丙寅入中，行盡天輪九位無貴人。
如甲子年七月陰遁，貴人在未，將壬申入中，逆行天輪九位，亦無貴人在本局，俱為出局貴人，無力。
若臨刑合終非小，病患官灾立見凶；本作之方無不值，弔宮合處亦堪親。即如辛丑年正月，貴人居子弔宮尊；雖云作坎不相遇，弔宮乙未合斯神。乙未陰年陰本生，子丑又合兩通行；不怕凶星及惡殺，更無反照及年刑；用得貴人同德合，自然終始福相迎。

◎天乙貴人坐元、朝元例
《斗首神文》云：甲戊庚年，丑艮、未坤山受貴（坐元）。乙與己歲，艮寅、丙午向為祥（朝元）。課值丙丁，甲卯、巽巳當令（朝元）。柱頭壬癸，乾亥、庚酉逢時（朝元）。六辛天乙貴人，坤申、壬子。四柱干頭為主，最喜朝元。

◎福星貴人例
《金文玉曆》云：「甲日逢寅是貴鄉，己逢未地姓名揚；乙逢亥丑庚居午，辛巳丙尋戊子當；丁唱金雞傳捷報，龍飛壬運見君王；戊猴癸兔登科甲，福貴須教名利昌。」
如甲山逢寅日，或寅山逢甲日，生亡命亦同。選日如甲命選寅，寅命選甲是也。

◎祿馬例
《曆書便覽》云：「甲祿到寅乙祿卯，丙戊在巳丁巳午；庚祿居申辛祿酉，土在亥兮癸子尋。申子辰馬居寅，寅午戌馬居申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。」
《曾公安》云：「祿到山頭進橫財，外處壓將來；馬到山頭進官職，要合三元白；貴人與白同旺相，貴子入朝堂；六白屬金秋月旺，紫火春夏強；一水八土旺三冬，立見福來榮。」
此言紫白之真，且宜貴人、祿、馬，同到山、向、方，紫白若旺相則愈有力，而衰旺全看月令也。

◎歲活祿馬起法
《宅經》云：以本年太歲，用五虎元遁，遁得真祿馬，以月建入中宮，遁到山方是也。
假如甲子年二月，作坎山，以甲祿到寅，申子辰馬居寅。甲子年，五虎元遁，遁得祿是丙寅，馬亦是丙寅，即將二月建丁卯入中宮，順尋得丙寅到坎，此謂得真祿馬到坎山吉，餘倣此。
《指掌》云：起歲活祿馬，冬至後順遁，夏至後逆遁。

◎命活祿馬起法
《元秘集》云：用五鼠元遁，遁得本命真祿馬，以所作之年太歲入中宮，遁到山方是也。不可概用五虎遁，如丁卯生人，丁祿在午，亥卯未馬在巳，用本命五鼠元遁，遁得祿是丙午，馬是乙巳，如甲子年脩作，即將甲子太歲入中宮，順尋得丙午到坤，乙己命馬到坎，餘倣此。

◎十干祿神朝元例
《斗首神文》云：甲祿到寅，應坤申而利達。乙祿到卯，取庚酉以榮昌。丙戊巳宮得祿，乾亥英華。丁己午位臨官，子壬暢茂。庚取申為祿位，妙在艮寅。辛以酉為祿神，喜逢馬甲。壬到巽巳而脫化，癸逢丙午以生光，總之祿對元辰，皆曰青雲得路。

◎宅祿喜神例
《郭氏元經》云：「宅喜宅祿要君知，命前五神符配之；宅祿可作喜可入，更犯弔宮仔細推。」
子生人，宅巳、祿午、喜丑。 丑生人，宅午、祿未、喜寅。
寅生人，宅未、祿申、喜卯。 卯生人，宅申、祿酉、喜辰。
辰生人，宅酉、祿戌、喜巳。 巳生人，宅戌、祿亥、喜午。
年生人，宅亥、祿子、喜未。 未生人，宅子、祿丑、喜申。
申生人，宅丑、祿寅、喜酉。 酉生人，宅寅、祿卯、喜戌。
戌生人，宅寅、祿辰、喜亥。 亥生人，宅辰、祿巳、喜子。
常例只取命前五辰為宅祿，加甲子命人，己巳為宅，祿在午，喜神在丑之類也。善作宅者，作其宅祿，亦主發而少灾；若得喜神同入者，更吉。加甲子命人運得己巳，宅逢得己巳、祿在午、喜在丑；若得丑年月日時，或從丑上弔宮而入，必主發祿。
宅神之祿，並宅神之喜，俱從弔宮而看。

◎馬神朝元例
《斗首神文》云：「申子辰馬居寅，坤申發秀；巳酉丑馬在亥，巽巳敷榮；亥卯未馬在巳宮，亥乾獲福；寅午戌馬居申位，寅艮呈祥。此為四馬朝元，貼貴登科及第。」

◎年命馬例
《郭氏元經》云：「年馬命馬兩相通，亦用推求在弔宮；年馬水兮命馬木，水木相生福慶重。」
年馬，太歲之馬。命馬，人命之馬。如戊申生人，當生馬在寅，遁得甲寅水；壬申年，馬亦在寅，遁得壬寅金，金水相生。又如癸巳生人，當生馬在亥，遁得癸亥水。遇辛巳年，太歲馬在亥，遁在己亥木，水木相生，其年十月動作，是木乘生大吉。
更有水金并火土，木火相逢福祿同；但取五行生合用，別推仔細免灾凶。

◎山家祿馬例
《郭氏元經》云：祿住馬遲產各異，祿遲馬速事難猜；祿在馬前祿到發，祿若馬後穴難裁。
祿住故遲，馬走反速。祿在馬前，雖被馬迫，則發。如祿居馬後，則無由發，不及待祿矣。
祿馬並行，如坎山坐癸向丁，陰穴；亡命甲申生，甲祿在寅，申子辰馬居寅，是祿馬共行在寅矣。
祿在馬前，如癸丑生人，癸祿居子，巳酉丑馬在亥，子居亥前，是祿在馬前，祿到發也。
祿在馬後，如乙亥生人，乙祿到卯，亥卯未馬在巳，卯居巳後，是祿歸馬後，穴難裁也。
祿馬是位要高強，水流缺陷是尋常；若得流泉從此入，子孫終是富文章。
《【陽宅集成】．卷七終》


【陽宅集成】卷八

◎都天起例
《滾盤珠》云：五虎遁起，其正都見戊子殺是，坐都見太歲殺是，遊都戊午是，旁都見戊己是，夾殺都戊己中位是，向都見戊子即是。
其法年年用五虎遁，從艮上起何寅？順數入宮，尋本年太歲在何宮？就於太歲上逆轉，接連數去，數到戊子在何宮？即是「戊子殺」。
又從戊子上逆數，建、除、滿、平、定、執、破字止；又從破字上逆數，「長生」、「沐浴」、「冠帶」、「臨官」、「帝旺」止。
又從破字上逆起「羊刃」、「飛刃」、「疊刃」、「血忌」、「紅羅」、「天喜」、「重遊」、「暗箭」止，排定八宮。
又從破字順數正月等月於八宮，此以九宮論；惟三、六、九、十二月，順寄入中宮之四正位。
又從太歲落何宮？逆數歲干，遇戊字落何宮？又逆退一位，將「戊殺」、「己殺」、「小刃」、「重刃」，逆排於中位之四正宮。
以上起例，六陽年與六陰年，納音屬金火者用此。其陰年納音之屬木土水者，起月分羊刃又不同。起正月，從破逆退一位順行；起羊刃，亦逆退一位，從正月逆行於中宮，「戊殺」、「己殺」、「小刃」、「重刃」，亦從逆佈。但遇戊己太歲，不可照前例起，戊殺數至戊字，須逆退一位，然後起戊殺；假如戊字落四隅宮，則逆退一位；戊字在四正宮，四季月上，逆起戊殺，不退一位。
六陰年納音屬金火者，為陰中之陽，故與六陽年同，就破宮起正月順行。其屬木土水者，為陰中之陰，故逆退破宮一位起正月順行，此起殺法也。

◎陽年起例
《滾盤珠》云：如甲子破在坤起，即正月於坤，二月居兌，三月居兌之中，而連外之一月，四月在乾，五月在坎，六月居中，而連外之五月，餘倣此。

◎陰年起例
《滾盤珠》云：陰年之屬木土水者，例如木局，癸亥年破在巽，乃逆退一位起，正月於震，二月巽，三月進離之中，而連外之四月，四月在離，五月在坤，六月進兌之中，而連外之七月也，餘倣此。
大抵就破宮起正月者，四仲月居四正之宮，孟月居四隅之宮，退一位破起正月，餘倣此。

◎月上起日法
《滾盤珠》云：看月在外入宮者，就本月之宮起初一，乃順數，看月大小，至月盡而止。
如月在中宮，亦在本月起初一，看初一與坎宮相連者，則初二便在艮。若初一與震相連，則初二移在巽，逐宮順數。
凡中宮止初一日，初二日即移在外四隅之宮，依序順行，此定局也。乃十二月之數序。

◎日上起時法
《滾盤珠》云：看本日在外宮者，就將本日所到之宮起子時，即看子時與外坎宮；若連者，則丑時移在艮，與日法相同，乃逐宮順行十二時也。

◎看殺法
《滾盤珠》云：凡看陽宅，先看戊子殺所落之宮，或飛太歲所泊之地，或逢重遊、疊刃、都天重加；又值臥房之分金納音，尅住房主命納音；主人命死亡，凶禍難救；不受尅之命次之。若本月修動，或對宮沖動，主損六、七人；外月修動，其禍減半。
凡當本月修動本宮，若凶神管事有禍。又如本年值坐家太歲所臨之支，或照前輪法，飛太歲所在之宮，或戊殺所泊之地，又值三殺、陰府、官符等凶神同到；再用九宮掌訣，將月建入中宮，順尋本命，同到前凶神之位，其禍極重。如值太陽、太陰、天德并吉神到者，其禍減半，在人活法論之。
凡吉神之宮，要所值月修方，照月上起日法，取所用之日到宮，更照日上起時法，取所用之時到宮。
凡一月之內，值初五、十三、二十一、二十九四日，輪值對宮，四日之中，又取擇其日之生主命之納音；又用五虎遁，尋吉神之干支與月內四日之干支，上下相合者，方為全吉。其吉慶處，則又在對宮之本月、本日、本時，乃見其驗之月日時也。
假如庚寅年，天喜在坎，即屬子支，輪值五月當修，乃從月上起初一，順數至初五、十三、二十一、二十九之四日，俱到離宮上，起子時，順輪至辰時，到本坐坎宮內；是年五月十三屬癸丑，與本年五虎遁得坎宮戊子相合；又癸丑納音屬木，相生火命之人，用此月日時修動坎宮，則其應在對宮離上十一月，即在離上十一月上起，初一、初九、十七、二十五四日，係子、申二時，乃其應驗之兆也。
凡欲推定何年月日時見驗禍福，須照前例，月上起日，日上起時，逐宮順行；看本宮值某年月日時，或對宮沖動某年月日時，即應驗之時日也。隨吉凶星辰，斷吉凶所沖之吉凶無差。
凡欲知何人受禍，用流年五虎遁，尋戊己二宮，落在何支動？則屬二支命人，并被二支所沖之人，俱該受禍。若欲細推何人之禍尤烈，當看本年坐向之分金納音，與年月日時之納音，尅何納音之命人？則知在房受尅之人，當禍尤烈，不受尅之人無事也。
假如甲己年，遁至辰巳二支，戌亥命人，豈皆受禍。如分金與年月日時，俱值納音屬金，惟戊辰、己巳木命人受禍，餘辰巳水命不被金尅無禍也。
如乙庚年，遁至寅卯，沖申酉命；若分金與年月日時屬火，惟壬申、癸酉金命受禍，申酉水土命不受禍。
凡十二都天神殺，落在十月、十一月者屬水；四、五月屬火；正、二月屬木；七、八月屬金；三、六、九、十二月屬土；以神殺五行，與坐下之分金，論生尅以斷吉凶。

◎十二都天六十年定局
甲子、戊辰、庚午、甲戌、丙子、庚辰、壬午、庚寅、壬辰、丙申、戊戌、甲辰、庚戌、丙辰、壬戌，各陽年從破字上起正月，順數各月於八宮，即從破上起羊刃，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢甲子、壬戌年，三月「戊殺」寄入中宮（兌）位，六月「重刃」寄入中宮（坎）位，九月「小刃」寄入中宮（震）位，十二月「己殺」寄入中宮（離）位。
逢戊辰、庚午、甲戌、丙子、庚寅、壬辰、丙申年，三月「重刃」寄入中宮（兌）位，六月「小刃」寄入中宮（坎）位，九月「己殺」寄入中宮（震）位，十二月「戊殺」寄入中宮（離）位。
逢庚辰、壬午、戊戌、甲辰年，三月「小刃」寄入中宮（兌）位，六月「己殺」寄入中宮（坎）位，九月「戊殺」寄入中宮（震）位，十二月「重刃」寄入中宮（離）位。
逢庚戌、丙辰年，三月「己殺」寄入中宮（兌）位，六月「戊殺」寄入中宮（坎）位，九月「重刃」寄入中宮（震）位，十二月「小刃」寄入中宮（離）位。
丙寅、壬申、戊寅、甲申、丙戌、戊子、甲午、庚子、壬寅、丙午、戊申、壬子、甲寅、戊午、庚申，各陽年從破字上起正月，順數各月於八宮，即從破上起羊刃，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢丙寅、戊午、庚申年，三月「戊殺」寄入中宮（震）位，六月「重刃」寄入中宮（離）位，九月「小刃」寄入中宮（兌）位，十二月「己殺」寄入中宮（坎）位。
逢壬申、戊子、甲午年，三月「重刃」寄入中宮（震）位，六月「小刃」寄入中宮（離）位，九月「己殺」寄入中宮（兌）位，十二月「戊殺」寄入中宮（坎）位。
逢甲申、丙戌、庚子、壬寅、丙午、戊寅年，三月「小刃」寄入中宮（震）位，六月「己殺」寄入中宮（離）位，九月「戊殺」寄入中宮（兌）位，十二月「重刃」寄入中宮（坎）位。
逢戊申、壬子、甲寅年，三月「己殺」寄入中宮（震）位，六月「戊殺」寄入中宮（離）位，九月「重刃」寄入中宮（兌）位，十二月「小刃」寄入中宮（坎）位。
乙丑、乙巳、辛亥、己未，各陰年納音屬金、火者，從破字上起正月，順數各月於八宮，即從破字上起羊刃，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢乙丑、己未年，三月「戊殺」寄入中宮（離）位，六月「重刃」寄入中宮（兌）位，九月「小刃」寄入中宮（坎）位，十二月「己殺」寄入中宮（震）位。
逢乙巳年，三月「小刃」寄入中宮（離）位，六月「己殺」寄入中宮（兌）位，九月「戊殺」寄入中宮（坎）位，十二月「重刃」寄入中宮（震）位。
逢辛亥年，三月「己殺」寄入中宮（離）位，六月「戊殺」寄入中宮（兌）位，九月「重刃」寄入中宮（坎）位，十二月「小刃」寄入中宮（震）位。
丁卯、癸酉、乙亥、辛巳、己巳、乙未、丁酉、癸卯，各陰年納音之屬金、火者，從破字上起正月，順數各月於八宮，即從破上起羊刃，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢丁卯年，三月「戊殺」寄入中宮（坎）位，六月「重刃」寄入中宮（震）位，九月「小刃」寄入中宮（離）位，十二月「己殺」寄入中宮（兌）位。
逢癸酉、乙亥、己丑、丁酉年，三月「重刃」寄入中宮（坎）位，六月「小刃」寄入中宮（震）位，九月「己殺」寄入中宮（離）位，十二月「戊殺」寄入中宮（兌）位。
逢辛巳、癸卯年，三月「小刃」寄入中宮（坎）位，六月「己殺」寄入中宮（震）位，九月「戊殺」寄入中宮（離）位，十二月「重刃」寄入中宮（兌）位。
己巳、辛未、丁丑、癸未、辛卯、癸巳、己亥、癸丑、丁巳、癸亥，各陰年納音之屬木、水、土者，從破字逆退下一位起正月，順數各月於八宮，羊刃亦從破字逆退一位，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢己巳、辛未、丁丑、辛卯、癸巳年，三月「重刃」寄入中宮（離）位，六月「小刃」寄入中宮（兌）位，九月「己殺」寄入中宮（坎）位，十二月「戊殺」寄入中宮（震）位。
逢癸未、己亥年，三月「小刃」寄入中宮（離）位，六月「己殺」寄入中宮（兌）位，九月「戊殺」寄入中宮（坎）位，十二月「重刃」寄入中宮（震）位。
逢癸丑、丁巳年，三月「己殺」寄入中宮（離）位，六月「戊殺」寄入中宮（兌）位，九月「重刃」寄入中宮（坎）位，十二月「小刃」寄入中宮（震）位。
逢癸亥年，三月「戊殺」寄入中宮（離）位，六月「重刃」寄入中宮（兌）位，九月「小刃」寄入中宮（坎）位，十二月「己殺」寄入中宮（震）位。
己卯、乙酉、丁亥、辛丑、丁未、己酉、乙卯、辛酉，各陰年納音屬木、水、土者，從破字逆退下一位起正月，順數各月於八宮，羊刃亦從破字逆退一位，逆飛飛刃等殺於八宮法。
逢己卯、乙酉、丁亥、辛丑、丁未年，三月「小刃」寄入中宮（坎）位，六月「己殺」寄入中宮（震）位，九月「戊殺」寄入中宮（離）位，十二月「重刃」寄入中宮（兌）位。
逢己酉、乙卯年，三月「己殺」寄入中宮（坎）位，六月「戊殺」寄入中宮（震）位，九月「重刃」寄入中宮（離）位，十二月「小刃」寄入中宮（兌）位。
逢辛酉年，三月「戊殺」寄入中宮（坎）位，六月「重刃」寄入中宮（震）位，九月「小刃」寄入中宮（離）位，十二月「己殺」寄入中宮（兌）位。

◎十干年起都天定局

◎羊刃斷
《滾盤珠》云：羊刃到山，其分金之納音，與宅主本命之干支納音相尅者，主官事、口舌，否則立損少丁，痘瘡相干。若有橋樑、屋脊、凶砂沖逼；又若修動殺宮，主人命、官事大敗；若不沖動，其禍減半。若逢此月生產，男吉女凶，此月受胎，生男吉；女凶，半年內死，又主產母有一年之災。
「羊刃殺」到向家，分金與宅主命相尅者，主傷小口。若沖動者，主官事大敗，軍賊相逢，以口舌繞擾；若不沖動相尅者，略主陰人小口之災。若逢此月受胎者，生女吉，生男不過三、五日或百日死，逢此月生男凶，生女吉。

◎飛刃斷
《滾盤珠》云：飛刃殺到坐山，分金與主命相尅者，若本宮不沖動，主小災、口舌而已，一年無事。若修動主官事而敗，若逢此月受胎者，男吉女凶，養不大，又主產亡。
「飛刃殺」到向家，分金與主命相尅者，併修動必主官事，如不動無事，此月受胎者，男吉女凶。

◎疊刃斷
《滾盤珠》云：疊刃殺到坐山，分金與主命相尅者，損宅長一人；若修動坐山，損五、六人。若此月受胎者，男吉、女落地即死，又主產母亡。
「疊刃殺」到向家，分金與主命相尅者，如不沖主小災，半吉半凶。若修動，主損六、七人，如不損六、七人，必主官非。若此月受胎者，男吉女死。

◎血忌斷
《滾盤珠》云：血忌殺到坐山，分金與主命相尅者，主損血財；若不相尅，一年無事。血忌殺到向家，分金與主命相尅者，主小災無事。若修動向者，決損一人，若有門、路、屋脊、凶砂、惡水等殺沖動者，主有小災。若此月受胎者，女吉男死，又主產母病。

◎紅羅斷
《滾盤珠》云：紅羅殺到坐山，分金與主命相尅者，略主小災；如不尅，一年平安。若坐山紅羅方上修動，在七月者有災，又怕對宮沖動，亦主火災。若本宮紅羅上沖動，多應對門失火。相生者，一年大吉，此月受胎，女吉男凶，產母有災。
「紅羅殺」到向家，分金與主命相生者，讀書人必發科，不招凶事。如此月受胎者，男吉女凶。

◎天喜斷
《滾盤珠》云：天喜殺到坐山，分金與主命相尅者，主一人有災；如不沖動，一年小吉。如命與天喜相生者，本宮修動亦吉，對宮沖動亦吉。本宮修動，讀書人決發科名。分金生主命，有大貴扶持。
如人家無子，看其年命與天喜相生者，可移床到天喜方上；又要對宮沖動，方許下床，下年生子，若逢五月受胎者，決主男喜，不生女也。
「天喜」到向家，分金與主命相尅者，生男吉女凶。若向上五月修動者，讀書者有吉慶，又主一年大吉。若四、十月受胎者，男吉女凶。
《陽宅祕奧》云：此天喜，與酉上起子為天喜者各異，其貴都天天喜，可救人無子而有子之秘法也。凡多生女者，可趕逐紅鸞，以紅鸞方上，用磨壓之，必生男喜。

◎論流年太歲、太陽十二神起法有二
《宅殺祕授》云：一法：如子年，即以子為太歲，丑為太陽，寅為喪門，卯為太陰，順行十二位，至亥病符止。
一法：以寅上起戌，如甲子年，寅上起戌，卯上是亥，辰上是子，即在辰上加一太歲，起正月；巳上加二太陽，二月；午上加三喪門，三月；未上加四太陰，四月；直順數至卯上，加十二病符，十二月止；所以太歲、太陽各星，俱有弔照。
如子年，子上起一太歲，辰上亦是太歲，申子辰三合弔照，各年俱依此推。

◎論太陽
《陽宅傳心》云：太陽是諸星中之最吉者，與吉星同位，主發秀、發財、生子。與凶星同位，凶亦可以化解。故每年所坐之處，每月所臨之方，無不叶吉。

◎坐盤太陽論
《陽宅奧旨》云：凡紫白加間，并水、火、木、金、土加間者，要看坐山盤上太陽，逐年加去，看坐盤太陽到何間？如坐盤太陽子，今年分去子間，即是太陽進間，主吉慶。

◎流年太陽起法
《玉鏡》云：流年太陽，以寅上起戌，順行數到本年支位，便起一太歲，二太陽十二神，再於太歲上起正月，順佈便知男女。
假如辛卯年，自寅起戌，數至未上得卯，即於未上加一太歲起正月，申上加二太陽、二月，酉上加三喪門、三月，戌上加四太陰、四月。該正、四、七、十月坐喜，是男胎；三、六、九、十二月坐喜，是女胎，餘月則不是矣。
此是月，不是三合，如三月在酉，則與值年太陽無干；五月在亥，則與值年太陰無干，故不主喜。寅、申、巳、亥為孟月，應正、四、七、十月；子、午、卯、酉為仲月，應二、五、八、十一月；辰、戌、丑、未為季月，應三、六、九、十二月。
凡太陽、太陰到方，無不叶吉。如吉星同月則見，凶星同月則不應。
再尋本年太歲位上起，一太歲、二太陽，以斷吉凶。
《徐用章》云：太陽與帝車、新婦殺同位，百事向之大吉。凡到大門上，太陽三合照，主生貴子，後查何方太陽照，必驗。

◎曆數太陽論
《祝氏神龍經》云：太陽為諸吉之首，旺田產、生貴子。單論坐山、照向、坐方、照方，更照三合方位，極有力召吉之神，此乃《金匱書》第一妙用，解諸凶犯，壓諸惡曜。
如到子、午、卯、酉，齊照寅、申、巳、亥，所謂三合對宮福力堅是也。
《李淳風》云：能知太陽之法，其利最廣，善於推發貴地，凶地亦可免六十年之灾。然有時不宜用者，惟偷營、劫寨、安葬、造坟，及逃避灾難而已，此等皆陰氣用事，陽精所照之方，反主不寧。
《甘時望》云：太陽出地，取其精光照於坐向方隅，為造福之主。若太陽出地，行到甲卯乙辰巽巳丙午丁未方，此為太陽漸升，得其晶光蓋照，恩德最大。此為太陽到甲卯乙辰等坐山，又為對照庚酉辛戌乾亥壬子癸丑向上。
《陳摶誌》云：日者，陰中之陽也。其德至剛，其體至健，一日一周天，而在天為不及一度，一歲之積，恰與天會，故日有三道，北至東井，去極近；南至牽牛，去極遠；東至角，西至婁，去極中。中道、南道、北道，為三道也。
蓋極南至於牽牛，則為冬至；極北至於東井，則為夏至；南北極中，則為春分。
其行西陸謂之春，行南陸謂之夏，行東陸謂之秋，行北陸謂之冬，所以成陰陽寒暑之節也。
周天一十二宮，分二十八宿，總統三百六十五度又四分度之一，以應年三百六十五日零二十五刻，太陽一日行一度，一年一大周天。
《萬用書》云：羅睺、計都一星，是為太陽難星，皆不可同度。

◎太陽約略行度詩
《會海》云：「太陽行度不虛行，大寒五日子相迎；雨水五日居亥上，春分初七戌分明。穀雨九晨臨酉位，小滿十日便過申；夏至九朝居未上，大暑九日午中行。處暑當加十日巳，秋分十二始來辰；霜降十三烏出卯，小雪十二始居寅。冬至八日來丑位，十二宮中不暫停。」

◎太陽細推行度例
《從赤子》云：冬至本日箕四，小寒本日斗十，大寒本日牛三，立春本日虛一，雨水本日危七驚蟄本日室六，春分本日璧三，清明本日奎九，穀雨本日婁六，立夏本日胃九，小滿本日昴八，芒種本日畢十一，夏至本日參九，小暑本日井十三，大暑本日井二十九，立秋本日柳十，處暑本日張五，白露本日翌二，秋分本日翌十七，寒露本日軫十三，霜降本日角九，立冬本日氐二，小雪本日房二，大雪本田尾六。
假如冬至太陽在箕四度，次日即在箕五，又次即箕六以次數去，節節皆然。
《餐霞道人》曰：此准授時行度也。今時憲書或差一度，或差兩度。如冬至本日箕四，今冬至本日箕一，小寒本日斗十，今小寒本日斗七，以下各節，俱有小差。
《選擇左券》云：太陽遇廟旺喜樂，更在本宮本度為有力，在最高處，其力加倍。
凡在九十度之下，為升高有力；在九十度之上，為下降少力；轉北行為有力，轉南行為無力。
值房、虛、星、昴四躔者，為「太陽升殿」，福力更速。若太陽在無力處，又在弱宮，或變異無光，變宇日蝕，夜見中天，光芒四溢，凶不可用也。

◎太陰論（此是凶神，在太歲後二位，如子年在戌與太歲下第二位者異）
《郭氏元經》云：「太歲之妻曰太陰，子年居戌順推尋；犯之家長遭喪病，弔替之中用意分。正月丙寅初入局，巽宮甲戌是其神；還歸本家方可報，凶消禍解免灾殃。凡犯太歲報太陰，須候太陰歸本家，方可報獲吉。」
如甲子之年，八月癸酉入中，見甲戌太陰在乾，乾與戌同宮，戌為太陰歸本家，報之反凶為吉。
亦有太陰歸太歲本家，候弔宮到處是也，餘倣此。

◎斗母太陰例
《李淳風》云：斗母太陰，一月一週天，豎造用月華在天，臨照大吉。埋葬用月華在地，返魂大吉。
月華、金精，須辨其氣盈、氣暗，盈吉，暗凶。月華在地之時，北方更可逃脫刑網禍患之事。
次取月華臨照，初三庚方，初八丁方，十三乾上，十八巽上，二十三艮上，二十八坤方，五日一輪。如月華在丁，則兌丁巳丑三方皆照，此納甲之元也。
每月二十六日，至初十日，天氣暗而地氣明，此時金精在地，大利埋葬。自十一日至二十五日，天氣明而地氣暗，此時月華在天，可用造作。然其妙尤在時中，如二十三、二十四日，太陰在子時出地，卯時二刻在中天，午時二刻沒地，未時至亥時，為地氣明也，餘倣此。
《甘時望》云：太陽造福，於陽時為最；太陰繼明，用陰時有權。必要出地上時刻，精光照曜，諸煞自然降伏。

◎曆數太陰論
《陳摶誌》云：月者，陽中之陰也。其德至柔，其體至順，其行天，所以佐理太陽，驗之夜影以為消息。月本無光，麗日而有光，以不明之體言之，則純陰。
其行天之度，一月一周，而與日會於辰次之所，以為一歲；十二會，得三百五十四日九百四十分，日之三百四十八分，而與天會，是為一歲也。
故月有九道，九道者，黑道二（立冬、冬至），出黃道北；赤道二（立夏、夏至），出黃道南；白道二（立秋、秋分），出黃道西；青道二（立春、春分），出黃道東；并黃道，共為九道也。
故立春、春分，從青道分度在甲；立秋、秋分，從白道分度在庚；立冬、冬至，從黑道分度在壬；立夏、夏至，從赤道分度在丙；其日月會合之辰，三合所照之方，為天德、月德之星也。
周天一十二宮，二十八宿，總統三百六十五度又四分度之一，以應一月三十日，每日十二時，一月共計三百六十時。太陰一時行一度，日行十三度，一月一小周天。

◎太陰約略行度例
《會海》云：「欲識太陰行度時，正月初一起於危；一日出行十三度，五日兩宮次第推。二奎三胃四從畢，五井六柳張居七；八月翌宿以為初，龍角季秋任遊立。十月房宿作元辰，十一箕上細尋覓；十二牛女切須知，周天之度無差忒。」
《選擇左券》云：凡用太陰，先明起度，度有晨昏之異，朔後用昏度。
昏度者，酉宮也。凡初一至十五、十六日生，皆從酉上起，每一時加一度。酉、戌、亥三時，順行；若未、申、午、巳、辰、寅、卯、丑、子九時，逆數。
如初一日，太陰在危十度，乃酉時在危十度，申時則危九，末時危八度也。
望後用晨度。晨度者，卯宮也。凡十五六至三十日生，皆從卯宮起，每一時挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九時，順數；子、丑、寅三時，逆數。
如十六日太陰在危十度，乃卯時辰時在十度，寅時在危九度也。
蓋月行十度之一，一日夜十三度之虧，則一時一度也。
太陰照臨之方，遇喜、樂、廟、旺、歸垣、上升為有力。值心、危、張、畢為得勢。大可扦立。凡天曜地殺，盡可制伏。若在弱宮度為無力，值變慧，如五星入月，月蝕晝見，凌犯侵掃之類，凶不可用。

◎斗母太陰下照方位局
《曆府》云：太陽每例於太陰，所到之宮起初一，逆行十二宮，每一宮管兩日；只有子、午、卯、酉宮，每管三日。看其所臨之日，值何山向？便是太陰臨照之所，凡百神殺，盡能制伏。太陰乃后妃之象，大能制伏九良星、小兒等殺為吉也。
正月
初一、初二、初三，到壬子方。初四、初五，乾亥方。初六、初七，辛戌方。初八、初九、初十，庚酉方。十一、十二，坤申方。十三、十四，丁未方。十五、十六、十七，丙午方。十八、十九，巽巳方。二十、廿一，乙辰方。廿二、廿三、廿四，甲卯方。二十五、二十六，艮寅方。二十七、二十八，癸丑方。
二月
廿六、廿七、廿八，壬子方。初一、初二，乾亥方。初三、初四，辛戌方。初五、初六、初七，庚酉方。初八、初九，坤申方。初十、十一，丁未方。十二、十三、十四，丙午方。十五、十六，巽巳方。十七、十八，乙辰方。十九、二十、廿一，甲卯方。二十二、二十三，艮寅方。二十四、二十五，癸丑方。
三月
廿四、廿五、廿六，壬子方。二十七、二十八，乾亥方。初一、初二，辛戌方。初三、初四、初五，庚酉方。初六、初七，坤申方。初八、初九，丁未方。初十、十一、十二，丙午方。十三、十四，巽巳方。十五、十六，乙辰方。十七、十八、十九，甲卯方。二十、二十一，艮寅方。二十二、二十三，癸丑方。
四月
廿二、廿三、廿四，壬子方。二十五、二十六，乾亥方。二十七、二十八，辛戌方。初一、初二、初三，庚酉方。初四、初五，坤申方。初六、初七，丁未方。初八、初九、初十，丙午方。十一、十二，巽巳方。十三、十四，乙辰方。十五、十六、十七，甲卯方。十八、十九，艮寅方。二十、二十一，癸丑方，
五月
十九、二十、二十一，壬子方。二十二、二十三，乾亥方。二十四、二十五，辛戌方。廿六、廿七、廿八，庚酉方。初一、初二，坤申方。初三、初四，丁未方。初五、初六、初七，丙午方。初八、初九，巽巳方。初十、十一，乙辰方。十二、十三、十四，甲卯方。十五、十六，艮寅方。十七、十八，癸丑方。
六月
十七、十八、十九，壬子方。二十、二十一，乾亥方。二十二、二十三，辛戌方。廿四、廿五、廿六，庚酉方。廿七、廿八，坤申方。初一、初二，丁未方。初三、初四、初五，丙午方。初六、初七，巽巳方。初八、初九，乙辰方。初十、十一、十二，甲卯方。十三、十四，艮寅方。十五、十六，癸丑方。
七月
十五、十六、十七，壬子方。十八、十九，乾亥方。二十、二十一，辛戌方。廿二、廿三、廿四，庚酉方。二十五、二十六，坤申方。二十七、二十八，丁未方。初一、初二、初三，丙午方。初四、初五，巽巳方。初六、初七，乙辰方。初八、初九、初十，甲卯方。十一、十二，艮寅方。十三、十四，癸丑方。
八月
十二、十三、十四，壬子方。十五、十六，乾亥方。十七、十八，辛戌方。十九、二十、廿一，庚酉方。二十二、二十三，坤申方。二十四、二十五，丁未方。廿六、廿七、廿八，丙午方。初一、初二，巽巳方。初三、初四，乙辰方。初五、初六、初七，甲卯方。初八、初九，艮寅方。初十、十一，癸丑方。
九月
初十、十一、十二，壬子方。十三、十四，乾亥方。十五、十六，辛戌方。十七、十八、十九，庚酉方。二十、二十一，坤申方。二十二、二十三，丁未方。廿四、廿五、廿六，丙午方。二十七、二十八，巽巳方。初一、初二，乙辰方。初三、初四、初五，甲卯方。初六、初七，艮寅方。初八、初九，癸丑方。
十月
初八、初九、初十，壬子方。十一、十二，乾亥方。十三、十四，辛戌方。十五、十六、十七，庚酉方。十八、十九，坤申方。二十、二十一，丁未方。廿二、廿三、廿四，丙午方。二十五、二十六，巽巳方。二十七、二十八，乙辰方。初一、初二、初三，甲卯方。初四、初五，艮寅方。初六、初七，癸丑方。
十一月
初五、初六、初七，壬子方。初八、初九，乾亥方。初十、十一，辛戌方。十二、十三、十四，庚酉方。十五、十六，坤申方。十七、十八，丁未方。十九、二十、廿一，丙午方。二十二、二十三，巽巳方。二十四、二十五，乙辰方。廿六、廿七、廿八，甲卯方。初一、初二，艮寅方。初三、初四，癸丑方。
十二月
初三、初四、初五，壬子方。初六、初七，乾亥方。初八、初九，辛戌方。初十、十一、十二，庚酉方。十三、十四，坤申方。十五、十六，丁未方。十七、十八、十九，丙午行。二十、二十一，巽巳方。二十二、二十三，乙艮方。廿四、廿五、廿六，甲卯方。二十七、二十八，艮寅方。初一、初二，癸丑方。

◎合朔天光星例
《曆法啟蒙》云：「太陽、太陰會合為合朔，臨到本山，大明大空，大宜興工、造葬，不拘三殺、羅睺、劍鋒、官符諸神惡星。與凡九十六辰，一百二十禁忌，盡皆迴避，主添丁旺財，加官進祿，科甲、富貴。若脩壽山，主壽命延長，大致福祿，無往不利。即弔照三合，亦大有功。」
正月、析木、寅，日月合朔在壬亥二山。
二月、大火、卯，日月合朔在乾戌二山。
三月、壽星、辰，日月合朔在辛酉二山。
四月、鶉尾、巳，日月合朔在庚申二山。
五月、鶉火、午，日月合朔在坤未二山。
六月、鶉首、未，日月合朔在丁午二山。
七月、實沉、申，日月合朔在丙巳二山。
八月、大梁、酉，日月合朔在巽辰二山。
九月、降婁、戌，日月合朔在乙卯二山。
十月、娵訾、亥，日月合朔在甲寅二山。
十一、月元枵、子，日月合朔在艮丑二山。
十二、月星紀、丑，日月合朔在癸子二山。

◎木星論
《選擇左券》云：木之精為歲星，德配仁，方配東，時配春，其性溫和熱潤，其行度七十二歲一大周天，生亥、墓未。星光照臨之方，或三方、四正，大可扦立；天星地殺，悉能制伏。遇角、斗、奎、井為入廟；箕、璧、參、軫為得勢、值順、疾見者，吉；遲、留者，次之；伏、逆者，凶。
在本宮、本度，及分定度內，值喜、樂、廟、旺，又見太陽東出者，為有力。值弱宮、陷度者，為無力，或失次。或變為攙搶凶。又忌金星對照，嫌尅制也。

◎火星論
《選擇左券》云：火之精為熒惑，德配體，方配南，時配夏，性極熱燥，其行度二年行一小周天，十九年行一大周天，生寅、墓戌。星光照臨之地，大可扦立，天星地曜，皆可制伏。遇觜、翌、尾、室為入廟；角、斗、奎、井為得勢。值順、疾見者，吉；伏、逆者，凶。
在本宮、本度，及分定度內，又先太陽東出者，為有力。值弱宮、陷度者，為無力。或失次，或變為蚩尤旗，凌犯者，凶。忌與水孛相照及同宮也。

◎土星論
《選擇左券》云：土之精為鎮星，德配信，位居中，時配四季，其性溫微燦，其行度五十八歲一周天，生申、墓辰。星光照臨之方，大可扦立，天星地曜，皆能制伏。遇氐、胃、女、柳為入廟；尾、室、觜、翌為得勢。值遲、疾、留見者，吉、伏、逆者，凶。
在本宮、本度，及分定度內，又先太陽東出者，為有力；在弱宮、陷度，為無力。或失次，或變為天賊，或凌犯者凶。忌與木星相反及同宮。

◎金星論
《選擇左券》云：金之精為太白，德配義，方配西，時配秋，其性清寒堅潤，其行度一年一小周天，八年行一大周天，此星輔日，不離太陽前後二宮，生巳、墓丑，星光照臨之方，大可扦立，天星地曜，悉能制伏。值亢、牛、婁、鬼為入廟；氐、女、胃、柳為得勢。值疾、留者，吉；伏、逆者，為凶。
在本宮、不度，及分定度內，又後太陽而入者，為有力。若與太陽同宮，三合、六合相照處，皆為有力。在弱宮陷度，為無力。或失次，或經天，或晝見，或變天狗凌犯者凶。忌與火星對照及同宮。
《天星祕竅》云：若行敗地，或到午宮，謂之「太白經天」。

◎水星論
《選擇左券》云：水之精為辰星，德配智，方配北，時配冬，其性無定，遇寒熱潤燥之宮，則得寒、熱、潤、燥之性。其行度一年一小周天，六十五年一大周天，生申、墓辰，星光照臨之地，大宜扦立，天星地曜，皆可制伏。遇箕、璧、軫、參為入廟；亢、牛、婁、鬼為得勢。值疾、順、留、見者，吉；伏、逆、者，凶。退、遲，力減。
在本宮、本度，及分定度內，又後太陽西入者為有力。遇太陽、金星同宮者，力更重。在弱宮、陷度者，為無力。或失次，或變妖，或變枉矢，及凌犯者，凶。忌與土星對照及同宮。
《完孝》云：七政行度，宜細查曆書，奉時順軌，各到本音坐山，與氣運化合、生、旺，用之無不迓福。

◎紫氣論
《張應章》云：木星之餘為紫氣，為福最祥瑞，度喜相逢福力深，所作盡亨通。此星大抵多招福，性善無凶毒，入廟旺樂更非常，密度可推詳。其行常順易尋求，無遲、伏、逆、留。歷遍渾天一大周，二十八春秋。

◎月孛論
《張應章》云：月孛本是水餘精，名號「太陰神」；又名「慧帚大將軍」，滅有助凶深。五星順軌恰相逢，亦有助福功；若是逢逆星甚惡，逢孛星大作。月孛入垣與廟樂，禍福觀他曜；凶愈凶兮吉則吉，行無遲留逆。幾時行遍小周天，密度好推研；六十二年周大遍，天度宜詳昇。

◎羅睺論
《張應章》云：羅睺本是火之餘，天首名下殊；不逢忌曜最有權，凶吉細推研。全無伏逆與遲留，常道逆行游；此星大推性凶惡，為福力全薄。朔遇太陽同度時，日蝕不須疑；望遇太陰同在度，月蝕為凶咎。當其薄蝕最為崇，萬事不堪逢；惟有入廟逢火星，助福力非輕。一十九日行一度，一月度半就；十八月中移一宮，諸曆總相同。十九年時一小周，步步逆行遊；大周九十有三年，天機莫亂傳。

◎計都論
《張應章》云：土餘名號「計都星」，蝕神豹尾稱；此星性與羅睺似，凶多吉少遇。逆行常度也無形，伏逆不用評；日月同度即相蝕，為禍最為凶。入垣廟樂看同星，凶吉卻相仍；火土同宮軌順時，為福不須疑。若當火上伏逆際，橫禍從天至；其行常與火羅對，都無留順退。十九日中行一度，度半一月過；一年半始移一宮，小周十九年。九十三年一大周，循環有何休。
《餐霞道人》曰：凡遇日蝕、月蝕之日，造葬無不大敗；即嫁娶各項，亦俱不利。遇日蝕則損男，月蝕則損女，生產男女俱不育。
嘗考天地形如雞子，天是殼，地是黃，天大地小，表裡皆水，是雞子之白。地乘氣而立，載地而浮。天體圓包乎地外，南高而北下如倚蓋，然地體方，依乎天中，東南下而西北高如碁局，然天上有地，地下有天，天體周圍三百六十五度四分之一，二十八宿，半隱半。天之旋轉，如車轂（ㄍㄨ）之運焉。日與月俱麗於天左旋，日有三道，南北二極中等之處，謂之「赤道」，去南北極各九十一度。春分，日行赤道，從此漸北。夏至，行赤道之北二十四度，去北極六十七度，去南極一百十五度；從夏至以後，日漸南，至秋分還行赤道，與春分同。冬至，行赤道之南，去南極六十七度，去北極一百十五度，其日行之處，謂之「中道」，中道者，「黃道」也。月有九行，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南：白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。日高於月，月低於日，日行遲，一日行一度，一年一周天；月行速，一日行十三度，有虧，一月一周天。其旋轉遲速間，每月初一日某時，日月恰會合為朔；朔而東西同度，南北同道，所謂「同經同緯」也。月在日下，遮掩黃道為「羅」，是月之陰氣盛，而得掩日之明，則日蝕故有遇朔而不蝕之時，未有蝕而逢朔者也。每月十五、或十六、十七某時，日月恰對照為望，望而東西同度，南北同道，亦是「同經同緯」也。日在地下，月在地上，地蔽日光為「計」，蓋月無光，借日之光而得明，光被地蔽，月乃無光可借矣，則月蝕，故有值望而不蝕之時，未有蝕而不遇望者也。其蝕之分數，多寡不同，由地之高低有別也。當蝕之日，固當查明而避，而蝕之前後一、二日，亦不宜用，此屢見此應，尅擇家不可誤犯害人也。即如己巳歲，浦東瓦屑墩張別駕，號夙英，延余擇定葬地，其族人忽於隔河案上預砌一壙，張恐有碍，邀余復看。余曰：「案上之壙，與將來所造穴地，一無關碍。但伊壙作於十一月、十五日，是日係月蝕之辰，其家凶禍難免。」張戚因不換地，屆期竟自作坟，豈知至明年四月中，案上造壙之家，喪一長孫、孫女。
又華亭余邑尊，於乾隆十四年、十二月、初一清晨上任，是日恰值日蝕。余曰：「日蝕之辰，上任不特功名有碍，抑且身命堪虞。」至十五年、六月，忽得暴疾而亡。因作一絕以弔之，竹馬迎來欲建勳，甫經半載赴脩文，若非誤觸陰陽忌，何故緋衣忽召君。

◎七政論
《了悟師》云：日月同躔謂「朔」。對躔謂「望」。月光平分謂「弦」，月光既盡謂「晦」。五星遇日則「伏」。三合則「留」。近日則「疾」。遠日則「遲」。遲甚而「留」，留久而「退」，退久而「順行」。
太陽怕羅睺，太陰怕計都，木怕金旺，火怕水旺，土怕木旺，金怕火旺，水怕土旺。
太陽喜晝，太陰喜夜，旺木喜金，旺火喜水，旺土喜木，旺金喜火，旺水喜土。
水弱則愛金，金弱則愛土，土弱則愛火，火弱則愛木，木弱則愛水。
水衰不生木，木衰不生火，火衰不生土，士衰不生金，金衰不生水。
春土不尅水，夏金不尅木，季水不尅火，秋木不尅土，冬火不尅金。
《甘時望》云：「凡選用天星，須要得時，發福神速。春用木星、紫氣；夏用火星、羅睺；秋用金星；冬用水星、月孛；四季土星、計都，謂之得令。」

◎入廟、旺、樂、喜好說
《了悟師》云：肆凡星躍入廟，極為得地，雖在遲留，亦為馥神，若合時令，為福尤大，縱有難星同度，不但無害，而且為有權。
凡星曜喜樂旺好之宮，皆為得勢，更過分定度內，雖仇惡同宮，亦不為害，又得時令生旺，吉星對照，十全大利。

◎星曜入廟、旺、樂、喜好之圖

◎二十八宿論
《天文誌》云：星乃天之經，宿乃天之緯，二十八宿，迭運循環，周流不已。虛者，居七宿之中星，天傾西北，北極居天之中。所以仲春月之虛在北，則井至軫七宿，見在南方；仲夏之月，虛轉東，角至箕七宿，照出在南方之位；仲秋月即轉南，則斗至璧七宿，見在南方；仲冬之月，虛轉西，奎至參七宿之南方也。故往來循環無有停息，而四時之用各有其時；故生生拘忌，見凶宿不用，合在吉星亦美。

◎四太陽禽論
《曆法啟蒙》云：虛日鼠、星日馬、昴日雞、房日兔，為「四日禽」，日乃人君之象，光明之宿，名曰「雙喜」，宜用日間時。在東南之地則升明，西北之地為沉晦。如逢寅、卯、辰、巳、午日，是太陽登垣登駕；獨寅卯二日，要看官曆內月分節氣，日出之時為準，架造大吉。

◎四太陰禽論
《曆法啟蒙》云：心月狐、畢月烏、危月燕、張月鹿，為「四月禽」，月乃后妃之象，名曰「善宿」，宜用夜間時。須查上弦、下弦，晦、朔無光，望夜全光，埋葬大吉。

◎四金禽論
《曆法啟蒙》云：鬼金羊、牛金牛、亢金龍、婁金狗，為「四金禽」，乃西方太白星，名曰「威宿」，喜巳日長生，酉日帝旺。如乙、庚、辰、酉山向逢之，謂之得合天星，怕逢寅午戌日，及亥乾癸丙午山作日，是火尅金，縱吉不驗。

◎四木禽論
《曆法啟蒙》云：角木蛟、奎木狼、斗木獬、井木犴，為「四木禽」，乃東方木星，文明之象，名曰「文宿」，喜亥日長生，卯日帝旺。如丁、未、艮、寅山向，逢此木宿，謂之得合天星。所怕乙、庚、辰、酉山向，及申酉日，是金尅木，縱吉不驗。

◎四水禽論
《曆法啟蒙》云：箕水豹、參水猿、軫水蚓、璧水狳，為「四水禽」，乃北方辰宿，玄冥之象，名曰「弱宿」，造葬諸事，俱不可用；宜逢申子辰時。生西、旺北、休東、囚南，喜逢秋冬，更怕四季。

◎四火禽論
《曆法啟蒙》云：翌火蛇、室火豬、尾火虎、觜火猴，為「四火禽」，乃南方熒惑星，未明之象名曰「燥宿」，宜於埋葬。如埋葬得火禽登垣，作乾、亥、癸、丙、午山大利；遇太陰時，大吉。

◎四土禽論
《曆法啟蒙》云：氐土貂、胃土雉、柳土獐、女土蝠，為「四土禽」，乃中央鎮星，黃帝之象，名曰「怒宿」。生西、旺北、休東、囚南，喜逢四季，最怕春天，凡事不宜。惟胃土雉遇戌日，嫁娶大吉，宜用申子辰時，忌寅巳二時。

◎年禽起例
《天紀纂要》云：以日、月、火、水、木、金、土，七宿順排，週而復始，則知值年何宿矣。又以虛、鬼、箕、畢、氐、奎、翌七宿，週而復始，則知值年及管事之宿矣。
《何景祥》云：上元甲子年，畢宿值年，畢月烏，是太陰禽也。又如庚寅年，胃宿值年，胃土鴙，是土禽也。凡太陽禽值年，虛宿管事；太陰禽值年，鬼宿管事；火禽值年，箕宿管事；水禽值年，畢宿管事；木禽值年，氐宿管事；金禽值年，奎宿管事；土禽值年，翌宿管事。

◎月禽起例
《天紀纂要》云：「會得年星月易求，太陽須用角為頭；太陰正月室宿值，木禽正月參行遊；金心土胃水牛定，年年正月永無休；火年正月星日馬，值日禽星看曆頭。」
如四太陽禽值年，即角木蛟值正月，亢金龍值二月，依次挨去，餘倣此。

◎日禽起例
《天紀纂要》云：「一元虛張室軫同，二元奎亢胃房中；三畢尾參來覓斗，四鬼女星危月流，五翌璧角婁金狗，六氐昴心觜火猴，七箕井畔牛邊柳，此是七元法起頭。」
如康熙四十九年庚寅，十月初三，一元甲子日值虛宿；十二月初四，二元甲子日，即值奎宿；若依次挨輪，七元週而復始。逐年官曆上，按日可查，看何宿值日亦是。

◎時禽起例
《天紀纂要》云：「七曜禽星識者稀，日虛月鬼火尋箕；水畢木氐金奎位，土宿還從翌上推。」
《何景祥》云：起時禽法，用日、月、火、水、木、金、土，七字輪值。如一元甲子日值虛日鼠，虛是太陽禽，太陽，即日也。是日子時值虛宿，丑時危宿，寅時室宿。
又如二元甲子日，值奎木狼宿，凡木宿值，即氐土貉值子時，丑時房日兔，寅時心月狐，照例挨輪是也。凡查時禽，必先看官曆上，何宿值日？此宿屬何？若屬火，即箕宿值子時，斗宿丑時，餘倣此。

【陽宅集成】卷七

◆　第十七、看年月生日凶星加臨法

《餐霞道人》曰：年月吉凶各星，每年每月飛佈二十四方，必有應驗。蓋方位之吉凶，起於地盤之干支，乃一定不變之理；年月之星煞，每隨歲君為轉移，是以吉方遇吉星而獲福，吉方遇凶星則變禍；凶方遇吉星灾殃可解，凶方遇凶星禍患必來。若凶星有二三個重疊，即為「堆煞」，為群醜聚會，必主大凶，不動猶緩；若一動作，禍不旋踵，或在本年即應，或在三合、四沖年月應，干化之歲應。其所應之人，則有老少男女之分；所應之病，則有寒火虛寔之別；所應之命，則有刑、沖、弔、照、納音相尅之故，逐一推詳，確然不爽。烏可以為儒者，論理而不論數，置神殺於不問哉？須知神殺之應驗，寔係陰陽五行生尅之理，先聖作《易》以垂教，國家製曆以明時，無非示人以趨吉避凶之道，何嘗以神道設教，而謂陰陽五行生尅之理可棄之，而勿講哉。第後世狹此居奇，偶得談中，輒為隱秘，似近於術，更或造作無根悖理之說，惑世誣民。故為有識者所鄙，遂謂陰陽各說，不足憑信，致令世人不知妄作，暗受其禍，而莫知趨避，深足慨也！余是以將年月吉凶神殺，芟（ㄕㄢ）其誕謬，擇其合理應驗者，編集於後，亦欲使人不為術家所欺，而知有所趨避云爾。
《李毓珍》云：神殺有吉有凶。吉者，莫過於曆數太陽、九星紫白、貴人、祿、馬、天月二德。凶者，如五黃、戊己、大月建、小兒殺、黃泉之類。貴人、祿、馬有從向上起者，有從坐山起者。五黃有從局輪者，有從山輪者。

◎神殺應驗總論
《王思山》云：殺在乾兌名屬金，火年火月禍相侵；辰巽巳并甲卯乙，金年金命人灾疾。未坤申丑艮寅土，木年木命人灾苦；壬子癸山皆屬水，土命土年月為鬼。丙午丁火怕水年，水月日時水命煎；以上相見有相尅，即時定主見凶厄。
依方逐位尋神殺，斷定未來灾禍發；太歲加臨三合至，人亡家破并刑罰。更加月將來沖動，傷損財命一場凶；陽年斷定禍來速，陰年斷定禍來遲。黃泉不動人不死，沖動黃泉見損傷；此法不論坐與向，只論陰陽凶吉方。
方位，以八卦五行論，年與命，以三合局并納音論。

◎九星吉凶論
《丘平甫》云：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑；古人微妙因難究，運取全圖次第行。
《金鍼》云：流年九星加臨，以本局本方為主。飛來之星為客，客生主生貴子，客尅主主凶禍。如乾方是金，八白加臨為生，九紫加臨為尅，餘倣此推。
又當以本星納音變化論，方驗。如九紫屬火，若甲子年，遁得庚午納音屬土，則九紫又變為土矣，其變化以太歲五虎遁定之。
如甲己年，起丙寅，則八白變火，丁卯則三碧亦變火。若不知變化，而執八白土，三碧木，則不驗也。九星以三白九紫為吉星，但不尅本方，便以吉斷。


◎逐年弔替法
《闊塢（ㄨˋ）居士》云：以流年分得之星入中宮，輪飛到本間，原得星位上是何星？與分到星看其生尅，以斷吉凶。假如五黃入中之年，一白間，五黃加之不利；一白屬坎，以五黃入中輪之，一白到坎，此弔凶而替吉，故一白間多吉而少凶。
又如三碧分得七赤不利，以五黃入中輪之，又替三碧到，與分得七赤沖尅不利。

◎流年眾殺會方例
《摘錦》云：凡查流年殺星到方，如本山原有六事門、竈等類於殺方，動用者又值太歲殺到填之，其年立見灾咎，如靜而不動，則不見咎。
假如坎山一白入中，飛佈八方，則二黑到乾，五黃到離，八白到震，此三方原是殺位，如有六事在此三方，動用及有沖射者，斷主不祥矣。而又值上元癸酉年一白入中，順飛六白到坎，金生水山，此年大吉；而乾、離、震三方殺位，則流年之殺皆填到矣。
今以戌乾亥一方言之，夫坎山所喜者，祿存、武曲、破軍、文曲；所惡者，巨門、廉貞、左輔、右弼也。此方本是殺位，再加年神凶殺，及屋運不利者，定傷人破財。
蓋癸酉流年，二黑到乾，加月黑又到，必損人。巽方有碓，乾方官事，乾方有沖動亦然。
上元甲子、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年同。子午卯酉年，八月一白入中，二黑到乾。
若值上元壬申年，二黑入中，則三碧到乾，尅倒二黑，此方平安。若遇戊己都天，必主六畜代灾，不能為害。寅申巳亥年，正、十月，亦是二黑入中，三碧到乾。
若值上元庚午年，四綠入中，五黃到乾，戊子殺到巽，雖五黃尅坎山，然重巽方之戊子，輕乾方之五黃。
若值上元戊辰年，六白入中，則七赤到乾，雖與金比和，但為賊神，其性屬火，火能生二黑土，土又尅坎山一白之水，金又能生坎山之水，吉凶相半；如遇月白之吉則吉，月白之凶則凶。
若值上元丁卯年，七赤入中宮，則八白到乾，尅坎山之水，但白星到方，不比二黑之凶。
若值上元丙寅年，八白入中宮，則九紫到乾，受坎山之尅，則凶。但八白居中，尅制中宮一白，不能制九紫之火，或生瘡毒，或生火症。
若值上元乙丑年，九紫入中宮，則一白到乾，為坎山之旺，豈怕二黑之土；況乾金又生之，如遇月白之吉則吉，舉乾方為例，其餘可類推矣。
凡看屋，欲知何年發福？何年發禍？須查本年是何星飛入中宮，以斷吉凶。
如下元己亥年，八白入中，一白在兌，兌金生一白水，主生子極驗。四綠在坎，水生木，主出又秀。五黃在坤，主損人，否則生病。六白在震，亦主生子。
如下元庚子年，七赤入中，九紫在兌，雖有喜事，而陰人、小口不利。三碧在坎，水生木吉。四綠在坤，木尅土，主病。五黃在震，必主損人。
欲知何月發福？何月發禍？須以每月之建為主。
如己亥年，二黑正月，一白二月，逐月逆推，飛輪吉凶，無有不驗。
如此年看得艮方發禍，應在正月。蓋正月以二黑入中，而五黃到艮故也。十月亦不好，又值五黃到艮，餘可類推。
欲知何間發福？何間發禍？以每年入中星為主。
如上元乙丑年，九紫入中，即以九紫加第一間一白，第二間二黑，數去得紫白，主生男生女。得二黑，主病重，亦損人。七赤主失脫，重亦損人。五黃間有六事，決主損人，輕則生病。
要斷何問犯官符？何方退財？須把每年太歲為主。
如乙丑年，年官符在巳，天官符在申，有六事應，否則不應。

◎值年九星論
《紫白訣》云：一白貪狼，水星值年，中男之位。二黑巨門，土星值年，老母之位。三碧祿存，陽木值年，長男之位。四綠文昌，陰木值年。五黃中宮屬土，飛出外宮屬火。六白值年，武曲陽金、老父，飛出作水星。七赤值年，破軍陰金，飛出外宮作火。八白值年，左輔土，飛出外宮作木。九紫值年，右弼火，飛出作金。
值年九星配九宮，生旺休囚仔細分；中宮不合外宮星，內外多顛倒。死退二星同殺氣，重關善曜二星峰；各各有關沖破殺，或宮尅門門尅宮；或宮生門門生宮，陰陽順逆不須論。

◎五黃論
《玉鏡》云：八山最怕五黃來，縱有生氣（來生坐山）絕資財；凶中又遇堆黃到，彌深灾禍哭聲哀。
到死退方，亦有灾殃。到門、到間、到向、到山、到方，其禍愈甚。
即加西門外，寺基衙內張氏，於辛未年、閏五月、十八日，在住屋正北方起造一樓，二十八日，宅主從樓上跌下，跌破頭顱，頃刻斃命。伊戚姓陸，號瑞南，向余言及此事。余曰：「不特有傷宅主，家中必更生病。」陸曰：「伊第三子，果然現在生病，但不知何故此？」余曰：「閏五月十八，已交六月節，月白五黃恰到坎；辛未年，年白二黑在坎，又加月殺五黃，此《紫白全秘》所謂：「二五交加而損主。」亦且重病，今在此造樓，是大動作也。」故余謂：「不止損傷宅主，更且生病無疑。」

◎五黃關尅斷
《探微》云：五黃中央戊己土，飛出外方是惡火；金木相關必損人，閒殺來臨生大禍。金木相關必主絕，水火相關也遭滅；木加關土必招瘟，土遇關水敗亡別。

◎明黃、暗黃論
《宅經》云：明五黃，即流年紫白關方是也。暗五黃，名「飛天大殺」，作火星論，其禍烈於明黃。
或九局之中，關殺之方，有物件沖射，此星一到，便能發禍；其驗如神，不可不知。
《金鍼》云：九紫、七赤、明五黃方，俱作火星論，此方脩動，主失火。惟暗五黃方脩作者，比火星更甚，立應發火。

◎暗黃起例
《指掌》云：上元甲子起七赤，中元甲子起一白，下元甲子起四綠。
逆佈年分，順飛九星。甲丙戊庚壬陽年，禍在對沖；乙丁己辛癸陰年，禍在本位。
如上元甲子起七赤，甲戌六白，甲申五黃，甲午四綠，甲辰三碧，甲寅二黑。
如丙申年，是甲午旬，四綠所管，即以四綠起甲午，乙未是三碧，丙申是二黑，即以二黑入中，順飛至艮，是五黃，名曰「暗五黃」，丙申是陽年，禍在對沖。

◎五黃所在論
《安宅定論》云：五黃所在宜安靜，不宜動作。犯主瘟癀、橫灾，應五數人，以五黃為瘟癀之主，定數五也。
到離方，有碓子或竈，以二火助之，主傷五數人。造碓滅禍，水尅火也。
到坤艮方，有方屋堆，以二土結成局，必主瘟癀；穿井則滅禍，以木尅土也。
到震巽方，有井，以二木制五黃之土，則禍少減。
到乾兌方，有圓廁，洩五黃之氣，禍少減，方廁禍重。
到坎方有碓，乃五黃所制之地，或瘟、或火，任其所之，無不酷烈。
大抵五黃凶星，宜落受制之方，不宜落制方之地。無六事沖射，則禍不見；不動作興工，則禍不烈。制殺則禍減，助殺則稱甚。

◎穿山五黃論
《徐用章》云：流年所得之星，加本山所得之位上，順飛五黃所到方位，即為「穿山五黃」。落間亦以流年星，加本間所得紫白位上，順輪五黃所在，如係關殺方，與門路相併，禍主死人。

◎滴流五黃論
《夜光集》云：法用坎宮起甲子，不問陽年、陰年，俱逆行尋本年太歲泊河宮？即用此宮屬紫白何星？又以此星入中宮，尋「滴流五黃」，及「穿心殺」、「受尅殺」、「暗建殺」、「鬪牛殺」、「交劍殺」，凡係此等殺方，如遇凶神惡殺，占於其上，即斷有禍。
或遇輕易脩作，亦斷有禍甚驗，此法與官曆五黃不同，世人皆不知也。

◎滴流五黃斷
《夜光集》云：神殺若屬木，土命人主哭。神殺若屬金，木命禍淋淋。神殺若屬火，金命人大禍。神殺若屬土，水命人必死。神殺若屬水，火命見陰司。

◎六捷殺
《元祕集》云：九星墓方為「六捷殺」，水土墓於辰，木墓於未，金墓於丑，火墓於戌，故一白、二黑、八白、五黃辰上是，三碧、四綠未上是，六白、七赤丑上是，九紫戌上是。

◎暗建殺
《元秘集》云：暗建殺，為「伏吟」，即「大月建」，犯必損人。此殺最烈，紫白、太陽、大臘，俱不能解。每月旋轉，不可誤犯。
《三曆並》云：為陰中太歲，又名「逆小兒殺」。凡將軍、大殺諸凶神，犯尚可解，惟此不可犯；先殺宅長，次殺子孫。
《百忌》云：三白九紫方造作，不避太歲禁殺。宅長凶年，只忌此殺，因招灾厄，乃月建所犯，非紫白無功也。
《三白鈎元》云：「一白入中不作坎，二黑入中不作坤，三碧入中不作震，四綠入中不作巽，五黃入中不作乾、坤、艮、巽。六白入中不作乾，七赤入中不作兌，八白入中不作艮，九紫入中不作離。」
《餐霞道人》作訣曰：「四仲之年正月八，四孟二黑卻相逢；若問四季如何取，正月黃星逆數通。」
子午卯酉年，為四仲年，正月八白入中宮，二月七赤入中宮，三月六白入中宮，四月五黃入中宮，五月四綠入中宮，六月三碧入中宮，七月二黑入中宮，八月一白入中宮，九月九紫入中宮，十月八白入中宮，十一月七赤入中宮，十二月六白入中宮，每月逆數九星。
寅申巳亥年，為四孟年，正月二黑入中宮，二月一白入中宮，每月逆數九星。
辰戌丑未年，為四季年，正月五黃入中宮，二月四綠入中宮，每月逆數九星。
每見術家，但知三殺、大將軍，畏加蛇蠍，此殺竟不知而犯之，誤人寔甚，蓋此殺是月白入中，則此星當令，故不可動其原坐本方。如云五黃入中，不作乾、坤、艮、巽，五黃占在中央，四面八方，此月俱不宜動作也。故《元經》謂人家動作，加隔河則不忌，惟暗建殺，隔河亦忌，可見神殺之凶，此為最矣。

◎受尅殺
《元祕集》云：受尅殺者，九星飛到入宮，星受宮尅也。如二黑、八白、五黃，震巽上，是木來尅土也。三碧、四綠，乾兌上，是金來尅木也。六白、七赤，離上，是火來尅金也。九紫，坎上，是水來尅火也。

◎穿心殺
《元祕集》云：穿心殺者，八方對沖處也。如一白離上是，二黑艮上是，三碧兌上是，四綠乾上是，六白巽上是，七赤震上是，八白坤上是，九紫坎上是。

◎交劍殺
《元秘集》云：交劍殺者，兩金相交，肅殺之象也。如六白兌上是，七赤乾上是。

◎鬪牛殺
《元祕集》云：鬪牛殺者，金星來尅木，土星被木尅也。故二黑、八白、五黃到震巽，六白、七赤到震巽是也。（此處所指之星即是紫白）

◎年家白星起例
《三白鈎元》云：「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤兌方是，逆尋年分順宮遊。」
如上元甲子年，一白入中逆尋。乙丑年，九紫離宮。丙寅年，八白艮宮。週而復始，中下元，亦照此推。

◎月家白星起例
《餐霞道人》曰：起月白，即前暗建殺註內，四仲之年，正月八起法也。

◎日家白星起例
《寶海經》云：「日家白法不難求，二十四氣六宮周；冬至雨水及穀雨，陽順一四七中遊；夏至處暑霜降後，九六三星逆行求。」
如冬至後甲子為上元，起一白；乙丑二黑。
雨水後甲子為中元，起七赤；乙丑八白。
穀雨後甲子為下元，起四綠；乙丑五黃，並順佈，求值日星入中宮，順行。
夏至後甲子為上元，起九紫；乙丑八白。
處暑後甲子為中元，起三碧；乙丑二黑。
霜降後甲子為下元，起六白；乙丑五黃，並逆佈，求值日星入中，逆行。

◎時家白星起例
《寶海經》云：「時家白法更精微，須知二至與三時；冬至三元一四七，子酉宮中順佈之。夏至九六三星逆，九星挨巽震排之；順逆兩邊如曰例，戌丑亥寅一般施。」
如子午卯酉日，冬至後，子時起一白，丑時二黑順行。夏至後，子時起九紫，丑時八白逆行。
辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤，丑時八白順行。夏至後，子時起三碧，丑時二黑，逆行。
寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠，丑時五黃順行。夏至後，子時起六白，丑時五黃逆行。

◎流年九星分佈各圖

《餐霞道人》曰：右流年飛星各圖，其論宮分，是就九宮原隸之位而言，故人宅皆以乾為六白，兌為七赤，此固應重。但人宅各有入中主星，有由宅飛方之星，如坎宅一白入中，二黑飛乾，三碧飛兌之類。看宅者，又須看此係何宅？中宮是坐何星？八方飛屬何宿？然後將流年星飛佈，又與人宅入中之星，與八方飛屬之星，較生尅，方為詳細。又《玉鏡》每年九星，有陽年順推，陰年逆佈之圖，愚意此必後人自作聰明，故意翻新造立者，於理全不可信。蓋九宮出於《洛書》，一、二、三、四、五、六、七、八、九其序秩然，用法則有逆起順佈，而無逆起逆佈之理。故如上元甲子年起一白，乙丑九紫，丙寅八白，每年逆數下去，是所謂逆起也。如上元甲子年起一白，即將一白入中，二黑飛乾，三碧飛兌，是所謂順佈也。其乙丑、丙寅逐年，亦如是數去，切不可以陰年而用逆推之法，若使陰年用逆轉，則起逆而佈亦逆矣，有是理乎？況年白與月白一也。
月白起法，亦用逆，而佈法亦用順。故如甲子年，正月起八白，二月七赤，三月六白，每月逆數下去，是所謂逆起也。如正月起八白，即將八白入中，九紫飛乾，一白飛兌，是所謂順佈也。二、三、四、五逐月亦如是數去，從未聞輪月白之法，而曰陽月順數，陰月可以逆轉者也。蓋嘗考之從古官曆，亦只有順行，不用逆佈。夫曆書國家頒行天下，使民有所信從者也。陶唐敬授民時以來，不知經歷幾千萬年，不見改易，而觀象推星，不知經歷許多靈心巨眼。若武侯、袁、李、青田諸賢，皆具經緯之才，而不見有異同，別具陰年逆佈之圖，刊刻行世，則茲圖之設，適足以惑亂人心，使之無所信從矣。然《玉鏡》一書，或云《目講師》之秘本，或云《王思山》之真傳，而《紫白全秘》，或稱目講之書，或稱思山之籍，但《紫白全秘》內有云，二層屋，下元辛亥年，五黃入中，六白到乾。又云二層屋，二黑居中，加開離門則六白為門星。辛亥年，五黃入中，見九紫到門。夫辛亥非陰年乎，陰年逆佈，則五黃入中，乾上宜飛四綠，離上宜飛一白，今云六白到乾，九紫到離，則在目講、思山，陰年亦主順佈，而不逆輪，彰彰可據矣。閒嘗試之，陽年、陰年，俱順行為驗，故敢將陰年逆轉各圖，悉行改正，但恐沿襲已久，反有執《玉鏡》陰年逆行之圖，議為妄用穿鑿者，故細論其理，而以《時憲書》為法守，以目講、思山之書為印証，庶不以訛傳訛，致令九星次序，終於紊亂也。
又見術家，流年入出之星，亦有分人宅而推者，如上元甲子起坎，蓋以坎屬一白水，故云起坎，起坎者，起一白也。非謂只是坎山起甲子也，人因誤解坎字作坎山論，遂有乾宅作訣曰：「上元甲子六白求。」艮宅作訣曰：「上元甲子八白生。」等法。是將值年白星，入山彼此互異，愚意此法愈覺悖理，遇流年一白入中，則人宅俱應一白入中，要之流年白星，隨歲君為轉移，不由宅而生出，故曰年白而不云宅白也。如太歲在子，則人宅之太歲，俱在子，未聞坎宅在子，而艮宅又移在丑也。且九宮白星與值年太陽，同為吉曜，試問用太陽者？若值此年，太陽在子，而曰坎宅在子，其餘各宅，當移易在丑、在寅者，有不非而笑之者乎。余故為之取譬，宅與人命一體也。
各宅原坐主星，猶各人安命宮之星也。從原坐主屋飛佈八方九星，猶人就安命宮星推定內盤五星也。原坐中宮主星，及飛佈八方九星閱千年而不變，猶人安命宮星，定內盤五星歷畢生而難移，此之謂體也。至於流年紫白，雖每年旋轉，而其每年坐定方位，則不可更。猶人命流年飛星，亦每年旋轉，而其每年坐定方位，亦不可易。但人安命之宮各異，所以流年、月建，其三方、四正、弔、照之吉凶不同，是即各宅之中星各殊，所以流年飛到年白，與各宅各方，其較生尅亦異，命果未嘗因其不同。將流年之飛星為之移宮而易度，宅獨可以因其不同。
將流年之紫白為之假彼而代此乎。總之年白從年而起，月白從月而起，其旨日一也。若年白人宅各異，則月白亦宜人宅攸殊矣。何以輪大月建法，而曰一白入中宮不作坎，八山皆然，未聞只為坎山一局言也。茲理昭然，固易明白，此余所以以流年白星，為八山各異者，斷斷不敢信也。
即如甲戌、四月，一友向余曰：「年白人宅攸殊，書有是說，術家遵此者不少，尊刻入宅，一徹之論，恐未的確。」余曰：「看書當以合理應驗者為憑，若人云亦云，恐貽誤不鮮也。」適余徒何罄宜住張溪來候，曰：「夫子年白，從年而起之說已驗。」余曰：「汝何據而云然？」曰：「遠鎮二三里一農家，住乾宅，離上有直長箭水沖射，又有神廟高聳離宮，今二月初被火燒盡。查甲戌年白，三碧入中，離上飛到七赤，七赤是先天火數，二月初尚是正月節氣，正月月白，五黃入中，離上飛到九紫，九紫是後天火星，二星疊加，果應火。若從宅而起，中元甲戌年，乾宅應八白入中，離上飛到三碧，三碧非火宿也。何為遭火？」故曰：「夫子之論，確而驗矣。」余曰：「《紫白全秘》不云乎九七穿途，常逢回祿之灾。」又云：「旺宮單遇，動始為殃，殺處重逢，靜亦肆虐。」又云：「但逢二星同到，必然萬室咸燼。」書言歷歷可據，何人不知信從，而惑於謬論也。故余書已刊行四載，而復補引此事於篇尾，總欲看書者，咸以按事驗過之書為法守，始可無誤爾。

◎坐盤天喜紅鸞起例
《碎金賦》云：其法從酉上起子，逆尋本山所屬地支落在何方？即是坐山天喜，對宮乃是坐山紅鸞。
如壬山，兼子，以子為坐山；兼亥，以亥為坐山。
如子山，從酉起子，酉上即是天喜，對宮卯上為紅鸞。丑山酉起子，逆數至申上，是丑坐山，即是天喜，對宮寅上為紅鸞，各山倣此。

◎流年天喜紅鸞起例（此天喜與《滾盤珠》不同）
《碎金賦》云：其法從酉宮起子，逆尋本年太歲落在何方？其方即是天喜，對宮即是紅鸞。

◎月天喜、紅鸞起例
《碎金賦》云：其法寅卯辰年，俱從辰上起正月，至四月止，俱在辰上。交五月，即逆行過卯宮，至八月止，俱在卯上。交九月，又逆行過寅宮，九、十、十一、十二，四個月，俱在寅上，俱逆行東方三支。
巳午未年，俱在未上起正月，正、二、三、四，四個月在未。五月過午，五、六、七、八，四個月在午。九月過巳，九、十、十一、十二，四個月在巳，俱逆行南方三支。
申酉戌年，俱從戌上起正月，二、三、四，四個月在戌。五、六、七、八，四個月在酉。九、十、十一、十二，四個月在申，俱逆行西方三支。
亥子丑年，俱在丑上起正月，二、三、四，四個月在丑。五、六、七、八，四個月在子。九、十、十一、十二，四個月在亥，俱逆行北方三支。
《指竅》云：天喜主生子，紅鸞主生女，天喜方有花菓樹木，主娶親、嫁女；紅鸞又主火光、血灾。

◎羊刃、飛刃例（此與《滾盤珠》上不同，又是一例）
《校藜主人》云：其法天干祿前一位為羊刃，對宮為飛刃。地支以馬前一位為羊刃，對宮為飛刃。羊刃家長灾，飛刃宅母灾。
如甲年，甲祿在寅，祿前一位是卯，即為羊刃；對宮酉為飛刃，餘例推。

◎血支、血忌例（與《滾盤珠》上血忌不同，又是一例）
《校藜主人》云：其法血支正月起丑，順行十二月；血忌正月起丑，單月順行，雙月對沖，俱主血灾。

◎論太歲
《郭氏元經》云：「太歲威權如帝君，犯之灾禍必殃人；年月日時皆稟制，太歲如君星似臣。吉星須得君臣會，凶星乃怕主凌賓；但將太歲加星殺，此術深微值萬金。」
《金鍼》云：凡看屋，須把每年太歲為主，太歲為眾殺之君，統領諸殺，分佈十二宮，以主一年休咎者也。
如太歲在丑，太陽在寅，與帝車、新婦殺同位。太陰在辰，龍德在申，與宅母殺、地軸同位。福德在戌，與星符、八座同位。四吉星所臨，或弔照，百事向之吉，主生男生女，益財進喜。若遇紫白加臨，喜慶重重。
如喪門與長男殺、帝室同位，弔客與太陰、青隆、牛黃、華蓋同位，犯主瘟火、孝服、病泣。
病符與帝輅同位，死符與小耗同位，犯之主招瘟、損人。
官符即月將歲位，歲破與大耗同位，犯之主官訟、疾病。
白虎與陰符、中男殺同位，主官非、口舌，又主疾病、損人。
各方若遇三殺、戊己等殺併臨，其殃立至。
再將年星紫白加臨。如坎宅震上，原有八白殺，遇上元乙丑年，九紫入中，輪飛七赤到震，震乃第三間屬木，以七赤金而尅第三木，已不吉矣。再將七赤入中，而替到震位，則五黃到間；況乙丑年，三殺、戊己到震，震上有門、路、井、竈六事動用，決主損人，此就坎宅而言也；餘可類推。

◎坐盤太歲

《選擇要旨》云：如坐子山，即子上起一太歲，流年三合進間，極凶。


◎重加太歲
《滾盤珠》云：重加太歲，以本年為主。如子年太歲在子；又以五虎遁，尋太歲在處，動作極凶。
假如辛卯年，太歲在卯，以五虎遁，尋辛卯亦到卯，即名「重加太歲」，乃二殺同到宮，即主殺人，斷之立應。
如太歲在壬寅，正月又屬壬寅，戊午年、戊午月、己巳年、己巳月，俱謂之「重加太歲」，若戊己都天、暗黃并臨一處，其禍更烈。

◎飛太歲
《探微》云：凡尋飛太歲，從艮上起，本年五虎遁，順數八宮，至本年太歲即止，造作主凶。
如甲子年，艮上起丙寅，震上起丁卯，順數八宮至巽上，又遇甲子，則巽上是「飛太歲」也。

◎月太歲
《金鍼》云：月太歲，以每月月建入中宮，順飛九宮，遇本年太歲泊何宮？即起一太歲，輪飛九宮；遇龍德、太陽，與曆數太陽相遇，無不叶吉。

◎太歲方動作
《滾盤珠》云：凡太歲須善為降伏，方得吉慶，不然則反受禍矣。夫太歲神殺之主，遇吉神則降福，遇凶神則趕殺，故作者以遁方所屬，以日月納音制之。
如三德、貴人、祿、馬、太陽諸吉星臨之，則反招財祿，名利軒昴。

◎真太歲入中宮例
《合參》云：壬寅之年正月中，辛卯二月庚辰三；丁未六月丙申七，乙酉八月甲戌九；癸亥（十月）壬子（十一月）是年建，此日不可脩中宮。

◎太歲尅命斷
《滾盤珠》云：太歲若是屬木星，土命之人俱不寧；太歲若是屬年金，木命之人定不存；太歲若是屬了土，水命之人無結果。水火二太歲，倣此。

◎坐太歲論
《曾公安》云：「太歲坐山留福德，卻將年月更加臨；還須四柱無沖破，共轉天河福壽增。太歲建立最為尊，三奇不到亦為凶；四座星辰同一局，經中玄妙少人逢。」
《楊筠松》云：「太歲可坐不可向，吉莫苦於脩太歲；凶莫凶於犯歲君，太歲疊吉星則貢福，疊凶星則降禍。」
《黃一鳳》云：造葬者，坐太歲極吉，向太歲極凶。然坐之有要端焉。一查太歲不疊戊己、陰符、年尅、打頭火，乃可坐之。二要八節，三奇照之。三要日月時，或與太歲一氣，或與太歲三合，乃吉。若支沖之，干尅之，則犯歲君而大凶。四要太陽、尊帝、紫白，諸吉同到，福大而久，非別吉之可比也。

黃時鳴》云：凡二十四方，與太歲相喜相合，乃太歲所生扶者，即為吉神。故歲德、歲德合，本人貴人、祿、馬，及開、成、危、平字俱吉，除、定次吉，總與歲君相得故也。
其與太歲相沖相鬪，及太歲所尅制者，則為凶神。故歲破者，太歲對沖而破也。三殺者，太歲所殺之三方也。陰符者，太歲之化氣，尅坐山化氣也。年尅者，太歲納音尅坐山本墓納音也。此皆受尅於太歲，犯主殺人者也。
臨官方為天官符，主官訟。帝旺方為打頭火，主火灾。此太歲有餘之氣，宜三合局尅之，病死之間為六害，死方為炙退，此太歲不足之氣，宜用三合補之。又以歲干起五虎遁，遁至戊己方為戊己殺，庚辛方為天金神，丙丁為獨火，以上諸殺總聽歲君轉移者也。

◎太歲趕殺
《塢闊居士》云：法以本年支上起太歲，順排十二位，以太歲納音五行，看其生尅。如甲子、乙丑納音金，甲子太歲即屬金，餘年倣此。
又太歲入間五行，如入木間，即屬木。一太歲（土）、二太陽（火）、三喪門（木）、四太陰（水）、五官符（火）、六死符（水）、 七歲破（土）、八龍德（木）、九白虎（金）、十福德（金）、十一弔客（木）、十二病符（木）。

◎太歲建破例
《焦天衢》云：凡太歲干支本位為明建，對宮為明破。
如甲子年，甲在震宮為干明建，子在坎宮為支明建，兌為干明破，離為支明破。若戊己年，則干之建破，俱在中宮，倘犯干建破，禍福減半，支建破大凶，不可犯。

◎太歲到方禳解法
《碎金賦》云：四凶位上游年殺，每歲須厭忌神，此要緊法也。厭者，禳也。此位為太歲所到，本宅四凶位上，其年必見凶灾。
假如太歲到禍害上，其事必定有官事、口舌、疾病之厄，速於本宅天醫方禳之即免。
若太歲到本宅五鬼方上，其年必有牛羊損死，六畜破耗，速於本宅生氣方上脩補泥稀即免。
若太歲在本宅絕命方上，必有人口損傷、破財、官事，速於本宅伏位上脩補可免。
凡宅每年，更有宅之見尅處，若是外鬼入宅，多憂死亡之事。歌曰：「外鬼入宅遭喪害，官灾哭泣見頻頻；內鬼尅外烽火起，盜賊臨門六畜連。」內鬼，以太歲遁至宅之方位上，被宅尅年干是也。外鬼，以太歲遁至宅之方位上，見干尅宅是也。
假如離宅，太歲在甲己之年，以五虎遁，遁至離上，見庚午屬金干，離屬火，其方上庚干，被離火尅之，故名之曰「內鬼」。
又如本年離山，見庚干以午火尅庚金，故名之曰「內鬼」，尅外也。
又如離宅，太歲在乙庚之年，以五虎遁，遁至離上見壬午，壬屬水，尅離火，其方上干尅其宅，故名曰「外鬼」，餘倣此推。以午為地支、為內，壬為天干、為外，如本年離山見壬午，以水尅午火，故曰外尅內也。

◎馬前神殺
《指竅》云：其法巳酉丑馬在亥，寅午戌馬在申，申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳。如子年驛馬在寅，六害在卯，順行十二位。
一驛馬：有吉趕吉，有凶趕凶。其方有青秀樹，主添財。有小屋，生子。
二六害：與「炙退」同位，主冷退。
三黃旛：即「華蓋」，主孤寡、損血財。
四劫殺：與「害氣」同位，犯之主盜賊、損人口。
五灾殺：與「火禁」同位，犯之主耗財源。
六的殺：即「天殺」。犯之損小口、官灾、退財。
七怨殺：即「地殺」。此方只忌行喪。
八仇殺：即「年殺」。犯之主損小口、官灾，亦忌行喪。
九報殺：即「月殺」、「豹尾」。主跌蹼，或目失光，亦忌行喪。
十天官符：即「亡神」與「歲德」同位，一名「天太歲」，一名「州牢獄」、宅長殺。犯之主官事，吉不能制。
十一大殺：與「金匱」、「將星」同位，又名「霹靂火」、「滅門殺」。犯之主官刑、損小口。
十二扳殺：與「人倉」同位。百事向之吉，主生貴子。

   
◎扶梯
《陽宅宗旨》云：房內安扶梯，主損小口并寡。右損小口，左損陽人。
外壓內損陰人，主產難、弔死；內壓外損陽人。
樓梯在房外，名雷公「打腦殺」，主剋妻損子。
凡扶梯宜藏不宜露，梯在安床，名「劍鋒殺」，三年喪一人，九年喪三人。
灶在艮寅方，被扶梯壓灶者，主虎傷男女。四綠金間安扶梯，金剋木，主得橫財（在生方應）。
五黃土間安扶梯，主損小口，剋土命。五黃并戊己都天加臨，必應主跌死。
步梯屬水，在火方，水剋火，主墮胎；在土方，土剋水，主小口驚風，瘡痘而亡。
假如坎宅，正屋五間，自西數至東第五間，作臥床。蓋坎宅屬水，第五間為土，是房土，而剋宅水，本不吉矣。若房內置小扶梯，步梯屬木，是以梯木而剋房土也，此名「埋兒殺」，主損小口、跌死。自外壓入，損陰人；自內壓外，傷陽人。倘又值庚寅、辛卯松柏木之年，則木黨而旺，土必受剋，為灾必矣。如他納音木流年，亦忌。
《宅法祕授》云：房內有步梯角沖入房者，主落胎。步梯在火方，水剋火，墮胎；在土方，木剋土，主小口驚風而亡。
步梯從上而下，作水看；從下而上，作火看。本體作木看，在人巧算以論方位。
《以立堂主人》云：樓梯壓在床上，主產難。

◎用灶
《金鍼》云：「灶為五事之尊，乃六事之首，所關最重。更係主饋休咎，合式得宜，則主宅母康健，合門無恙；倘不如法，并冒犯關殺，宅母受禍，漸及老幼，久而敗絕，可不慎歟！」
凡灶喜作於生、旺方，并水火木土間益灶，屬水木火土間與灶相生、比和，主發丁。忌置關殺之方及金水間。
既擇吉而造，以灶面為坐山，以灶門火口為向。
灶管人丁，水缸管財。水缸對中鍋，為水火既濟，則夫妻和諧，生、旺方亦可。
《白雲老人》云：「灶門忌地支，須向天干打，否則十二年輪到太歲上，不但丁財破，官灾病難禳。」
《王淳甫》云：灶宜建於泥地上，如下有石板，或在樓上，名「無根灶」，退敗絕丁。
《內經》云：「廚灶關方與殺方，害目心疼人殀亡；口舌遭官奴悖逆，雷傷虎咬禍非常。」
《搖鞭賦》云：「兩柱夾一灶，小口多煩惱。三門對灶品字開，錢財出去不回來。房門對鍋口，錢財難入手。」
《灶法秘旨》云：「灶肚門切要深藏，勿使人見。如入門見灶肚燒火，主不聚財。樓上作房，下不可作灶，損小口、驚風、出痘而亡。灶有沖、有射，或上有橫樑壓者，主鍋破損。灶有門沖或梯壓，白虎加臨主痢疾。灶對房門，主婦人經痛；又主婦頭疼，或吐血、血淋。」
《陽宅秘奧》云：「火門方忌作灶，主火灾。如寅午戌三山，臨官在巳，巳方為火門；申子辰三山，亥方為火門；巳酉丑三山，申方為火門；亥卯未三山，寅方為火門也。」
帝旺方，名「打頭火」，又名「霹霹火」，死方名「飛天獨火」。
《灶卦》云：灶座論方不論向，灶口論向不論方。若灶卦先論方而又論向也。凡宅有動，即有卦應。而其用有三：佈爻順逆造法，配卦也。抽爻換象，改卦也。盡合灶卦移灶方向，立卦也。三者惟灶卦驗速，半月見效。其法辰南戌北，斜分一條界路。巽巳順行至辛戌十二宮，皆屬陰；乾亥順行至乙辰十二宮，皆屬陽。
假如舊灶在東南巽巳方，今移往乾亥西北去，一尺基地，或百里基、千里基，則盤庚灶卦，又懸空灶卦，二卦俱合西卦，又灶口向西；此灶宜乾、坤、艮、兌西四命人用之吉，若東命人移此凶，半月失財，年餘傷得子矣。
東命人，宜移灶座、烟囪往東南巽巳上去，一尺地基，或丈基、百丈基，以灶口朝向東南，則盤庚懸空二灶卦俱東，大利也。若西命人食之，又主凶矣。
鍋下所坐之臺基烟囪，即灶座也。人視為細事而忽之，不知其為宅之要務，若安本命之凶方反吉，壓吉方反凶也。
灶座壓本命生氣方，則懷鬼胎或落胎、不孕無子、被人破謗、子僕逃走、田畜退敗。
若壓天醫方，則久病臥床，服藥無效。
若壓延年方，主無財壽，夫妻不睦。
壓伏位吉方，無壽又無財。
若壓得本命之絕命方真，則有壽、無疾、易有孕，子多易養，發財發丁。
壓得六殺方真，無訟有財，無火灾，不傷人口。
壓得禍害方真，無訟無疾，不退疾，不傷人口。
壓得五鬼方真，永無火灾，發財無病，招婢僕忠心助主，田畜大旺。
灶向論命，大概只就當家宅長說，不然數口百口之家，人口繁多，豈能盡合。
《餐霞道人》曰：壓殺向生之法，如面南屋，西四命，宜乾向者，則灶座當壓坎北，而不可壓西兌；如宜向艮者，則灶座當壓坎北，東震俱可。東四命亦宜向正東、正北、正南、東南；壓正西、西南、西北、東北合法。
《玉鏡》云：「井灶須防共一間，將來從便禍相關；風聲內亂渾無識，堂後開泉受苦寒。」
《探微》云：如灶面坐子，灶門向午，將紫白配水缸，管宅母壽；水缸宜放在寅方，午火長生在寅吉；灶門向庚辛，水缸宜放在巳方，金長生在巳吉；廚溜亦然，餘向倣此，皆從一間內之方位，惟忌墓方。
水缸在窗內檻外，下面有陰溝者，主陰人隔食、損小口，主瘋癆、膨膈。
《內經》云：廚中水缸在關方，淫亂陰人鬼魅殃。
《玉鏡》云：「灶上烟囪屋上頭，不須巧樣去裝脩；出氣原來宜隱下，巧高怪異鬧啾啾。」
《陽宅要旨》云：烟囪出在脊柱間者，必損宅長。
灶利於三口、五口，為星辰鍋吉。兩口為日月鍋，主孤，在水間者應。
灶與房，總以相生為吉；如坎宅遞進，床在坎位，灶在坎位，六白金生之。如在申上，宜於申位，乃為長生灶，七赤金生之吉。若在坤位，則妻剋夫矣；蓋土剋坎水也，且寅方為床生灶，蓋水生四綠木之類也。如灶安南，南丙午丁方，床安坎位，是為沖關不利，主傷人。

◎論鑊（ㄏㄨㄛˋ）大小算吃飯人數
《金鍼》云：湯灌一個算一人，尺四鑊算一人，尺六算二人，尺八算三人，二尺算四人，二尺二算六人，旺相倍之，休囚減半。

◎灶向歸藏卦算定同鍋吃飯人數
《安宅定論》云：「甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申九，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常居四。」
如鍋三隻，將居中鍋火門定向，即以歸藏卦計之。假如午向，是九人之數，若灶作在生旺方，加倍算丁，在殺方減看。
《餐霞道人》曰：宅有東西四宅之分，如坎、離、震、巽為東四宅，乾、坤、艮、兌為西四宅，宅也。人之生年，亦照此分東西四命。如人係坎、離、震、巽東四命者，則灶座、烟囪宜壓西四方，灶門口宜向東四方為吉。人係乾、坤、艮、兌西四命者，則灶座、烟囪宜壓東四方，灶門口宜向西四方為吉，反此則凶。
然余見人家灶有東西宜忌合法者，未盡獲福，何故？其弊有六：
一、在人但知東四命，作東四向灶；西四命，作西四向灶。而不知東四向中，亦有未盡善者；西四向中，亦有未盡合者。如坎命，東四命也，作巽向、離向，俱屬東四向，陰陽配合故佳。若作震向，未始非東四向也；然坎為中男，震為長男，俱屬陽卦，謂之純陽不生。如巽命作離向，離命作巽向，謂之純陰不長，故未盡吉。如乾命，西四命也；作坤向、兌向，俱屬西四向，陰陽配合亦佳。若作艮向，亦屬西四向也，然乾為老陽，艮為少陽，俱屬陽卦，亦曰純陽不生。倘坤作兌向，兌作坤向，亦謂純陰不長，何能發福。故四吉向中，惟生旺二向，陰陽不雜、夫婦配合，乃為上吉。其天醫向，可以卻病延年；伏位向，主於安穩；二者雖亦可發丁財，然終不若生旺二向之妙也。
一、在不知男女命合看作灶之法，雖曰婦主中饋，然畢竟從宅主之命為驗，故男東女亦東命，男西女亦西命，固易合法。倘男東而女則西，男西而女則東，卻難兩全，其法以男命為主。如男命屬坎，則向巽離二方為美，而女命屬乾，卻以離為絕命，則灶向巽而不向離也。男命屬艮，則以坤兌二方為美；而女命屬震，又以兌為絕命，則灶向坤而不向兌也；是則男命取其生旺，女命只避絕命，即為合局。
一、在但知向生、向旺，而忘灶座之壓殺，反壓吉方，亦不能無害。如在面南屋內作灶，灶應向乾者，則灶座宜傍北壁，是為向西壓東；若傍西壁，則壓西四矣，吉凶參半。
一、在不知屋外水法，有誤於朝向者。蓋一宅之旁，或外有近屋流水來去，灶向貴迎來水為吉，倘但知向生、向旺，而不察屋外來去之水，一對去水出向。若係生向而對去水，則生氣法矣；立旺向而對去水，則旺氣走矣，此法亦不可不知。但只就臨河者論，若灶與水稍遠，則不忌。
一、在忘記，此間係何白星為間星，其間星之生、旺、死、退在於何方？此間之門係何星值門？灶向不能與間星、門星並論生剋，則雖合吉向，亦未必驗。
一、在不知年月吉凶，神煞臨方到向，苟或作灶於殺位，又向殺星正值凶星得令，未經休退，則福未見而禍先嘗，何可諉咎於灶向之不靈耶。余執各法而用之，其應驗固可摻券而待也。又每見時師，有以灶君殿為向者，大可哂（ㄕㄣˇ，嘲笑）也。蓋進柴處、火門口，猶住宅之大門，所謂氣口也。氣口為向，倘向認差，則禍福俱不能應。又有不知灶卦之法，灶當合命為上，不知九星吉凶方位，以生旺為吉。但執通書上，灶入乾宮是滅門，亥壬子位損兒孫，數句板法。又依俗「燒東勿燒西，燒南勿燒北。」之言為人作灶，豈能迓（ㄧㄚˋ，迎接）福。又坐身燒火處為柴倉，此即倉庫也。有門路對沖則財不聚，歷驗俱淮，故並及之。

◎井
《元機》云：「來脉休穿井與塘，財散人離不可當；紅黃出水皆為脉，若是清時也要防。穿井須穿界水中，真龍氣旺水無窮；前後左右須藏避，恐耗人財女暗通。」
《金鍼》云：乾山丙午戌坎壬，坎宜壬巽坤宮尋；震在巽巳知為吉，艮宜兌亥震方臨。巽宅井宜丙丁吉，離山中辰艮可深；坤宜辰巽坤方上，兌則艮亥巽丙歆。中宮局宜丙午戌，更有庚壬亦可飲。
《玉鏡》云：開池井取貪狼，壬癸之位出文章。又取生氣并武曲，人飲此水子孫昌。殺方池井并關上，疾病淫慾人妖亡。子上井出癲狂，丑上兄弟不和同；午未之方并申位，戌上瘟疫不可當；又有西北乾亥上，坤艮關會主人亡。
《紫囊》云：堂前不可穿井。男越井，婦人越灶，皆招口舌、意外之事。
《伯歲翁》云：何知人家受灾迍，天井有井對房門；何知人家出忤逆，灶在南邊井在北。
《玉鏡》云：水井當門氣眼疾，少年淫慾惡聲揚。水井當門，名「五鬼邪害」。
《摇鞭賦》云：天井若有井，墮胎病眼生。廳前有一井，心痛目盲病。有井在後方，癆病難產甚恓惶。
《王思山》云：青龍腰上井，主退財，丁不旺，下元甲子應。白虎腰上井，主淫慾、換姓。癸向丑上井，後主兒孫刀下亡。艮方井，主流離顛沛。一白方有井，主淫。
《遊年紫白訣》云：巽上有井，一白飛到，未免慾動情熾。
《陽宅宗旨》云：井在關方與殺方，盲聾跛啞更懸樑。
《餐霞道人》曰：開井之法，壽州刺史張士平，中年以來，夫婦皆瞽，一日太白星降，教以穿井之法，其眼明白如初，因留此法，今傳授世人，以救疾苦，用增陰騭（ㄓˋ）。其法以子午之年，五月戌酉方，十一月卯辰方為吉。丑未之年，六月戌亥方，十二月辰巳方。寅申之年，七月亥子方，正月巳午方。卯酉之年，八月子丑方，二月午未方。辰戌之年，九月申未方，三月寅丑方。巳亥之年，十月申酉方，四月寅卯方，取其方位，年月日時，卻為福地，浚汲及泉，必有良效，此事頗異，故並錄之。

◎池塘
《趙北沙》云：凡宅門前，不可開新池塘，主絕；謂之「血盆照鏡」。門前最忌雙池，謂之哭字。
《玉鏡》云：宅中切忌造池塘，開水人身帶箭瘡；積水疊山俱此論，男人無婦婦孤孀。
《蕭智深》云：前塘後塘，人財損傷。前箭後箭，其禍難言。後塘後屋，立凶。前塘前屋，難存。在左莫住左，在右莫住右；小而劫者禍輕，環而活者無妨。
《探微》云：前也塘兮後也塘，寡婦守空房。
《照水經》云：堂內有塘橫與直，痨瘵無人識。
《搖鞭賦》云：龍虎腳上有小池，淫慾定無疑。屋後二小池，長病損妻兒。東邊一口井，西邊一條塘，若不啞子，定出癩狂。
《外關煞歌》云：塘泉池井關煞方，婦淫癆病幼溺亡。
《王思山》云：五黃上池哭字樣，損丁寡婦多。乾山巽向，四綠方有池，主下元甲子行木運，戊子、己丑損人丁，下水而死。三碧方有池，主午年出膨脹而亡。
《青烏家祕》云：凡池塘在黃泉上者，主小兒落水而亡。如在祿存上者，或祿存之上有廟及空房，主陰人自縊。
《何知歌》云：何知人家少年亡，前也塘兮後也塘。
《楊救貧入門斷》云：門前左畔有池塘，代代進田莊；門前右畔有池塘，世代換妻房。
《外經》云：屋邊流水響玲玲，經除孝服動哀聲。

◎假山
《玉鏡》云：宅中莫疊假山堆，骨露稜層病怎醫；石屬骨兮泥號肉，後頭土勝有便宜。廳堂前後疊假山，如堆凶禍在胸前；流年沖合灾殃退，喪口傷財不等閒。局中石板莫舖漫，土氣長生便得安；四面還須留土肉，石為骨甲要均勻。

◎欄杆
《搖鞭賦》云：天井制欄杆，心痛嘔不痊；更遭暗瘴與昏朦，雕畫栽花多亂事。
《玉鏡》：「多見河邊造石欄，或排石柱巧粧安；富家何以多凶敗，只為傷殘造化元。」

◎碓磨、倉庫
《內經》云：碓磨關方與殺方，癡風官事產難當。
《蓬窠子》云：按皇極數，碓磨、滾碾屬金。在宅外者，喜居水口；在宅內者，宜安定土之方。止不宜巳午二方，主多灾病。
《宅譜》云：倉庫屬土，凡宅皆有土方，倉庫元辰位分，造作大利。凡宅皆有木方，倉庫受剋位分，造作不吉。
《搖鞭賦》云：床戶對倉門，定有風病來。若在旁邊，寡婦守空房。倉後作臥房，癆瘵病纏當。房畔有禾倉，寡母在中堂。

◎坑廁
《星盤坐照》云：「將星韜略鎮天威，創業興家不可幾；旺地若非坑溷觸，龍砂入首福山齊。」
子午卯酉四方，為將星所居之位，不可作廁。申子辰山忌子方，寅午戌山忌午方，巳酉丑山忌酉方，亥卯未山忌卯方。
《安廁歌》云：「乾是天門莫作坑，有人犯著破門墻；亥壬戌位損兒子，亦主雙眸白渺茫；甲乙丙丁辛丑吉，若安子位損蠶桑；癸艮酉庚多吉利（巳酉丑山忌酉），巽辰損婦反遭殃；寅卯未坤損宅母（亥卯未山忌卯），若居午位旺田莊（寅午戌山忌午）；申酉火兌休冒犯，寅申巳亥損兒郎；凡是殺方莫安廁，沖關犯殺主刑傷；本山退氣多昌熾，時師須要細推詳。」
安廁須將坐局推，本山洩氣最相宜；支神乾巽坤壬忌，艮上干方擇地為；休犯關沖并殺位，文昌華蓋將星基；血刃理坑生發育，穿心月厭盜無侵。（文昌，本山四綠方。華蓋，本山墓方。將星，本山旺方。血刃，子山起戌、丑山酉，逆行十二位。穿心，本山六害方。月厭，子山起子、丑山亥，逆行十二位）。
《玉鏡》云：「四邊坑廁甚堪安，只忌乾方卦屬天；莫對當門并眼見，造來隱閉自周旋。」
《指掌》云：「文昌方不可安廁，名「污濁文昌」；主埋沒聰明秀氣，兼損名譽。」
《照水經》云：「廁屋對灶門，年年牛病損；左邊亥卯未，右邊巳酉丑；前頭寅午戌，後邊申子辰；逐年斷又準。」
《王思三》云：「門前若有坑廁屋，官灾心痛發幾場。」
《堪輿經》云：「來脉裝坑甚不宜，若居龍虎也非奇。」
《寶海經》云：「廁屬金，不宜火方。宜八白二黑七赤方，但要在本命休囚之位。」《餐霞道人》曰：「本命休囚之位，即東西四命之六煞、五鬼、禍害、絕命方也。王肯堂先生最重宅主之命，謂坑廁壓於凶方，與灶座烟囪相同；壓住凶方，無不獲吉。」
《宅書》云：「廁忌乾亥壬子癸方，并忌在宅基來脉處，即正堂後；此二十四山向所同者。至於各宅黃泉煞方，並本宅坐山相生之吉方；皆忌。惟坐山所剋之方為休囚，可置廁；亦宜安在天干，勿安地支，恐犯太歲，其年不利。」
《地紀錄要》云：「坑忌寅午戌火方，及本年都天方。」
《摘錦》云：六秀方不宜缺陷，不宜作廁并灶。（15書房）

◎六畜欄
《青江子》云：按邵康節卦象，牛屬坤土，忌卯未方。馬屬乾金，忌午火方。驢騾屬震木，忌申金方。雞屬巽木，忌西金方。鵞鴨屬坎水，忌辰戌丑未土方。羊屬兌金，忌巳火方。豬屬坎水，忌辰土方。貓屬寅木，忌兌金方。犬屬艮土，忌寅木方。魚屬離火，忌亥水方。以剋制不可犯，犯則不利於本畜。
《玉鏡》云：大門左右有牛牢，官灾孝服纏。馬廄不可當門造，主出婦女有淫奸。正門邊有雞栖，常遭哭泣悽。牲牢凡在大門旁，人財損失動瘟癀。
《內經》云：「豬欄牛柵在關方，牲畜招瘟人痢當。」
《何野雲》云：當門有牢欄，羊棧豬牢同般看，年年官事不離縣，牢獄出應難。
《牛欄歌》云：牛欄只把地卦推，吉位凶方便可知；若值貪狼須絕種，巨門雖吉亦難為。祿存多生牯牛旺，文曲定知牸牛肥；破軍平穩隨時過，武曲雖尊亦怕襄。惟有廉貞削骨瘦，輔弼雌雄高犢兒。（金局辰上起貪狼，木局戌上起貪狼，火局丑上起貪狼，水局未上起貪狼。）
凡六畜之欄不可犯淨欄殺方，犯主六畜瘟死。其法從歲支起建順行，執、破方是，即大耗、小耗也。

◆　第十五、看書房、衙門、店屋、寺觀法
《餐霞道人》曰：書房、衙門、店屋、寺觀，似亦人起居之所，應與住宅看法相同，殊不知有大不同者在。如書房則取文明之象，不忌咸池高聳，文筆生尖。衙門則喜規模宏敞，不妨堂草尊嚴，公庭寬大。市肆、店房，偏宜路衝險要，何嫌去水橋樑。庵堂、寺觀，反要水衝龍脊，豈懼高山長嶺。凡此皆住宅之所忌，而此獨有所取，是以另立一條，不特不可與住宅泥看，而營造、脩方，更別有作用焉。

◎書房
《摘錦》云：書房先看山向，喜乙辛丁癸，甲庚丙壬，子午卯酉，乾巽巳亥，此向發秀。多喜木火金水體格，要光明正大，不宜失之太露，要在六秀（艮丙兌丁巽辛）方上，不宜四墓、坤五方。
格局，二進、三進合坐山，乃為木火通明。山勢端立青秀，此乃發科甲之格。
金水二局，金山一進，若後合坐山，能發秀科甲之屋。開門宜生進，坐山不宜生外；生外主利客，而不利主；亦不宜剋進，坐山合格，亦是發客，主家或不利，而不壽也。
體勢光明正大，壁立清奇，不蔽塞天井者，不合前格，亦能發秀、發科。
不宜橫闊太露，主發秀而不寔。堂大光明，主有名而無實。
不宜天井太深，於堂客不利，而主不壽。若前山高壓，主有名而身喪於外。
地局不宜尖斜，門路不宜直射，主多病而吐血。
六秀方不宜缺陷，不宜作廁并灶；若犯，縱飽學而不遇，此書房之要旨也。
《陽宅祕旨》云：書屋以貪狼形為佳，餘坐山與住屋同。房又以五鬼、生氣為最，其屋俱要帶殺氣。
《宅譜》云：尖峰對面高起，秀水隔案遠朝，三元及第。左右山秀比和，文昌善曜高聳，才名蓋世。
《玉鏡》云：凡書屋青龍高，先生好；白虎高，學生好。
《餐霞道人》曰：凡作書房，宜在本宅一白、四綠方上；一白四綠間內；又宜開一白、四綠方門路；流年月建，得一白、四綠星，飛到此方、此間、此門，或是「四一同宮」，或是「還宮復位」，必主發秀。又屋外一白、四綠方，有山、水、亭、塔、樓、臺、鼓、角照著，亦主發貴。如一白、四綠方作書房，必要此屋體式特異於眾，則應驗愈靈。合此格式，即考試作寓，亦應發秀，余屢斷屢驗者也。

◎衙門
《青江子》云：南面向離，以文明化成天下，水火既濟，以陽和宣治萬邦；居所須應五、十之數，宅向自當一、九之中；下承地氣，上應天星；八卦九宮，各有攸宜；縱以通運，橫以佈化；陰陽五行，無不相生。忌開煞申辰，勿致沖謝，嫌死煞、五鬼，休使孤疏。
《玉鏡》云：凡衙門以正堂為主，門、路、水亦忌黃泉。面前最嫌逼窄，更忌穿射。頭門管正堂，二門管佐貳；二門高過頭門，佐貳欺壓堂官。
凡衙門及儒學，上手要重，主官陞得速。若下手重者，為官貪不陞。私衙與人家住宅看法同，俱要上手高者為吉。
《探微》云：「貪狼廉貞為正堂，天醫六殺為二堂，武曲為三堂，破軍、祿存為四堂。」
若貪狼星高，正堂超陞。五鬼星高，正堂多被劾。天醫高，二堂久住。六殺高，二堂超陞。祿存高，四堂定亡任所。蓋以所屬之方位，陷則主官不利。
一法以大門為正堂，二門為二、三、四堂；或二門高過大門，主正堂不利，佐貳奪權。
其脩造之法，若正官居家無兄弟，止有一人者，則擇日於震上脩之；若有兄弟居第二者，則擇日於坎上脩之，庶即遷陞。
《碎金賦》云：衙門高大側旁小，十道傾欹（ㄧ）門不高。
正堂高兩廊小，主孤主無助。十道，左右前後也。傾欹，高低空缺也。門樓、儀門有一不高，主官無清、損主。
丹墀（ㄔˊ）局促衙門窄，官不陞遷民不撓。
衙門，即前門樓也。窄狹，不寬乎。主官不遷民不富。
衙門寬正不沖欺，坐倚江山向丙離。
帶生氣也。
儀門高巧門樓高，丹墀深廣廳堂巍。
門樓，是鼓樓，得中為妙。儀門，宜高低相稱。若門樓高，儀門低，不吉。
兩廊同式不連堂，門廊地起堂地巍。
兩廊無高低大小，另造吉；若連堂，主吏書與內司通手。儀門地基，與兩廊基地同高：而正堂基地，又比廊地，高一、二尺，吉。
月臺寬正甬平寬，官長高陞民富皈。
月臺，正堂外滴水高地。要寬平方正，甬道又不狹窄，吉。
屋脊沖射不為福，左沖損男右損女；後箭夫人并婦死，捲前又恐官壽促。
私衙不宜外面屋脊橫沖、直射。歲殺加臨則應。
明堂逼窄左右刑，十堂八九不能陞。
私衙明堂逼窄，左右刑沖不吉。
《宅譜》云：甬道十一步者，遷。十四步者，陞。十七步者，封賞頻頒。二十一步者，榮轉最高。十二步者，富。十五步者，億。十六步者，官星有阻。十九步者，仕途多阨，各有分別。
《陽宅心鏡》云：更樓宜乾、坤、艮、巽之方；忌辰、戌、丑、未方。二、更忌申方招賊，坐度宜相生。
角門高大不聚財，若太狹小，不發官，不利在公之胥吏。
內宅門為咽喉、口，關係最重。過高者，招事；過矮者，主困厄。門枋朱漆，火盜、口舌、痰痨、血崩、遺紅淋等症，皆不吉。
衙神土地，宜居左，不宜反背。若居右，主官身不安。反背，主官遭枉事，衙役叛逆，百姓紛擾。
班房前略明攏，官吏上下亨通。若前開後攏，主暗劍穿胸，快皂反噬。過高，胥隸不安。太逼，官身不利。
房科不宜反向，更不宜過高捲朋，脊不宜高間低，低間高，宜平正般齊，主吏和胥睦；前後差參，主吏胥乖戾。
庫房宜艮、乾、兌方，不宜震、巽、離方。
倉厫（ㄠˊ）不宜酉方，戶喜在下關吉，忌當來脉上；忌當臥房後，犯主病。
馬枋宜乾、兌金方，或艮、坤土方。馬頭朝東、西、北方吉利，忌朝正南午方。若在離方作廄，歲殺加臨倒攔。忌午門路，路向內勿反。
囹（ㄌㄧㄥˊ）圄（ㄩˇ ）？火井木方吉。忌向衙廳，狴（ㄅㄧˋ）犴（ㄏㄢˋ）門宜隱藏，不露為吉。

◎文衙門
《蓬窠子》云：面前空闊，水源來長，衙內光淨，吉慶顯揚，上手昂而下手空，官清立節內陞轉。
堂基雄壯，合明堂、玉堂、天德、天福，大吉祥。
頭門高敝，更樓橫亘（ㄒㄩㄢ），官星大現，歷歷行取坐京堂。
頭門低塌，二門反高，衙役皂快，個個貪婪逞雄豪。
二門高聳，佐貳偏旺，堂官不祥，日招指背受詛怨。
廳堂無勢，兩邊廊無不均平，高低沖射，行取萬離期望。
門前逼窄不舒暢，官必鬱鬱茲土，絡難陞出。
屏墻太闊遠，官多罷軟，吏胥攬權，上下內外相反。
內衙廢舍與住房同論。黃泉煞方，門路當之損傷。無沖無壓四畔，一無凶煞，生方高，五黃方伏，爵祿豐裕，超拔上品。
川堂直長，四邊沖射，破碎崩陷，道路反背，斜溝水箭，大樹遮蔽，有一如此，灾禍難避；歲殺加臨，須防刑沖年命。
衙後空虛，暗箭沖背，不遭橫禍，亦多鬼祟。
左賓館，右牢獄，一巽一庚，俱宜隱藏。
東書房，西銀庫，一木一金，得位安康。

◎學宮
《紫囊》云：郡治學宮，偏宜水掃城腳。宅居墳壙，先須風過明堂。府州縣治學校，宜乘旺氣，有司遷陞，科名顯赫。
龍奔江岸建黌（ㄏㄨㄥˊ）宮，欲盛科名，華表要他前水見，學求形勝振文風。如安位次，東廡（ㄨˇ）當先乘正氣，師位無為，生徒進取，故重東廡。
《明莪（ㄜˊ）》云：秀山秀水朝丁辛，砂高水拱吉秀方，常應魁元鼎甲，濟濟翰林。
上手平下手離，前面文星起，歷科不脫。若左太過，而右太低，十科難望一舉。
黌門丹塗，休飾紅壁，左臂軒昂，學官大遂。右臂崛起，秀士大利，但武科盛於文科。私衙住房，須避黃泉煞方門路；上手若高，官陞卻易。倘下手高而上手空，官聲不美，或有銅臭之名，難免軍徒之罪，破碎坑陷，貧病污玷。
虎口張牙露齒，官吏均問徒流。屏墻朱紅，秀士癆病吐血。

◎武衙門
《蓬窠子》云：將帥衙臺帶殺，方顯武寔。庚上拱峙（ㄓˋ），威權赫奕高陞。震離乾方聳起，四圍無一破碎，芳名遠播，超陞太位。
門前高敞，峰巒朝映，尖砂橫插，如節鉞兜鍪（ㄇㄡˊ）之類。衙坐威勢整肅，封拜定然超越。
頭門雄昂，內堂壯麗，功名顯耀，蔭襲勿替。
私衙住房，逼壓帶殺，黃泉門路，砂水飛斜，歲殺加臨，禍削駁雜，丁口衰微，訟事如麻。
宅門步數，處處合法，五福俱全，官爵特達。

◎店屋
《玉鏡》云：凡店屋以門為主，要迎水開門。舖櫃設坐，俱迎水吉。安貨物，要順水。門前忌街路反背，上手重壓射，皆主無生意。白虎高有生意。
《青江子》云：右首昂昂水又朝，財源滔滔不止。庫櫃安生旺方，或迎水、或迎路，坐空朝滿，吉。
堆貨坐虛，前逼後空者，脫手易而利錢加倍。
右水倒左，左邊之舖勝於右；左水倒右，右道之舖勝於左。
《青鳥家祕》云：屋以間數為主，一間屬水，三年兩頭易主。二間屬火，主口舌易主。三間屋者，東邊吉。如南北向，東利；東西向，則南利也。
《指竅》云：店門開在殺方，被人脫漏本錢。

◎寺觀
《趙玉沙》云：寺觀不忌高山長嶺，先要結局覓平，豈怕堂砂空曠；只喜四山朝拱，屏高帳遠，必招徒眾如雲。庫疊倉連，定文丈房積富。方丈不怕層層殿閣，偏嫌疊疊。太多神像，僧道必然消散。重開門路，是非常年不息。單獨寒薄，廟冷神淒。獨巷污村，香消物散。
幢幡蓮座擁前，老衲當年坐化，仙橋瑞鎢并峙，羽衣白日昇天。錢樓香閣，須遠殿簷。近妨縊禍，堆阜石塊，切勿鑿破，恐難貯財。穴後當留餘地，而多植竹木，則生徒發旺。山門切忌左開，若右轉入中，則百事通達。
學校屬陽，廡必重左。寺觀屬陰，門喜右轉，二者各殊。
嶺覆垂頭，而印芴（ㄨˋ）前見，道士乃有火居。山如人立，而旁帶鉢盂，衲子多出遠遊。神壇社廟，喜見黃泉，有爐寶幢蓋，則威感一方，而香火萬年。
《宅譜》云：水沖脉脊背，朝拜未曾離。大殿為主宜高，前後左右，俱宜平伏。後殿高於大殿，為欺主，後應忤逆。四下太低，致中殿高於大殿，孤峰獨聳，必易敗傾；有兩層殿相稱方吉。
頭門低塌難為主，亦不宜開兩門。辰上開門，官非、回祿。前後各向，人口不和。
《餐霞道人》曰：衙門店屋、寺觀，雖各有體式，但其私室、寢室、房灶等項，亦宜與宅主年命相配，乃為合法。

◆　第十六、看應犯病症法
《餐霞道人》曰：人身一小天地，即人身一太極也。而太極不外陰陽五行，故一宅亦一太極。而統宅亦各有陰陽，五行所主，人之得病，由於六經臟腑，其五行偏枯受剋，則發虛實寒火之症。以宅之方位形象五行，配人身經絡臟腑五行，其應得何病，未始不可推擬也。
《灶卦》云：天地五行定位，乃東木、西金、南火、北水、中央五宮。坤艮戊己土也。應於人身，則肝、肺、心、腎、脾。應於陽宅內之八卦，如震巽二木卦宅，應人腹之肝經；而坤艮土命人犯之來路、灶口，乃木剋土，而有瘧痢、瀉痔、害目等疾，以木剋脾土也。
如宅之離卦屬火，剋乾兌金命人之肺經，生咳嗽、痨噎之疾，是腹具五行，而應宅之方，向卦爻以出也。
如水剋離火命人心經，有心痛、痰火、吐噎之疾。坤艮二土卦，剋坎水命人之腎經，而生膨脹、浮腫、無尿、癆痿之病。
宅內犯乾兌二金卦，剋震巽二木命人，應傷其人之肝而損目，又瘋瘡、癱瘓，自生惱怒而縊也。無凶卦剋，則無疾而反富貴矣。
《一掌經》云：甲肝乙膽丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎臟。
火心金肺木從肝，脾胃從來戊己看；腎膀北方壬癸水，相生相剋許多般。甲頭乙項丙肩求，戊脅丁心己屬脾，庚係人臍辛是股，壬脛癸足自尋搜。
《照宅玉鏡》云：碧（三碧）綠（四綠）加坤，而病脾胃（木剋土故也）。六（六白）七（七赤）遇九紫而肺傷（火剋金故也）。九紫遇一白而害心目（水剋火故也）。碧綠得六七而筋骨當（金剋木故也）。二（二黑）八（八白）臨一白而病在腎（土剋水故也）。五黃遇碧綠而肚腹臟（木剋上故也）。
《陽宅心鏡》云：子症氣，丑脾肝，寅背肱（ㄍㄨㄥ），卯目手，辰背胸，巳面齒，午心腹，未脾脅，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝腎。
《疾症論》云：金弱遇火炎之地，血疾無疑，寅午戌年應。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論，寅卯甲乙年應。筋疼骨痛，蓋因木被金損，庚酉辛年應。眼暗目昏，必是火遭水剋，申子辰年應。下元冷疾，只因水值上傷，辰戌丑未年應。
《碎金賦》云：金來剋木多凶死，自縊刀傷并肺肝；咳嗽結痰胸隔滿，怯弱結舌又咽乾。更加筋骨腰腿痛，揆理皆因木受傷。
木來剋土瘋癲病，胃氣沖心發笑歌。體弱面黃并眼澀，失音氣血欠安和；腿酸腳軟風邪作，肚痛膨脹咳嗽多。
土來剋水主啞聾，失音小子主疲癃；風狂無定多思慮，眼底昏花氣不通。
水來剋火心頭痛，噎食邪淫病作痨；水盛傷心與瀉痢，蓋因水火不能交。婦人胎病兼崩漏，寒熱難均胃不調。火來剋金多咳嗽，胃寒食少面皮黃；酒色虛痨成吐血，肺金痰火見刑傷。投河自縊兼非盜，手足難伸見老陽；更有瘋癲及癱症，老陽少女各身當。
《餐霞道人》曰：住宅應何人得病，從八卦方位而斷，亦驗。加乾方有殺，流年凶曜疊加，則主老翁得病；坎主中男，艮主幼男，震主長子，巽主長女、長媳，離主中女、中媳，坤主老母，兌主幼女、幼媳；陽卦應陽人，陰卦應陰人，天地自然之理也。其斷法，總以紫白相加為驗。
《夜光集》云：烟囪壓本命天醫方，主病。若折去烟囪，將床安在烟囪基上，又將新灶壓病人絕命方，其灶口向本命天醫方，食此灶所煮之物，病可即痊。
如乾命人，誤將火口向離方，犯正南絕命凶卦，或移居誤往正南火方來路，乃火剋乾金，主咳嗽、吐紅、痨瘵、痰喘諸症，及耳常流水，服藥無功，病症難愈。
若將火口朝向丑艮寅天醫方，其病立癒，艮方務宜對準，恐來路誤入南方，可將屋內丈量，以新灶安壓南方；或將臭物、糞桶壓於南方，以除來路絕命之凶。壓時以香、燭、元寶，對新灶口祝畢，即將新鍋燒湯與病人飲之，疼痛立止。
若不犯來路正南方者，而壓東南禍害方也可。
是以犯火口凶向者易除，惟犯來路者只半痊，要病痊癒，必須以來路除之，各命俱照此推。
《餐霞道人》曰：或將火爐壓病人絕命方，火爐口向天醫方，炊食煎藥與食之，亦驗。
壓絕向天以乾命為式圖

壓絕向旺以坤命為式圖

壓絕向生以震命為式圖

《【陽宅集成】．卷六終》

 

◎門戶
《摘錦》云：偶曰門，奇曰戶。然門雖偶屬陽（偶本屬陰，而門則以偶為陽，以門隸於前，陽位故也），戶雖奇屬陰（偶本屬陽，而戶則以奇為陰，以戶隸於後，陰位故也），故古人謂之天門、地戶。
陽宜闢，陰宜翕（ㄒㄧˋ），門宜常開，戶宜常閉，故開前門而從後戶出入者，必主孤寡。
一宅中，門宜相稱，後戶不得高大過於前門，前門宜置兩扇，後門雖冠冕，不得置兩扇。前門不可開於殺方，後戶不可開於旺處。積薪汲水，不可從後戶入；退灰出糞，不可由前門出，即留神去殺之道也。
《洞天祕錄》云：墓氣從地，宅氣以門；一門易向，榮落轉輪。門通大道，氣入閨壺；前後旁側，分勢均形。男女居室，曰惟六倫；房闥（ㄊㄚˋ）是主，堂階作賓。
《歸厚錄》云：陽宅氣在地上，不專以地中之氣為主，兼取門氣。蓋氣本橫行，無途入宅，門戶一啟，氣即從門而入，其力與地氣相敵。
地衰門旺，地旺門衰，吉凶參半，須門地並旺，甚吉。
地乃一定之物，不能更移。門則可隨方而改，儘有先天之地，改一旺門，便能起衰；得元之地，改一衰門，便至減福，尺寸之間，榮枯頓異。
門以通大道者為重。蓋氣在大道中，隨人往來，一開門便從門入。前門、後門、旁門、側門、便門，或吉或凶，分遠近、大小、動靜、冷熱，而論興廢。
一宅止一門，獨旺則全美。若諸門皆旺，諸美畢臻。
至於宅中內門，尤以房門為重。蓋一陰一陽之謂道，家道興衰，在夫婦配合之際；生男育女，繼祖承祧（ㄊㄧㄠ），皆原於此。
宅內重門路，步步從旺方引入閨闥，更開吉門以迎之，則五福全收矣。
兩浙鹽院顧，係滿州籍，任滿回籍，余表兄馬虔弦，館於其家，邀余看宅。余為開一東南門路，接引旺氣入室；又與作戶正南灶向，迎取生氣合命。改作後，官漸陞遷，兩子亦皆出任，官至三品矣。因作一絕，以見門灶之關係非小也。
門當巽位最稱祥，灶作生方火德昌；贏得官階俱顯擢，拖青紆紫近君王。
《天元歌》云：「宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排；只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留；兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。須用門門都吉位，全家商祿永無憂；三門先把正門量，後門房門一樣裝。別有旁門并側門，一通外氣即紛張；設若便門無好位，一門獨出始為強。」
《搖鞭歌》云：「屋中門戶極難明，貴識陰陽造化深；犯著陽年損家長，犯著陰年宅母亡。」
一陰連一陽，傷了陰人男又亡；二陰夾一陽，損了男人陰又亡；三陰夾一陽，又損男子女兒亡；兩陽夾一陰，寡婦兩三人。
單扇門為一陰，兩扇門為一陽。兩重單扇門，夾戶雙扇門在中，為二陰夾一陽。三重單扇門，夾一雙扇門在中，為三陰夾一陽。兩重雙扇門，夾一單扇門在中，為兩陽夾一陰。
二門靠一柱（住在門中），錢財定不聚。開門見柱號懸針，不損錢財損子孫。
青龍反手若開門，討債不離門。三門相對品字開，便出孤單損自來。正屋後面若開門，子孫不見興。正屋後開門，若稍偏曲則不妨。
門高勝於房，必定損人丁。門高勝於壁，其家多哭泣。門多勝於壁，其家亦不吉。兩家門相對，必有一家退。兩家門相沖，必有一家凶。作屋若多窗，必主退田庄。
《玉鏡》云：「開門之法事如何，對直三門便不宜；縱對宜偏常閉塞，免來灾禍是兼非。門戶須防雜亂開，亂門氣散耗多灾；前門後戶從來定，兩脅開門損小孩。」
《探微》云：「凡開大門，必要迎來水吉，若對去水凶。」
《宅經》云：「門路關方與殺方，女淫男賭盜刑當。」
《王思山》云：「棟柱開門，主小口有傷，家長有吐血症。」
《一掌金》云：「屋大門小，謂之閉氣，主病。屋小門大，謂之洩氣，退財。」
《照宅玉鏡》云：「人家頭門、儀門，裝得尖利稜層，一名鬼叉，一名燥火，殺到殺人可決；即無殺到，禍患不絕。」
《十直論》云：直屋沖門財不聚，直路沖門損少年；直水沖門家反覆，直塹沖門官事遭；直墻沖門遭惡死，直石沖門日夜眠。直塘沖門多疾病，直岸沖門賣盡田；直廟沖門苦老磕，新塚沖門哭上天。有人識沖能識直，便是天仙與地仙。

◎八宅開門吉凶斷
《元髓經》云：宅之吉凶，全在大門。大門之極吉者，坎宅巽門，巽宅坎門；乾宅坤門，坤宅乾門；震宅離門，離宅震門；艮宅兌門，兌宅艮門。大哉居乎，民生攸係。門戶乃必由之路，來路名氣口之樞，八卦統分二十四向，元神分屬四正四隅，宅依五行而立，星翻九曜而推。元神定，而恩仇體用已彰；來路設，而吉凶禍福始見。
體有吉凶，而化凶頑為役使者，機運於恩星；用無定在，而撥生旺於休囚者，推歸於氣口。
宅元不宜損傷，用神尤宜健旺。門宅相生、相比，而又恩光拱照，是為進氣之宅。門宅或剋、或洩，而兼遭仇難當權，乃名是氣之居。絕處逢生，吉凶相半；旺處逢絕，吉少凶多。是以元神雖補以恩星，仇難當何以吉曜。
宅有化氣，小人道消；宅有死氣，君子道窮。逢恩不發，蓋緣恩落仇宮；遇難不傷，因有恩星橐（ㄊㄨㄛˊ）篇。一貴當權，恩星盡伏。
木入坎宮，鳳池身貴。金居艮位，烏府名高。金取土培，火宜木相。水洩金枯，坎癸無恩於西兌。火炎土燥，艮坤何樂乎南離。此東西所以分，而西四各自為隅也。
然四宅之成爻，固取相濟而相比，乃八卦之配合，亦自有假而有真。東與南、北、東南，則東四皆可開門；西與西北、東北、西南，則西四皆可開門。而一宅只取一門，如坎宅只取巽門，不取震離者，巽為真配，震離假配也。
取真配者，乃天地定位，老陰（坤）之土，生純陽（乾）之金也。若坤配兌卦，則少女（兌）難投寡母（坤）之歡心。
山（艮）澤（兌）通氣，此少男（艮）之精，結少女（兌）之胎也。若艮配乾金，則鰥君（乾）豈有發生之機，括坤艮適偶比之情，乾兌亦假鄰之誼。
坤宅艮門，艮宅坤門，則生氣木也，星剋宮土矣。乾宅兌門，兌宅乾門，亦生氣木也，星為金宮所剋，俱非全吉。故偶比假鄰，非曾配合，不宜開大門也。
若夫雷（震）風（巽）相薄，雙木取成林之象。水（坎）火（離）不相射，坎離成配濟之功。
震宅離為大門，而巽上通，便門，為雙木成林，大吉。坎宅大門在巽，內之二門開離，為水火既濟，大吉。
水（坎）木（巽）相生，則水為木氣之主。木（震）火（離）通明，則木乃火神之根。
坎宅巽門，巽宅坎門，水木相生。離宅震門，震宅離門，木火通明，言大門生氣得吉地。
巽木生離宮之火，然純陰而不發。震陽發南離之燄，其聚也成雷，必聲聞而不已。
見離宅必當開震門，巽門雖生離，以純陰不吉。
坎與震而暫交，巽與離為假合。
坎震純陽不化，離巽純陰不育，可為便門，不可為大門。
艮之元神無恩星，用兌金，為傍城借土，而玉蘊山輝。坎之生氣無育地，用巽木，為借體築基，而風恬水靜。真合者，宅元之正體；假合者，作用之權宜。
此方便法門也。一宅定有生、天、延三吉方。三吉之中，惟一為真合，其二方為假合。便門、床、灶，以助福力。故其合之方開大門，定理也。倘此方砂水及屋脊尖射，不可開門，即於假合二方，妥者開之，權宜之法也。宅之吉凶，全在大門，故必吉方求陰陽配合。其便門、房門、床、灶、祖祠，但求三吉方可耳，而陰陽可勿拘也。動宅，門遠屋多，其應遲。靜宅，門近屋少，其應速。

◎游年斷門歌
《搖鞭斷訣》云：天門（乾）落水（坎）出淫狂，水（坎）浸天門（乾）亂荒。
乾坎二宅，互為六煞，互不開門。文曲入宅，主男女無恥，乃內金生外水，雖財好有墮胎之患。
天（乾）臨山（艮）下家豪富，山（艮）起天（乾）中子孫賢。
乾艮二宅，互為天醫。巨門人宅，土金相生，故主子孫富而好禮。
天（乾）作雷門（震）傷長子，龍（震）飛天（乾）上損老翁。
震乾二宅，互為五鬼，互不開門。乾金剋震木，故傷長子；火剋乾金，故損老翁。
天（乾）沉地戶（巽）殺長婦，地戶（巽）埋天（乾）產難亡。
乾巽二宅，互為禍害，互不開門。祿存入宅，老陽剋長婦，主墮胎自縊；土星生宮，雖有財，難免疾病。
天門（乾）見火（離）老翁嗽，火（離）燎天門（乾）中婦亡。
乾離二宅，互為絕命，互不開門。破軍入宅，火剋金，故老翁、中女受灾。
天（乾）開地戶（坤）夫妻美，地（坤）起天門（乾）富貴昌。
乾坤二宅，互為延年。武曲入宅，土生金，陰陽正配，故主夫婦和而家業盛。
天（乾）澤（兌）財旺女淫亂，澤（兌）天（乾）陰邪損老翁。
乾兌二宅，互為生氣。貪狼入宅，木被金剋，故不美。
水（坎）渰（ㄧㄢˇ）鬼戶（艮）少男死，鬼（艮）遇汪洋（坎）落水傷。
坎艮二宅，互為五鬼，互不開門。廉貞入宅，宮乃水土相剋，星乃水火相煎，損幼、投河、自縊、官灾、火盜，中子妖亡，長子不孝。
水（坎）雷（震）子孫多富貴，雷（震）水（坎）財旺剋妻宮。
坎震二宅，互為天醫。巨門入宅，宮生宮，故富貴；宮剋星，故損妻。
水（坎）風（巽）財旺婦女貴，風（巽）水（坎）官祿子孫賢。
坎巽二宅，互為生氣，貪狼入宅，受水之生，與木相比，故財旺，出賢祠，長女福陰。
水（坎）浸人門（坤）中子殺，人門（坤）落水（坎）亦同殃。
坎坤二宅，互為絕命，互不開門。破軍入宅，主剋中子，小口灾，女人管家。星宮相生，雖有財，灾不能免。
水（坎）臨白虎（兌）墮胎氣，白虎（兌）臨流（坎）畜損傷。
坎兌二宅，互為禍害，互不開門。祿存入宅，外剋內，主男女不利，賊盜、官灾、產難，雖富亦不免。
鬼門（艮）水（坎）浸投河縊，土（艮）來剋水（坎）寡婦強。
艮坎二宅，互為五鬼，互不開門。廉貞入宅，星宮相剋，主小口相犯，邪魔、投河、自縊，長子不孝妖亡，寡婦熬煎，官事、盜賊之患。
鬼（艮）見青龍（震）小兒懼，龍（震）鬼（艮）傷胎幼子亡。
艮震二宅，互為六煞，互不開門。文曲入宅，水土相剋，火盜、官非、產難、少亡、人口痺瘟。
鬼（艮）臨地戶（巽）母婦忌，地戶（巽）見鬼（艮）墮胎亡。
艮巽二宅，互為絕命，互不開門。破軍入宅，土木相剋，小兒不利、墮胎、疾病、瘋痍。
鬼（艮）臨獨火（離）防絕嗣，火（離）燒鬼戶（辰）啞聾盲。
艮離二宅，互為禍害，互不開門。祿存入宅，主小房絕嗣，子女姦淫之應。
山（艮）地（坤）少年多勞瘁，地（坤）山（艮）傷幼子孫痨。
艮坤二宅，互為生氣。食狼入宅，星剋宮，初年人財雖有，終久退落。
山（艮）澤（兌）退財人口旺，澤（兌）山（艮）增福旺少房。
艮兌二宅，互為延年。武曲入宅，易旺少男。
雷（震）風（巽）少女多病目，風（巽）雷（震）富貴人口昌。
震巽二宅，互為六煞，互不開門。文曲入宅，吉凶並見。
雷（震）火（離）進財子孫貴，火（離）雷（震）孝友一門榮。
震離二宅，互為生氣。貪狼入宅，木火通明，貴顯孝友，長中二房大利。
龍（震）入人門（坤）傷老母，人門（坤）臨龍（震）產難亡。
震坤二宅，互為禍害，互不開門。祿存入宅，主宅母亡，墮胎、癆病、淫亂，先損財後損丁，宮剋星也。
龍（震）爭虎（兌）鬪憂損長，虎（兌）入龍（震）巢痨瘵盲。
震兌二宅，互為絕命，互不開門。破軍入宅，金木相剋，定傷長男；陽衰陰旺，主盜賊、目瞽之灾。
風（巽）火（離）益財婦人寡，火（離）風（巽）財旺子孫稀。
巽離二宅，互為天醫。巨門入宅，星宮生剋互見，故有吉有凶。
地（巽）到人門（坤）母先喪，人（坤）埋地戶（巽）老陰當。
巽坤二宅，互為五鬼，互不開門。廉貞入宅，土木相剋，老母多灾，產難、瘡腫、火盜、殘疾，女人當家。
地（巽）中見虎（兌）損長婦，虎（兌）逢地（巽）位亦陰傷。
巽兌二宅，互為六煞，互不開門。文曲入宅，主傷長婦、老母、子孫，淫蕩、癩瘋。
人（坤）澤（兌）進財後嗣絕，澤（兌）人（坤）財敗異姓居。
坤兌二宅，互為天醫。巨門入宅，星宮相比，土金相生，主旺財。但土太重，不能久遠。
火（離）燒人門（坤）陰人敗，人門（坤）逢火（離）損女娘。
離坤二宅，互為六煞，互不開門。文曲入宅，宮星相剋，水火互戰，陰人淫亂相侵，故損陰人。
火（離）燒白虎（兌）熬煎苦，虎（兌）遇火（離）蒸少女當。
離兌二宅，互為五鬼，互不開門。廉貞入宅，主火光、產雞之厄。
《餐霞道人》曰：以上《元髓經》與《搖鞭斷法》，俱是《周書》八宅開門法，用大游年歌輪挨，專取陰陽其配，此古法也。九宮更靈，宅主東西命，尤驗。

◎九局開門秘訣
九局，即紫白九星論開門，與游年有同有異，專取生旺方也。
《紫白訣》云：「生方出入旺人財，旺方太旺定生灾；退方又合三元退，五黃一到賊思來。死氣之方防死絕，殺位凶徒定有灾；且如坎宅乾門路，必出無良不用猜。」
《陽宅精義》云：乾房艮門不可開，開後長房有凶灾；中房男女人多疾，孤寡還應年少來。
艮是乾房九紫火殺方，火剋乾金，故長房先凶，而中房繼之。
乾房巽門不可開，敗絕家門小口灾；定出瘋痨瘡痘症，子子孫孫孤老來。
巽是乾房五黃、關方，故凶。
乾房乾門不可開，白日青天有賊來；東西什物都偷去，定死深潭一命該。
乾是乾房七赤，賊星故也。
乾房坤門不可侵，總是神仙禍莫禁；不但風聲傳外境，全家敗絕可傷心。
坤是乾房三碧，退氣故也。
乾房震門不可開，日後凶神走進來；婦女產亡多患害，孤男寡女可傷哉。
震是乾房四綠木，退氣故也。作書房可發秀。
乾山離門小禍灾，百事重重瘧疾來；下元之後孤貧之，子孫死裏有凶灾。
離是乾房一白水、洩氣方。一白可發秀，下元金旺，金生一白水，故凶灾愈甚。
乾房兌門日日開，申子辰年財自來；二四房中多發貴，下元甲子甚乎哉。
兌是乾房八白土、生氣方。申子辰年會成水局，八白土剋水，故發財。下元金旺，土生金，洩氣，故平平。
乾門坎門不可開，中男有病損家財。
坎是乾房二黑土、生方。但二黑是病符星，坐於坎上，坎為中男，故應中男有病。
坎門巳丙巽開門，子子孫孫旺寶財；定生三個賢良子，若生五子有痘罵。二間拆開兩間房，半壁開門在艮方，兒孫必定坐朝網。如若開門白虎（兌）尾，十個兒孫九個亡。
巽巳是坎房九紫火方，水剋火為財，故財旺。丙是坎房五黃關方，關方本不吉，但坎房屬水，五黃飛出屬火，水剋火為財，故亦旺財。艮是坎房四綠文昌方，故發貴。白虎尾，兌也。兌是坎房三碧木，洩氣方，故損丁。
坎房坤申未開門，二丁并一子，常常有火驚，陰人多病症，邪魔有鬼驚。
坤申未是坎房七赤金，生方；生方本吉，而七赤為先大火數，故主火驚。然三門亦有分別，世皆以坎宅開坤門為七赤生氣，不知坤未正五行屬土，士剋坎水，不吉；開申門，金生水吉。
坎房坎門是吉星，富比陶朱貴子孫；世代子孫家丁盛，家居顯達拜朝廷。
坎是坎房六白金、生氣方，故富貴多丁。
坎宅艮門亦可開，福蔭人家中女郎；積蓄慳（ㄑㄧㄢ）貫家富貴，上元方許步雲梯。
艮是坎宅四綠木、洩氣方，利書生不利庶民。上元一白水運，水生木；又四綠會一白運，富貴何疑。
艮宅坎門是殺星，小口有刑傷，投河弔頸亡。
坎是艮房四綠木、殺方。艮為少男，被木剋，故小口有刑傷。又四綠為文曲六煞水星，故又主投河弔頸。書生，四綠利，然係殺方，恐功名有滯。
艮房乾門多生女，申上開門旺子孫，後出寡。
乾是艮房九紫火、生方，九紫屬離宮女，故生女。申是艮房五黃土，旺方，故旺子孫；然是關方，故後出寡。
艮門開門丁上黃泉路，火土相生家發達，子孫連科甲。
艮宅是坤向《黃泉》，訣：坤向以丁庚為黃泉。丁隸離宮，是艮房三碧木、殺方。然丁正五行屬火，火生艮土，故云火土相生，主發貴。
艮房卯門亦可開，異路發天財，常常邪魔入；婦人癆病鬼來侵，定出和尚兩寡婦。
卯是艮房六白金、洩氣方。六白吉星，故吉凶俱見。
艮房巽門不可開，定生三子損陰人，損了前妻并後妻，正房出個明孤老，子子孫孫要損妻。
巽是艮房七赤金、洩氣方。七赤是劍鋒殺，在巽宮；巽為陰宮，被七赤金剋，故損妻。
艮門兌門半可開，富貴過房來，重重長房妖，二子定榮華。
兌是艮房一白水、退氣方。一白為官星，一白隸坎宮，坎為中男，故應二房貴，而長房不利。
震宅庚酉辛門開，上元甲子發錢財；父子相夷不和睦，兄弟相爭殺大哥。
兌是震房五黃、關方，故主弒逆不和。上元甲子水旺，五黃飛出屬火，水能制火而生震木，故發財。
震房乾亥若開門，出入必見亨。
乾亥是震房四綠木、旺方，又是文昌星，故亨。
壬癸二門不可開，男女吐血癆病來；先主婦女胎產驚，邪魔盜賊生。
壬癸是震房八白土、死氣方。土主肚腹，土被木剋，故有吐血、胎產之患。
巽房乾上開門，五黃殺凶。
巽房坎門大旺財，一代子孫好，二代房房敗寡婦，二三房上元旺，下元丁也平平。
坎是巽房九紫火、洩氣方。九紫雖司喜慶，然終洩巽木之氣，故發財只旺一代。上元水旺，水生巽木房，剋九紫火，故旺。下元金旺，金剋巽木，故平平。
巽房坤門日可開，文章科甲狀元來。二小房發，巳酉丑年敗，東走西逃僧尼出，多灾。
坤是巽房一白水、生氣方。一白又是官星，故貴。巳酉丑年會成金局，金剋巽木，故敗。
巽房巽巳二門亦可開，財源日日來。先主長四中房多出貴，上元甲子發貴人。
巽巳是巽房三碧木、旺方，故富貴。上元水旺，水生木，故應。
離房艮門開，發貴旺資財；不讀詩書會做官，子孫大旺萬人來。
艮是離房三碧木、生氣方，故易發富貴。
離房離門開，子孫發科甲。
離是離房四綠木、生氣方；又係文昌星，故貴。
巳門旺資財，子孫多瘡痘症。
巳是離房八白土、洩氣方。八白隸艮，天市垣，故發財。然終洩離火氣，故難免瘡痘之症。
離房卯門開，上元要潛踪，先旺長房，上元甲子只平平。
卯是離房七赤金、死氣方。然火剋金，我剋為財，震為長男，故旺長。上元水運，金生水，財星洩氣，故平。
離房坤門吉，生女棟樑材；家當又出貴，二三五房應。
坤是離房六白金、死氣方。我剋為財，故主富貴。離坤俱屬陰卦，故應女。
乾上開門人生瘡凜，此屋無沖絕二房。申子辰年剋山家，主大凶；過此年吉，有方道可避，要緊事也。
乾是離房一白水、殺方。水剋離火，故不吉；離為中女，故應中房。申子辰會成水局，年又剋房，故凶。
坤房離門水路開，中房男女輔朝廷；莫道此方多吉利，他年也有不相宜。
離是坤房六白金、洩氣方，故吉凶皆見。離為中女，故應中房。
坤房卯門開，長四中房旺寶財，子孫富貴資財盛，如花美女配君王。
卯是坤房九紫火、生方，故各房俱富貴。九紫隸離宮，離是陰卦，故又應女。
坤房坤門富貴來，先發長人，二房亦科甲。
坤是坤房八白土、旺方，故長次俱發。
坤房坎門半可開，上元甲子富天財；二四房中出貴人，下元甲子敗如灰；西邊鰥夫并孤老，寡婦淫亂日日貪。
坎是坤房七赤金、洩氣方。上元水旺，洩七赤金氣，坎為中男，故二四房出貴。下元金旺，助七赤之氣，故敗。西邊又是金方，故出孤寡。
兌房離門敗，敗盡少年郎。
離是兌房二黑土、生方。二黑是病符星，故貧病不免；然係生方，雖敗而丁不絕也。
兌房艮門開，子孫富貴發科甲。
艮是九房一白水、洩氣方。一白是官星，故發科甲。
巽方開門黃泉殺，兌巳殺曜禍侵延。
兌山是震向倒插黃泉。《訣》云：卯乙辰向巽難安，是巽為兌山之黃泉也；主凶。《殺曜歌》：兌怕蛇頭，是巳為兌之殺曜也，主不吉。
離宮開門更破財，白虎傷丁財更難。
上句複前，白虎，兌也。兌是兌房九紫火、殺方，故丁財俱難。
《餐霞道人》曰：庚子初夏閒坐碧梧深處，繙閱諸書於殘繃斷簡中，搜得此篇，文皆不全，語多舛錯，而按理試驗，頗多徵應，故就其本文錄出，不敢增改，以俟參考補訂。遂用己意，逐段註解明白，以公同志。
《安宅定論》云：大門宜安在本命之四吉方，不可安於本命之四凶方。又須合來龍、坐山之吉方以開之；又須迎來水之吉處以立門，則得福全矣。屋有坐、有向，命有東、有西。若論山向，而不論命者，大凶；論命而不論山向者，小凶；合命又合山向者，永福。如乾山巽向，乃西四宅也；大門宜在坤、兌、艮方，以配乾之西四坐山，而床、香火、後門、店舖、倉庫，亦宜安山之西四吉方，此宅惟乾、坤、艮、兌西四命人居之吉，東四命凶。
《餐霞道人》曰：游年與紫白開門吉凶，恆有異同。或游年吉而紫白凶，或游年凶而紫白吉，是以術家，遵游年者，詆紫白為不足憑；守紫白者，毀游年為無足據，二者遂分為兩歧。不知游年本《河圖》八卦，取陰陽夫婦之配合；紫白即《洛書》九宮，論五行生剋之各異；蓋游年是論其體，而紫白是論其用，前人立法確有至理，不可偏廢也。要之門戶之吉凶，不可執一例以論斷。當合觀龍局之向背，審宅主之年命，察三元之氣運，先後天之方位與其來水之吉凶，外六事之宜忌，黃泉殺曜之應避，合於何法則以何法用之，自然獲吉。至若「抽爻換象」、「貫井」、「翻層」，吉或反變為凶，凶或反變為吉，俱宜細心體會，自有精理，烏可執定一端，而曰道在是哉。更加流年紫白，月建九星，年神月殺旋轉不窮，是即歲君、月將加臨，應驗禍福尤速。故雖或吉門而凶星疊至，動則招殃；雖或凶門，而吉宿駢（ㄆㄧㄢˊ）臻，亦可迓（ㄧㄚˋ，迎接）福；此中之活潑變化，是在善悟者乃能窺其蘊奧也。

◎五鬼運財例
《楊救貧宅課》云：辛龍甲坤門路，只管用現錢，自有五鬼運將來。巽納辛，辛即巽也。用對宮起貪之法，巽之貪狼在坎，巨門在坤，廉貞五鬼在乾。巽辛龍立乾甲向，乾為五鬼臨門，坤乙巨門掌財帛，陽宅用門路，則五鬼臨門帶財來。
《粹金賦》云：乾甲二龍，立巽辛向，為五鬼臨門；得震庚亥未水與門路，是帶巨門財來。
坤乙二龍，立震庚亥未向，為五鬼臨門；得巽辛水與門路，是帶巨門財來。
震庚亥未四龍，立坤乙向，為五鬼臨門；得乾甲水與門路，是帶巨門財來。
巽辛二龍，立乾甲向，為五鬼臨門；得坤乙水與門路，是帶巨門財來。
坎癸申辰四龍，立兌丁巳丑向，為五鬼臨門；得艮丙水與門路，是帶巨門財來。
離壬寅戌四龍，立艮丙向，為五鬼臨門；得兌丁巳丑水與門路，是帶巨門財來。
艮丙二龍，立離壬寅戌向，為五鬼臨門；得坎癸申辰水與門路，是帶巨門財來。
兌丁巳丑四龍，立坎癸申辰向，為五鬼臨門；得離壬寅戌水與門路，是帶巨門財來。
《餐霞道人》曰：陽宅水法，有取九宮生旺，有用向上五行，有用五鬼運財，總看堂局合何法，用之俱驗。

◎香火祠堂
《天元歌》云：「論屋神祠理最嚴，古人營室廟為先；夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。」
《內經》云：「香火關方與殺方，兒孫不孝女孤孀。」
《宅書》云：「門之左右不可安神位，主哭泣。」

◎房床
《陽宅祕奧》云：「凡看床，於房正樑下格之，以床坐山星入中宮飛佈八方，論八卦陰陽以配夫婦，相生為吉，相剋為凶。」
如床坐乾、坎、艮、震，其床是夫；房門開巽、離、坤、兌，其門是妻。門剋床，主傷夫；床剋門，主刑妻。
如床坐巽、離、坤、兌，其床是妻；房門開乾、坎、艮、震，其門是夫。門剋床，主傷妻；床剋門，主傷夫。
大概房床關係臥房之夫主，如大門關係一宅之宅主也。
假如床坐北向南，作坎床論生旺。坎屬水，為中男，其床是夫；若開門於東南隅，飛宮九紫屬火，為中女，其門是妻。以床剋門，主妻宮患火症，又應下元剋妻，一卦三山論。
如巽字門相生（水木相生），雖洩氣無碍。若開門辰，犯八煞，（土剋水）主剋夫。如巳門，飛宮又屬九紫火所臨，伏位木去生火，泄本身之氣。又坎之一白水剋九紫火，是夫剋妻；亦主妻宮有咎，主產難、血光。每卦三向，斷法三條。
若開坤未門，屬土，土能剋水，主傷夫。開申門，水長生於申，又飛宮七赤，金能生坎水，是妻生夫，吉。
開乾門，雖曰金能生水，然老陽與中男不配，又二黑老陰臨，則水受土剋，伏位乾金，又以泄坤土之氣。一剋一泄，主老母有虛弱之症。
開艮門，四綠長女臨之，四綠木能制伏位艮土，又木得坎水生之，是夫生妻，主夫虛弱，而妻安康也；餘可類推。
又如床坐南向北，作離床論。在艮上開房門，則飛宮三碧，為木生火。離為中女為妻，三碧為長男為夫，夫生妻，妻得夫蔭而獲福。
若寅字門，又火之長生位，吉可知矣；丑字不用。
開乾門，則飛宮一白，為中男，為夫，剋離中女。戌字剋而帶泄，亥字八煞之位，均不用。
若開坤門，則飛宮為六白、老陽，為夫；而離中女能剋夫矣。
開巽門，則八白、少男，為夫；離之妻能生夫，夫受妻蔭而獲福。辰為冠帶之位，巳為官祿之方，俱全吉。
若開兌、震、離門，則老陰土、（兌門）少女金、（震門）長女木；或妻、或妻所生、或妻所剋，皆妻之屬。則妻權盛而夫無主，夫妻皆不如式矣。
《金鍼》云：「經謂：殺方偏喜去安床，蓋不指統宅之殺位，而專指房間之星之殺位而言也。」假如，第三間五行屬木，三碧入中宮，要開門在震，一白生氣方，出入大吉，即坐殺向殺亦不妨，但床頭不可枕殺方耳。其寔以各間星或水、或火，輪其生氣、殺氣之方。床頭宜放生旺方，枕頭亦宜放生旺方也。」
床頭宜枕生避殺。如第三間做房，三碧木為主星，其床坐坎向離，床頭不宜盡艮方，艮為六白、殺氣，不吉；惟盡乾方，乾為四綠旺氣，大吉。人睡，頭亦宜枕乾不宜枕艮，此要訣也。
《餐霞道人》曰：「以上《陽宅祕奧》及《金鍼》二條，一以床之坐向，配房門方位九星，論夫妻之生剋。一以間星入中，配門上九星之生剋，二者各一法也；愚意二者當合論焉。如房門既得間星生旺，而床之坐北坐南，自我主之。將所開合間星生旺之門，以床之坐向與此門又合著夫妻生旺，則盡善矣。是以二法可兼論也。」
如一白間做房，申方飛七赤、生方；床坐坎，開申門，七赤是少女，妻生夫（兌生坎），則間星與床坐俱合矣。
又如四綠間做房，巽飛三碧、旺方；床坐離，開巽門，八白是少男，離之妻生夫，亦間星與床坐俱合矣。
倘二者不可得兼，擇其與東西主命合生旺者開之，亦吉。若命又不合，則有凶無吉矣。
《玉鏡》云：「安眠床忌殺方，生氣納財方吉昌；假如坎山忌二（二黑方）八（八白方），金命化殺卻無妨。更防門戶來沖射，棟下安床恐不康；樓頭盡處皆非吉，屋頭盡處亦不良。臥床後頭莫空虛，周密堅牢福有餘；兩壁莫開窗隙對，自然氣聚足安居。」
《奇驗經》云：「床被壓怪夢多（梁壓尤甚），燕頭不塞夢多魔；肋腋開門夢寐惡，沖床射背夢中磨。」
《照宅玉鏡》云：「臥房門係婦女共居之所，只宜一扇為閨門耳，兩扇則不利。」
《王思山》云：「房內黑暗不見天日，主生灾癆瘵。如房內不便開門見陽光，但移床近明處，可以免灾。」
安床切忌騎梁，亦不宜擔梁。梁後矜柱屬陰，主鬼魅壓鎮；梁前矜柱屬陽，主夢中噯氣。如梁橫床直，謂之擔梁；在棟樑（正梁）下，謂之騎也。
柱對房門，主孤寡。穀倉在床後隔壁貼床者，主損陰人小口，女人怯症（九年一犯）。
蝴蝶門，如高低，出孤寡；如平正，主出雙生。
房門前破缸沖者，損子孫、缺唇。床前柱沖，陰人小產死。床橫頭有柱，損小口。
申字床損而郎，兩頭不著壁是者。
井在床後患中風，又主血症。
床在香火後，主中風、血症；香火下，亦然。
樓下裝倉，樓上不可做房，出寡婦、怯症。
披屋低下不可作房，名「鍋蓋」。
幽囚莫作房，主出癲狂、殺兒郎。
房前起青烟，主眼目昏花。房後起青烟，婦人經痛。
房前種芭蕉，主血症，久而引鬼。
《玉鏡》云：「若見房前有屋披，不損兒夫也損妻。」
《元祕集》云：「臥房窗前正中，有正屋椽子不均勻，一頭兩椽，夾櫳（ㄌㄨㄥˊ）只寸許，名「夾兒殺」。臥房窗前對中有直屋簷滴水者，名「流淚殺」。」
《陽明正傳》云：「臥室開天窗，瞽目更多殃。」
《照宅玉鏡》云：「床頭邊開門，一氣沖頭腦，凶殺到尤甚。」
《王淐甫》云：「臥床須著壁，不可懸空，名曰「太陽不著星」，多女少男丁。」
《王肯堂》云：「宅之坐山為福德宮，人各有所宜，東四命居東四宅，西四命居西四宅，是為得福元。如東而居西，西而居東，雖獲吉不受福也。如東西之宅難改，當於大門改之；如大門難改，當權其房之吉以住之；房不可易，當移其床以就其吉，則雖無力貧家，亦可邀福也。」

◎分別生男女法
《指掌》云：「門路屬陽多生男，陰多生女。卦陽，卦中所納亦屬陽，則以男斷；卦陰，卦中所納亦屬陰，則以女斷。」
《金鍼》云：「凡人家大門上有太陽三合吊照，便斷其家有生子之喜。然後查何方太陽照，即斷此房生子。太陽、太陰管生男女，惟太陽吊照准，對照不准；餘神殺按宮而論，不論三合，亦不論對宮。太陽、太陰逢吉星，男女生而長；逢凶星，男女生兒不長。」
《玉鏡》云：「要看坐宮太陽空寔何如？寔則其家多子，空則其家無子。」
又要看屋形若何？凡屋前高中低，或前高後低，俱謂之「太陰屋」即太陽到，亦主生女。
凡龍脉邊生邊死，挨生氣者生男，挨死氣者生女。生氣只看元神隨龍水，倒左，則生氣在左；倒右，則生氣在右。若倒右，右邊無水；倒左，左邊無水，則生氣又在上手矣。
凡在上手，屋脊或墻、牌坊高壓本身者，主絕嗣。即太陽、太陰到，亦不生產。
不拘青龍、白虎，只在水來處為上手，俱開為道故也；水去處為下手，宜高不宜低也。

◎坐宮太陽起法
《星訣》云：「寅午辰戌艮庚申，太陽在亥太陰辰；乾甲丁未丑乙向，太陽在酉太陰寅；坤酉亥向太陽子，太陰在巳不須論；癸卯巳向太陽午，還有太陰亥上臨；辛壬子丙惟四向，巳太陽兮戌太陰；巽向陰辰陽申位，此是坐宮二吉神。」（坐宮太陽與流年太陽相合，則生子必也。）

◎流年太陽起法
《一掌金》云：「寅上起戌順行位，數到當年便起歲；太歲一位太陽臨，四孟仲季生男貴。」如乙丑年，寅上起戌順數，至巳上得丑；即巳上起太歲，是太歲在巳起正月，太陽在午起二月，合該子午卯酉月坐胎是男，則是二、五、八、十一月矣。凡寅申巳亥為四孟，太陽在此四孟上，應正、四、七、十月生男；子午卯酉為四仲，太陽在此四仲上，應二、五、八、十一月生男；辰戌丑未為四季，太陽在此四季上，應三、六、九、十二月生男。故子午卯酉年，太陽在寅申四亥月坐喜；辰戌丑未年，太陽在子午卯酉月坐喜；寅申巳亥年，太陽在辰戌丑未月坐喜。

◎九星生男女訣
《陽宅宗旨》云：「床乃主人休息之地，自當擇吉進、吉間安之，方為全美。其安床之處，應擇陰間陽架，依月九宮而枕生氣、旺氣之陽星，結胎成男，斯為秘訣。」
《笠菴居士》：陽星即六白、一白、八白、三碧是也；如夫婦交媾之月，其頭枕此四陽星而結胎者，主生男。陰星即四綠、九紫、二黑、七赤是也；如夫婦交媾之月，其頭枕此四陰星而結胎者，主生女。俱以逐月輪到之星枕之為妙。
《陽宅簒祕》：枕星之法，要依本間、本星，以論生氣殺氣何如？如頭枕一白主得男矣，於此間為生氣，旺氣則主生男，養亦易成；倘為殺氣，則主難養不寔；其死退之氣，俱主不寔。
《玉鏡》：「天文九星歲歲飛，地理九星永不移；飛去相生生貴子，飛來相剋定生雌。二白到坐主懷胎，三白臨門喜事來；脊前脊後分男女，棟柱排來四角裁。」
《餐霞道人》曰：「三白到坐之說最驗！如兌宅流年一白星到兌，又安床在兌方，必主生男。」余屢斷有準。
《宅經》云：如坎山二黑到乾上為殺，庚寅年（下元）五黃入中，六白到乾上，是年白生本山一白水，此方有床應坐胎，再看月分飛自辨男女。
又如兌山局，庚寅年（下元）二黑到坤上，乃本山得生氣，主此方生男。如五月七赤入中，飛坤上是四綠；屬巽，巽為女，主生女。
《指竅》云：移房生子之法，以分金論男女命，納音屬火者，火長生在寅、旺午，即移此二方，用寅午日、寅午時，入房安床為大吉。又擇太陽、龍德、福德、官符方位而枕之，亦生男。
又一白到間，可生子。一白雖到，而命宅相剋，主生女。更要流年生本命，如甲辰火命，喜三碧、四綠本流年，納音相生亦可。
五黃道，得生旺無剋制，亦主生男；必得房門是本間生氣更的；如門非生氣，雖孕生女。
又看天喜在何宮？皆可安床，定主生子。
《宅譜》云：「或床在白方或門在白方，主生子。床與門俱在白方相生，主生男無疑；更得當年太陽星同臨白方，主生貴命男子。」
《餐霞道人》曰：戊己都天最為凶曜，如與太陽、天喜、四陽星同到，亦主生男。起年月天喜法，詳於第七卷（第十七法），年月吉凶星條內。
又子年子方，午年午方，為太歲方；子命子方，午命午方，為本命方；房內值年命二方，主不受孕。

◎論駁數陰陽生男女法
《金鍼》云：「陽駁安床主多男，陰駁安床主多女。必要與房間陰陽相配，陰屋則陽駁為配和，陽屋則陰駁為配和。」駁，即壁垛也。一垛壁，為一駁。
十二淨陽字向，一駁起陽，二駁陰，三駁陽，四駁陰，自外數進，左右皆然。十二淨陰字向，一駁起陰，二駁陽，三駁陰，四駁陽，自外數進，左右皆然。
安床宜在陽駁上，即涉陰駁，亦宜陽多陰少。若在中間，騎樑排矣，陰陽不分。書曰：「申字床，損兒郎。」正此謂也。
其房門，在床沿中間放羅盤，看門在何字上？要與枕頭相生比和為吉。若枕去生門，雖洩氣，主得子。蓋我生者，為子孫故也。其五行生剋，用正五行，巽木、艮土、離火、兌金之類。

◎論間數陰陽法
《玉鏡》云：「乾、坎、艮、震屬陽向，第一間陽，二間陰，三間陽，四間陰，面屋而數，從右手起。巽、離、坤、兌屬陰向，第一間陰，二間陽，三間陰，四間陽，面屋而數，從左手起。」此論陰陽向，一卦管三山。如乾向，則戌乾亥三向，俱屬陽；餘倣此。

 
◆　第十二、看截路分房法

《餐霞道人》曰：陽宅以坐向為主，如山宜幾層？應用何方門路？合著吉星，是為安宅。若山應幾層而屋不能合，古人又設「貫井」、「翻層」等法，以氣口為轉移，已極變通而求其善矣。倘氣口與層數終難盡者，於是又有「截路分房」之道。夫截路者，劃清來路。宜通者則通之，以迎其氣；宜蔽者，則蔽之，以窒井氣。分房者，分清方位。從方位以審其於何為吉，於何為凶；故同一宅，而可以判其異同，就各戶而可以分其衰旺，此理變通無滯，誠趨吉避凶之妙術也。
《天元歌》云：「一到分房宅氣移，一門恒作兩門推；有時內路作外路，入室私門是握機；當辨親疎并遠近，抽爻換象出神奇。」
《紫囊》云：南北宅縱長，可以一字相生論，而不可以截路分房論。有後門、巷道者，斯又不可以一字相生論，而必兼截路分房論矣。
東西屋橫長，可以截路分房論，而不可以一字相生論。如無東西巷道，斯又不可以截路分房論，而必以一字相生論矣。
有一門進，而分作左右前後數院落，參差不齊者，當以入院落之門定吉凶，而勿泥大門也。蓋大門之所管者，萬物統體一太極也。院落門之各有管者，一物各具一太極也。大門，府主也。院落門，縣主也。
內裏無門者，氣不收束；門太多者，洩氣。前門與後門有路通行者，大門不得專主事，而院落門關禍福尤緊，能知其義，而變而通之、化而裁之，愈推而愈妙矣。
截路分房圖（八宅俱照此為例）
坐東向西開坤門宅例
坐西向東開巽門宅例
以坐配大門數法
四間坐乾回坎。左二間為坎，右二間為兌。
以乾山巽向為例。左屬坎，從坎起，坎五天生延絕禍六。右屬兌，從兌起，兌生禍延絕六五天。
右此圖乾山巽向一例，四家各有門戶，而外共一路，共一大門在震，則當以總大門共斷之。蓋總一大門，便成一家，而氣相通。
四家分作三宮，如照地三分，則中二間合居乾之半，將何以斷？其法只以四間之中界作乾，而左二間屬坎，右二間屬兌。
左邊屬坎，則從坎數起，以坎與震配，而震門為天醫，上吉。
右邊屬兌，則從兌數起，以兌與震配，而震門為絕命金，為次吉。
此四宅之所以皆吉，若以乾作主斷，而配震門為五鬼，為凶宅也。
乾在界縫之中，無正佔，故不以乾坐斷之，此法不可不知。
左邊坎宅，開震門，為「木入坎宮」，應發長子之秀，而左二間皆為吉也。
右邊兌宅，開震門，為「木入金鄉」，人丁似為不利。然流星震宮，則有絕命之金佔之，與兌金相比，亦可發財，亦小貴也。
若以單乾斷，開震門，為「木入金鄉」而五鬼火爻臨震宮，必損長男，主癆病不吉。
假如八間或十二間，俱照此例。蓋兩邊可平分，則中間不作主矣。
若單數之屋，則以中宮為主。如乾坐三間，則中間為乾，左間為坎，右間為兌斷之。
斷法必以坐宮配門，以論五行八卦生剋。
坐宮配門乃各房所坐之宮，以配大門，論比和、生、旺；非以共坐之宮為坐宮也。然亦要震、坎、離、巽，不能犯艮、乾、坤、兌為主。
《陽宅真訣》云：如五院房，五分分之，則東院屬震，西院屬兌，北院屬坎，中宮屬坤是也。
如四院房，四分分之，則東院屬震，西院屬兌，南院屬離，北院屬坎是也。
如見房三分，則在北首者，中院屬坎，左院屬艮，右院屬乾。在南者，中院屬離，左院屬坤，右院屬巽。在東者，中院屬震，左院屬巽，右院屬艮。在西者，中院屬兌，左院屬乾，右院屬坤。以至五分、六分、七分、八分，各以分地居住為名。
如見房四分，則在北者，左二院屬艮，右二院屬乾。在南者，左二院俱屬坤，右二院俱屬巽。在東者，左二院俱屬巽，右二院俱屬艮。在西者，左二院俱屬乾，右二院俱屬坤。以至五分、六分、七分、八分，亦各以分地居住為名。如八分、九分、十分，或十一分、十二分、十三分、十四分，俱無值宿，用漏宿加入中宮，轉本房宅論生剋以斷之也。
◎漏宿說
《陽宅真訣》云：分房法，係皇極之數，東西有坎離，南北亦有震兌，四面八方，皆可脩遷，恐經秘理玄，難以測識，今舉其要節以明之。
自巽宮起角逆行二十四位，其四維各管二宿，支干各管一宿，周於四面，乃為七政。
若脩造遷移，竟以方宿直入中宮，陽順陰逆，數至本宅，詳看生剋，乃知其吉凶也。
假如離宅，分得辛分，將胃宿直入中宮順飛，到離見參宿屬水，離屬火，是水火相剋，不利。
如乾宅，子年脩造，將虛宿入中宮順飛，到乾見危宿屬水，乾屬金，是金水相生，大吉。
如丑年脩造，用牛宿入中宮逆飛，到乾得胃宿屬土，乾屬金，是土金相生，大吉，餘倣此。
又一法，若脩造遷移，各以坐山所值之星入中宮飛佈八方，以論生剋。坐山以辰戌分界，定其陰陽，陽順陰逆，星生宮則吉，星剋宮則凶。
◆　第十三、看年命分房法
《餐霞道人》曰：一宅之內，父子兄弟共居，年命有同者，其門、戶、井、竈等項，豈能悉合。蓋命有東西四宅之分，屋有東西南北之別，故統一宅而論，凡層間之吉凶，大門之興敗，或論流年八卦，或觀紫白九宮，或符貫井、翻層，或合宅長年命足矣。至於各人分住幾間，門、戶、井、竈、床、房，與夫方位路徑必須又合其人之命，則盡善盡美矣。
◎東西命不八卦分屬說
《周子》曰：「無極而太極。」則原太極之始，而盡太極之用，兩儀、四象、八卦合言之，共一太極；分言之，各一太極也。所以八卦分佈八方，老陽、老陰，三男、三女，各相對待；遂謂天地定位，山澤通氣，為西四卦；雷風相薄，水火不相射，為東四卦。此理誠然，但原其始，不曰南北而曰東西。東西者，分南北陰陽之界也。蓋陽生於子中，未至卯，陽氣不足；既過卯，陽氣有餘，惟卯得陽氣之正。東卦者，為陽氣得其平也。又陰生於午中，未至酉，陰氣不足；既過酉，陰氣有餘，惟酉得陰氣之正。西卦者，謂陰氣得其平也。故自四象分太陽、太陰、少陽、少陰，而乾乃以秉太陽之純陽，往交坤之秉太陰之純陰；艮乃以太陰中之一陽，往交兌之太陽中之一陰，而為西四卦。坎乃以少陽中之一陽，柱交離之少陰中之一陰；震乃以少陰中之一陽，往交巽之少陽中之一陰，而為東四卦。
然則先天闡陰陽之義，後天盡陰陽之用，相互摩盪，蘊奧無窮，乃卦分東西，兩儀之義乎；東西各四卦，四象之義乎。不知一分而兩，二分而四，四分而八，不過原太極之始，而序其次；而太極之體，無物不具，一兩四八之用也。故當其東西未分之前，八卦共一太極；東西既分之後，東不犯西，西不犯東，八卦各一太極，是曰：「無極而太極。」
◎八宅游年各星根原論
《王肯堂》云：自太極分陰陽，陽之中有陰有陽，所謂太陽少、陰也。陰之中有陰有陽，所謂太陰、少陽也。太陽之中，陽乾、陰兌；少陰之中，陽震、陰離；少陽之中，陽坎、陰巽；太陰之中，陽艮、陰坤，所謂先天八卦也。乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女，所謂後天八卦也。陽道主變，其數以進為極，故乾父得九，震長男得八，坎中男得七，艮少男得六。陰道主化，其數以退為極，故坤母得一，巽長女得二，離中女得三，兌少女得四。此《河圖》、《洛書》自然之數，而不離乎五者也。故先天之合為生氣焉，後天之合為延年焉，五數之合為天醫焉。乾九合艮六，坎七合震八，坤一合兌四，巽二合離一，陽得十五，而陰得五，故曰五數之合也；其不合者，皆凶矣。乾與離、兌與震、坤與坎、艮與巽，皆以陰剋陽，凶莫甚焉，故為絕命也。乾與震、巽與坤、坎與艮、兌與離，皆陽剋陽，陰剋陰，其凶次之，故為五鬼也。乾與坎、艮與震、巽與兌、坤與離，皆六親相刑，故為六殺也。乾與巽、坎與兌、艮與離、坤與震，金木土相剋，而子酉丑午相破害，故為禍害也。總之合者相比而生吉，不合者相剋害而生凶。此東四、西四八宅之所以判，而各星分配之所以殊也。
畫卦自下而上，變卦自上而下，故一變而乾得兌，兌得乾；離得震，震得離；巽得坎，坎得巽；艮得坤，坤得艮，所以為生氣也。二變而乾得震，震得乾；坎得艮，艮得坎；巽得坤，坤得巽；兌得離，離得兌，所以為五鬼也。三變而乾得坤，坤得乾；坎得離，離得坎；震得巽，巽得震；艮得兌，兌得艮，所以為延年也。四變而乾得坎，坎得乾；艮得震，震得艮；巽得兌，兌得巽；離得坤，坤得離，所以為六殺也。五變而乾得巽，巽得乾；坎得兌，兌得坎；艮得離，離得艮；震得坤，坤得震，所以為禍害也。六變而乾得艮，艮得乾；坎得震，震得坎；巽得離，離得巽；坤得兌，兌得坤，所以為天醫也。七變而乾得離，離得乾；坎得坤，坤得坎；艮得巽，巽得艮；震得兌，兌得震，所以為絕命也。世所傳《遊年歌》，其源寔出於此，而特為捷法以括之，時師執流而忘源，不復深求其故，此吉凶所以無據也。
生氣星，上吉，貪狼木。天醫星，次吉，巨門土。延年星，上吉，武曲金。伏位星，亦吉，左輔木。絕命星，大凶，破軍金。五鬼星，大凶，廉貞火。禍害星，次凶，祿存土。六煞星，次凶，文曲水。
《餐霞道人》曰：「東西四宅游年歌，古人從宅上論吉凶。」茲由人之生命，分東西而定吉凶，應驗尤靈。
◎東西吉凶論
《竈卦》云：易有八卦，宅有八方，八方之內，又分四吉四凶，乃人人有之者。第一吉星曰生氣，第二吉星曰天醫，第三吉星曰延年，第四吉星曰伏位。以上本命之四吉方，宜安床、開大門、安香火，以及土地公、祖先祠堂、店鋪、後門、倉庫、書房、園圃、畜所，宜安於四吉方上。
又竈口宜向之，來路宜通之，分房宜合之，脩方宜脩之。又坐山宜合命之吉方。房屋并地基，宜四吉方高；折水、放水，宜四吉方去。又妻元、塋元、竈卦，《照水經》輪門法順逆，大造日期，皆宜合命之四吉方向，大吉。
第一凶星曰絕命，第二凶星曰六殺，第三凶星曰五鬼，第四凶星曰禍害。凡本命四凶方，反宜安坑廁、竈坐、烟囪、井、碾、水缸、磨、柴房、人客起坐、床桌、空間房，此數件俱宜安壓於本命四凶方上，鎮其凶神，不但無灾而反致福矣。
《陽宅祕奧》云：福元在震、巽、坎、離宮為東四位生人，其吉星俱在震、巽、坎、離之方；若誤用乾、坤、艮、兌，俱屬凶星，是謂東四裝西多不吉。福元在乾、坤、艮、兌宮為西四位生人，其吉星俱在乾、坤、艮、兌之方；若誤用震、巽、坎、離，俱屬凶星，是謂西四裝東也不良。

天山先生《一掌歌》云：「大凡屋宇無否泰，要在主命能相符；試看本是一區宅，父衰子旺天淵殊。亦有前人發跡地，接踵零朁（ㄘㄢˇ）至荒蕪；可知消長非宅相，憑仗主命豈虛誣。」
◎三元男女東西命輪法
《命訣要旨》云：「欲識三元男例年，甲子一四七宮遷。」一，一白坎也。四，四綠巽也。七，七赤兌也。男命上元甲子年生在坎上起，即為坎命一宮，乙丑離命九宮，丙寅艮命八宮，逐宮逆數上去。男命中元甲子年生在巽上起，即為巽命四宮，乙丑震命三宮，亦逐宮逆數上去。男命下元甲子年生在兌上起，即為兌命七宮，乙丑乾命六宮，亦逐宮逆數上去。
「女命當推五二八。」五，中宮也。二，二黑坤也。八，八白艮也。女命上元甲子年生在中宮起，為五宮，寄艮，即為艮命八宮，乙丑離命九宮，逐年順數下去。女命中元甲子年生在坤上起，即為坤命二宮，乙丑震命三宮，亦逐宮順數下去。女命下元甲子年生在艮上起，即為艮命八宮，乙丑離命九宮，亦逐宮順數下去。
「男逆女順數周全。」男命九、八、七、六、五、四、三、二、一逆推。女命一、二、三、四、五、六、七、八、九順數。
「男中作坤女作艮。」男命輪著在中宮，寄在坤上為二宮；女命輪著在中宮，寄在艮上為八宮。
「輪著陰陽仔細編。」
《甘氏奇門》云：「八門逢五，冬至寄坤死門，夏至寄艮生門；寄坤土生申，寄艮土生寅之義也。」
《餐霞道人》曰：寄坤寄艮之說，余向不解其故，至觀《甘氏奇門》乃知五係中宮土數，水土長生於申，故寄坤；戊土長生於寅，故寄艮；則坤艮二宮是五土所寄之位也。又觀白雲老人《月胎經》內云：蓬、任、衝、輔，四星為陽；英、芮、柱、心，四星為陰；禽星冬至後寄坤，為陽，夏至後寄艮，為陰；據此則寄坤為陽，男命自宜寄坤矣；寄艮為陰，女命自宜寄艮矣。但坤老陰之卦也，何以寄之而為陽？男命艮寄在陰卦，艮少陽之卦也，何以寄之而為陰？女命反寄在陽卦，此中之理，似難推測。及考先天八卦方位，四正屬陽，乾南、坤北、離東、坎西，居四正之位，為淨陽卦，故男命寄在坤之陽卦也；先天四維屬陰，兌巽為肩，震艮為足，居四維之位，為淨陰卦，故女命寄在艮之陰卦也。然後知古人寄坤寄艮之說，寔本諸先天之卦位而定，非無故而創是法者也。
◎東西命局圖
西四命，乾命，老父六宮。
乾命正東五鬼方，竈向與來路犯之，頭子難招，後有二子。犯北六殺方，傷仲子，而有一子。犯巽禍害，傷長子、長女，而終無子。若改生氣方，又當生五子矣。
東四命，坎命，中男一宮。
坎命得巽方生氣，來路、竈向，有五子。得離延年，有四子。得震天醫，有三子。得坎伏位，有二子。若坎命犯坤方絕命，傷長子，絕嗣。犯艮五鬼，傷季子，後有二子。犯乾六殺，傷長子，後有二子。犯兌禍害，傷季子、季女，無子。
西四命，艮命，少男八宮。
艮命得坤方生氣，來路、竈向，有五子。得兌延年，有四子。得乾天醫，有三子、艮伏位，有二子。若犯巽方絕命，先傷長女，繼傷長子，而絕。犯震六殺，傷長子，而有一子。犯坎五鬼，傷仲子，有二子。犯離禍害，傷仲子，而終絕。
東四命，震命，長男三宮。
震命得南方生氣，來路、竈向，有五子。巽延年，有四子。坎天醫，有三子、震伏位，有二子。若犯兌絕命，先季子、季女而絕。犯艮六殺，傷季子，後有一子。犯乾五鬼，傷長子，後有二子。犯坤禍害，傷長子、長女，而終絕嗣。
東四命，巽命，長女四宮。
巽命得坎生氣，來路、竈向，有五子。得震延年，有四子。得離天醫，有三子。得巽伏位，有二子。若犯艮方絕命，傷季子，絕嗣。犯兌六殺，傷季子、季女，而有一子。犯坤五鬼，傷長子、長女，而有二子。犯乾宮禍害，傷長子而絕。
西四命，坤命，老母二宮。
坤命得艮生氣，來路、竈向，有五子。得乾延年，有四子。得兌天醫，有三子。得坤伏位，只有二子。若犯坎方絕命，主絕嗣。犯離六殺，傷仲子、仲女，而有一子。犯震禍害，傷長子而絕。犯巽五鬼，傷長子、長女，而有二子。
東四命，離命，中女九宮。
離命得震生氣，來路、竈向，有五子。得坎延年，有四子。巽天醫，有三子。離伏位，多女少子。若犯乾絕命，長子癆噎，絕嗣。犯艮禍害，先傷季子，後絕。犯兌五鬼，傷季子、季女，後有二子。犯坤六殺，傷長子、長女，後有一子。
西四命，兌命，少女七宮。
兌命得乾生氣，來路、竈向，有五子。艮延年，有四子。坤天醫，有三子。兌伏位，有二子。若犯震絕命，則子虐痢、疳驚、絕嗣。犯巽六殺，傷長男女，有一子。犯離五鬼，傷中子、中女，而有二子。犯坎禍害，傷仲子女，而後終無子。
《餐霞道人》曰：東西四命，配合開門、安床、作竈，甚有應驗，不可不知。即如余戚胥炳烈，住在間璧為提標材官，艱於嗣，家亦清寒。其屋面南一進，大門開於西北方，此與別家共出入總門。余照其年命，從此門上南西南方，又開一門轉進正屋，蓋坎宅一進屬水，屋作三間屬木，宅與層俱來生間；又交上元後二十年，木已得運；西南門是宅、主命，生氣所在；西北門是宅、主命，旺氣所鍾。房在東首第一間，內房門開於西北，竈作西南方，火門向西，竈座壓於離位，擇古脩改，連得二子，並擢武職。家業漸長，屋小難住，另擇居在華亭縣南覿（ㄉㄧˊ）仙街上，亦邀看，修改大門，開在東南，或有議為不合命者。余曰：看宅之法，原不執定一格。此宅又應收足東南生旺之氣，其房竈仍依西四命，安置得法，遷後又連添丁發財，官陞四品，功名正未可量。其舊房余戚錢惟琳買住，以未經過子，而來商於余，余以其年命相合，囑其內六事概不必更換，居必獲吉，今亦已得二子，家業頗厚；亦嫌屋隘，遷往東門內東平橋居住。
姪孫漢興，道號均風，寓在棉花衚衕（ㄊㄨㄥˋ）內，甲午歲余到東舍，於其寓對巷有一無鍚人，姓張號文侯，開張店鋪，延余看宅。其人係西四命，余與開坤門，作坤竈，恰令元運，許其必發財，其家寓一四川孝廉。余曰：「此門不特宅主發財，會試在二月，月白亦吉，應試者可以發甲。」至發榜，四川孝廉果中矣。余歸里後越二載，有友從東師歸者曰：「自改門竈後，張氏生意頗盛，已發財矣，君言不謬。」
鳳凰山後，金淘經王氏，延余擇地葬親，伊戚張秉文，年逾四十無子，邀看陽宅。其人年命喜向西北方，是年太陽、年白俱到西北，屋後西北方，恰有一水向屋而朝，余即與之遷房往西北方安床，房門由西北而進，竈亦遷於西北方，火門亦向西北，西北之水與其房竈照著，擇吉遷改，隔兩月余復至彼。張曰：「先生戲我。」余詰之，當遷房作竈時，伊室已經懷孕，彼未之知，纔數日竟小產矣。余曰：「果如是，余誤君耶。」又隔幾月，余復至王姓家，王氏向余曰：「張室有病，看來是懷胎之兆。」余詰張曰：「令症之病，若起於九月中，必主懷胎，來歲六月中，可獲麟矣。」來歲冬，余住與王姓作山，張已抱子矣。因作一律以賀曰：偶然種玉即胎珠，趨避陰陽理不誣；曲曲蘭房安枕簟（ㄉㄧㄢˋ），灣灣碧水網珊瑚。去年訝道星流渚（ㄓㄨˇ），今日方欣鳳得雛；笑說地師回造化，幾家門左已懸弧。
余婿林薌巖，租居鄉間，在泖港河東，因屋在伊高祖貞文先生墓旁，又與堂兄同居，其屋狹淺，難於合法，久不得子。遷居郡城，屋係坎宅，前屋主開巽門，婿係乾命，余為之塞巽門，開兌門，作兌向竈，竈座壓離絕方，此壓絕向生法也；房門開在坤位，連得二外孫；書房門開在艮方，庚午飛星九紫到兌，是應見喜之星也；一白到艮，四綠到坤，是應得功名之宿也，是年科試入泮金痒。
余戚新場鎮，葉忠節孫中翰公，號超宗；三竈港周別駕，號超文；俱艱於嗣，丁卯歲邀余擇地，是年九月與葉葬親，十二月與周葬親兼看陽宅，余俱許三年內必主得子。又為周照其宅向、年命，定竈基，擇作竈日，在葬後至葬時抵其家，周曰：「又一地師謂換某日甚好，竈已作矣。」余曰：「所換之日，不過是人皆可以作竈者，此通書所開通套法也。余所選用者，主於來歲必應得子，今更易其期，雖竈基、竈向終必得子，而來歲未敢必也。大約要應葬地，三年得子矣。」適換日之師在旁，私下問余：「先生所定日期，何故可決其來歲得子？」余曰：「是用宅主、宅母發丁之日，產男諸吉宿聚會之辰，故敢預約其期也。」至庚午歲恰三載，五月中，周異弄璋；九月中，葉亦產麟。葉於丁卯、九月、十九（丙午）日葬父，於庚午、九月、十九（戊午）日得子，親友咸稱神異。余曰：「三年發丁，陰地與陽宅相合，故可預決，日月恰對，此偶然耳，何敢居其功也。但忠節後長、次、幼三房皆乏嗣，今已藍田得玉，將來正未有艾，況地係發族之壤，穴恰陰陽交媾，瓜瓞綿延，曷有極耶，富貴自不侍言。」主人感余，作詩寄謝曰：讀書不解讀葬經，但計一地安親靈；姚君憫我老無子，謂地得吉子乃生。三載熊羆（ㄆㄧˊ）忽入夢，此子分明葬師送；舉家被蒙福利多，我父地下歡如何。但歌一首，奉贈姚姪倩餐霞子，葉鳳毛拜草。
至乙亥年、九月、二十三（甲午）日，宗翰又得一子。丁丑年、五月、初四（甲午）日，又得一子。目下已發三丁矣。憶昔中翰延余擇地葬親時，尚未有子，余與看一發丁聲壤，龍從震方起祖，連遞四峽，俱係卯脉，不雜他氣；結穴處，田分起伏，穴場兩旁之田，略高寸許，穴後之田，低至二尺；點穴時，一友欲於低田內立穴。余曰：「不可，地理之道，高屬陰，低屬陽；若穴立低田，則純陽不生，有丁尚且難保，而況無丁者，卻冀其發丁耶。」書云：「有氣則起，無氣則伏。」低田氣已不貫，故爾沉伏；低田之前，正是陰陽交媾，化生之竇也。又上恰接卯脉，葬後不特人丁昌熾，兼發富貴無疑。本家以余言為然，從余所點之穴安葬，現在丁果旺矣。三傳四傳後，盈十累百，莫可數計也。坟立壬山丙向兼子午三分，葬課又是午日，而發丁之辰，總局於午甚矣。陰陽之道，確有可憑，故余書已刊行多載，復將此事標出，補戴於此，以見葬地、葬日應驗之準如是。
《【陽宅集成】．卷五終》


【陽宅集成】卷六

◆　第十四、看內六事法
《餐霞道人》曰：內六事者，在宅內之事。如門、戶、井、灶、床、房等項，雖曰六事，其寔亦不止於六也。專從宅上飛佈九宮，宜在本宅之生、旺方，不宜在關殺、退、氣、死氣方。又當在本層本間之吉方，不宜在凶方。又應與宅主東西四命合吉為上，其吉凶方位，俱要得元。如坎宅，乾、震是殺方；一白層間，俱乾、震是殺方，交二黑、三碧運中，乾震之殺得令，必然肆虐。坎上是生方，交六白運中，吉星乘時，自然發福。各方吉凶，具依元運之得令與不得令以斷焉，應驗有準。倘或殺氣沖射、高壓，其形凶猛，即不得運，流年之殺星疊加，月令之凶星疊至，亦應。故斷法依年白、月白，年月之戊己都天、五黃諸凶殺加臨，即可斷其應於何年何月得禍，萬無一失。若更於其方動作，禍來愈速。又或本非宅層間上凶方，而流年飛一凶星到方，月白又飛一凶星加上，亦主發禍，吉方同斷。
《金鍼》云：內六事俱有五行所屬，如家堂屋脊、錐假山，俱屬火。碓、磨、廁俱屬金。缸、曲路、井、池、步梯，俱屬水。六畜欄門、直路，俱屬木。
碓，又屬水。廁，圓屬金，方屬土。井又屬木，以其深長也。梯又屬木。六畜欄低方者，又屬土；判斷要活用。
《總訣》云：「《河圖》蘊奧本陰陽，星卦排來凶吉藏；殺氣原來防灶廁，生方卻忌去安床。生旺自宜安六事，殺方偏喜去居房；退氣須知憂絕嗣，碓門亦忌殺星方。還有五黃凶愈速，時人避此免刑傷。」
《洞天祕錄》云：爰有四幾，實為宗要。一地、二門、三衢、四嶠，獨尊三元，微參九曜，遊年卦例，禍福不兆。

◎明堂（天井）
《宅法祕授》云：天井所以通氣，不宜太小，太小則逼；不宜太寬，太寬則散；須以屋之六七分為準。
《晏如主人》云：凡明堂之制，狹深者，為水。中有突而闊者，為金。方正而中無突者，為土。中有石橋如虎眼者，為火。中心突起，或直長與階下四面均平者，為木。
天井不宜一字樣，一字樣者人財兩退。一字天井，又起樓屋蔽塞天門，主問軍遠配。不宜太深，深則財不聚。又不宜太長，長則人不旺。
天井當如棋盤樣，不宜棺木樣。或四方略長些，如桌子樣者旺。深者屬陰，出寡淫。如長又深，損人破家。
若基地不分高低，天井又深，必然敗家。
天井四方略闊，只有五寸深者，必然發福，人財兩旺。四圍作洋溝，只可五寸，略淺便是土氣，方而淺者為佳，大抵富貴不離金土也。
《陽宅奇書》云：明堂圓似鏡，內人主不正；明堂如彎弓，富貴永無邊。明堂似櫃庫，子孫世大富；明堂似棺材，一年兩悲哀。
《金鍼》云：明堂縱橫之法，以方為主。如限於地，則長得闊之半，合式橫長如一字者，凶。直長如目字，亦凶。
《陽宅祕旨》云：凡剋皆不利，惟明堂則可剋也。山剋明堂，主發財。明堂生山，則發人。如虎眼明堂，中作一石橋過者，乃火也。而壬子癸水山剋之，大發財。其橋下填實者尤佳，亦名曰「日月明堂」。
凡明堂不宜太多，多則洩氣，不聚財。
明堂內亂石、假山，主心疼、咳嗽。栽花，主墮胎。
明堂中有小屋，主小兒難育。
明堂若坐黃泉土者，損幼男，亦主人丁稀少。
天井水不宜對門出，不宜對柱，不放宅主年命上。
《搖鞭賦》云：「天井中心起土堆，患眼也難開；堆上若栽花，淫亂在其家。圓石階沿最不宜，氣盈心痛少人知。」
天井若尖射，人口定遭殃。尖左犯痨瘵，尖右犯血光。
《紫囊》云：「天井積屋水，主疫痢多鬱。」
《九宮正宗》云：「天井有路屈曲行，毒蛇入宅有憂驚。」
《寸金斷》云：「明堂如反弓，子孫受貧窮；明堂如鱉背，家內無錢米。明堂如箕米，子孫窮到底。」

◎三吉明堂圖

◎土星明堂
此格，中高四圍低，名曰「土星」，方正為貴。
土星明堂，四圍深，水溝深六寸，合六白吉。
乾兌二宅，用為印，後大旺人丁。
坤艮二宅，用為比和，只是陰盛陽衰，主陰人掌家成立。
坎宅大忌此格，低小者名曰「七殺」，主人丁少亡不旺，中子不和。屋高雖貴，終不旺丁。
震巽二宅，用之為財，主旺人。
離宅用為子孫，主旺人富貴，但其溝不可太深，深則停水，主患惡疾。

◎水星明堂
此格，中深四圍高，名曰「水星」，俱宜方正明淨為貴。
水星明堂，四圍高，中深六寸，合六白吉。不可太深，主人丁不旺，父子不和，夫妻不睦，心腹多病。
乾兌二宅，宜用此格，富貴旺人吉。
坤艮二宅大忌，財雖發，主不旺人，陰人掌家，男子少亡。
坎宅用之，乃陰盛陽衰之格，主人丁不旺，漸漸稀少凶。
震巽二宅，用之大吉，旺人富貴。
離宅亦忌，主中子人丁不旺。

◎金星明堂
中高道。
金星明堂，中道高，兩邊深六寸或四寸，名曰「日月照屋」。如人之有眼目，主大旺人財，富貴之格。
乾、兌、坤、艮、坎五宅，宜用此格，主大旺丁財吉。
震巽二宅忌用此，主人口多灾，目疾為患凶。
離宅用之，亦主財吉。
《王思山》云：「中庭甬（ㄩㄥˇ）道用宜灣，灣則為生直則頑；漸漸自然生計退，略加活動福相關。」
《宅論》云：中霤（ㄌㄧㄡˋ）係屋簷流水之處，庸術誤於天井中心，公然代人埋水缸，致犯胃濕、脾弱之症。不知天井中宮屬土，係脾胃也。
《餐霞道人》曰：明堂者，財庫也。故可剋，剋則生財。所謂虎眼明堂者，是就坎山而言也；其餘各山皆不可用。如金山見火字，則明堂剋山矣。木山見火字，山生明堂為洩氣矣。火山見火字，火太旺而防有火灾。土山見火字，火灾則土燥，故皆不可用。如坎山屬水，明堂長闊丈尺，俱宜用二七火數。其量法，用魯班尺，直量至前簷滴水下為界。得七尺、一丈二尺、一丈七尺，或二丈二尺，俱火數；水剋火，大發財祿。四尺、九尺，或一丈四尺、一丈九尺、二丈四尺、二丈九尺，俱金數，大發人丁。
蓋山剋明堂，主發財。明堂生山，主發丁也。其火山宜四、九、三、八之數。木山宜五、十、一、六之數。金山宜三、八、五、十之數。土山宜一、六、二、七之數，皆主發財旺丁。
又前謂明堂中又造小屋，為「埋兒殺」。余驗過有準，主損幼丁，家長胸膈不寬，且破家業，遷移換主。
即如平湖高官，詹令婿嚴一園，家頗富厚，忽於庭中造一戲樓，其家立敗。

◎陰溝
《王思山》云：放溝水，須曲折，兩邊去水面前合。最忌斜飛八字流，男女淫亂離鄉別。
放溝水，怕黃泉，水流曜處絕人烟，子午卯酉桃花惡，流通六秀福綿延。
坎癸申辰坤乙山，丙辛錯。兌丁巳丑乾甲山，乙庚惡。離壬寅戌山，最忌丁壬流。艮丙巽辛甲己殺。震庚亥未戊癸凶。溝水放出家零落。
大門前，兩溝入，一女二夫人罕識，若有溝從屋後來，寡婦重重灾禍及。
《玉鏡》云：陰溝出水要無踪，便出凶方亦不凶；只要灣環并屈曲，總歸一路自昌榮。
《安康賦》云：大門出水招凶禍，財祿無存命必窮。
《餐霞道人》曰：陰溝放水，人視為細事而忽略。不知一宅之水，俱從此出，猶人週身血脉於茲貫通，大有關係。業是術者，慎勿視為泛泛也。
即如宛平王相國令孫，枚孫先生，邀余看宅，宅甚整齊合法，且又得元，宜其貴顯；但溝水卻從大門下出，是以官至侍郎，而財源終不聚蓄。
又臥床下有暗溝，主婦人犯白帶之症；驗過有準。

◎二十四山放水法（忌黃泉煞）
壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。
子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。
癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。
丑山，水宜放庚丙，煞坤。
艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。
寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。
甲山，水宜放庚丁，煞坤申。
卯山，水宜於辛丙，煞乾坤。
乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。
辰山，水宜放辛丁，煞乾。
巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。
巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。
丙山，水宜放壬辛癸，煞乾。
午山，水宜放癸，煞乾。
丁山，水宜放辛壬癸，煞乾艮。
未山，水宜放甲，煞艮丑。
坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。
申山，水宜放甲，煞艮。
庚山，水宜放甲壬丙，煞艮巽。
酉山，水宜放乙，煞巽巳。
辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。
戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。
乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。
亥山，水宜放甲乙，煞巽坤。

◎又放水法
壬山，丙丁丙，路甲庚丁乙。
子山，丁乙坤，路巽卯酉。
癸山，丁庚巽，路丁酉乙辛甲酉。
丑山，辛丙巽，路丁辛未申巳。
艮山，坤丁乾坤，路丙午丁乾酉辛。
寅山，坤乾，路午丙未酉。
甲山，庚辛乾，路午壬丁。
卯山，辛庚，路酉丁子。
乙山，辛庚，路丁壬子未。
辰山，癸坤壬坤，路乾申酉子。
巳山，。
丙山，癸壬，路艮亥寅子。
午山，壬甲乾，路丑甲戌。
丁山，癸甲乾，路丑癸乙卯壬。
未山，乙壬艮，路卯艮乾。
坤山，巽辛艮，路丑艮。
申山，乙癸乙壬，路亥子癸寅巽。
庚山，乙壬，路子癸艮甲。
酉山，艮丙巽，路子艮卯辰。
辛山，乙丙癸艮，路癸卯丑。
戌山，乙甲，路辰丙未丑午。
乾山，丁艮巽，路巽艮卯坤。
亥山，丁丙巽，路巳丙卯丁。

◎天父卦放水法
《陽宅祕旨》云：天父卦，從對宮起貪狼。用飛翻掌訣，八宅俱遵納甲。如乾宅，乾納甲。坎納癸，申辰從之。艮納丙。震納庚，亥未從之。巽納辛。離納壬，寅戌從之。坤納乙。兌納丁，巳丑從之。如乾納甲，則甲亦為乾宅，各卦皆同。放水宜貪、巨、武、輔上去為吉。

◎天父卦起法（後圖以乾宅為例）
八山俱從對宮起，貪狼中起中止，弦起弦止。
乾從兌起，兌從乾起；坎從巽起，巽從坎起；坤從艮起，艮從坤起；離從震起，震從離起。
貪狼：兌丁巳丑
巨門：震庚亥未。
祿存：坤乙。
文曲：坎癸申辰。
廉貞：巽辛。
武曲：艮丙。
破軍：離壬寅戌。
輔弼（起止）：乾甲。

 
【陽宅集成】卷五

◆　第十一、看貫井翻層法（亦為抽爻換象法）

《餐霞道人》曰：凡看一宅，其層數各有不同，宅有動靜之分。古人立「貫井翻層法」，為動宅而設也。亦即抽爻換象中事，總以大門為主，所重在一氣口，此中變化無窮，是在熟識卦爻陰陽，方可無誤。至於「截路分房」，則又於萬難處置之中，而得一轉禍為福之機，此理精妙，苟未潛心默會，而漫與之脩造，未有不誤事者也。
◎貫井論
《夜光集》云：貫井者，貫通之義。井者，天井也。凡屋有一天井，始算作一層，逐層有天井，而氣可相通，故曰貫井。彼用遊年佈星，只可定八方之吉凶，中間不知何層屬何星？而吉凶難定，所以用貫井之法。正門從坐宮佈星至向；旁門、隅門，從大門佈星至向上星所屬五行？順生貫進，一層生一層，直至末層止，則層數亦有九星，可定吉凶也。
夫穿宮，即貫井也。貫井，統名也。宅有六、七、八、九層之變，則用二木、二土、三金、一水、一火加右弼，以盡九星之用，其名穿變。穿變之法，水星、火星到向止屬一星，即以此星生入無疑，彼木、金、土各有二星，未知當用何星在前？何星次之？其法以正門從坐宮起游年；隅門、旁門，從大門起游年，皆順佈至向，看向上何星？即以為前一層星。如延年到向，則前延年，而絕命次之；如絕命到向，則前絕命，而延年次之；又如向值天醫，則天醫在前，禍害次之；如向值禍害，則禍害在前，天醫次之；游年無左輔，是生氣在前，左輔次之；至於右弼，必在末層，不待言也。
九星生進貫井，巨生武、武生文、文生貪、貪生廉、廉生祿、祿生破，破軍不生文曲，巨門不生破軍，廉貞不生巨門，文曲不生左輔，椎右弼無生，以此吉星生吉，凶星生凶，週而復始生生不已，遇吉星高大得位則吉，遇凶星高大得位則凶。
凡相宅有動靜變化四格，屋只一層，無穿堂從屋，只以坐宮大門佈星，不必用穿宮貫井，此靜宅也。
若屋二、三、四、五層者，動宅也，必用貫井法。然動宅貫井，猶以五行次第生入，未及於變也。
至於六、七、八、九層屋，其穿宮貫井法，不只以五行次第生入，而用九星二木、二金、二土、一水，相重生入以至右弼。蓋次第生入為正，而九星相重生入為變也。
然變宅穿貫，猶屬九星之變遷，未及於化也。至有東四宅，開西四宅之門；或西四宅，開東四宅之門，似不合法。而其中高大之屋，或其旁高大之房，恰與大門相合，為一家化宅之妙。由靜而動，動而變，變而化，立宅之法，盡於此矣。
◎翻層法
《陽宅纂要》云：正門對向而止，旁門遇向而止，所謂四正低作口，四隅沿方走也。
翻層，如某層高則為主，如頭層高，屬五鬼，則為五鬼廉貞火宅。三層高，屬六煞，則為六煞文曲水宅。二層高，屬天醫，則為天醫土宅之類。
凡斷房屋，一以大門為主，看與坐宮分位配不配；次以大門所落之星，與坐宮星配不配。若配為吉，不配為凶，此大格也。
再看向上所翻之層星，高大者作一宅之主看是何星？與大門及坐宮之星相生則吉，相剋則凶。
又看後門之星與大門之星，及坐宮相配否？配則吉，否則凶。
若論最要，則大門為氣口，而主事之屋為神，氣口氣生則神氣旺，氣口衰則神氣微，此至要之訣，重氣口也。
坐宮為本體，門為納氣，吉凶休咎，先看坐宮，與門宮生剋何如？一以八卦之五行生剋為主。次看門上之九星何如？一以九星之五行生剋為主，生吉、剋凶、比和為半吉。如卦氣相生，而九星相剋，即吉亦減半。如九星相生，而宮分相剋，則吉亦減半。若星為大吉之星，而宮氣又相生，則雖生氣之相剋，終從吉矣。
星為天星，卦為方位，吉凶之從天星居多，故斷法仍以星氣為主。
流星為星，坐山為宮。星宮相順，主富貴人丁。陽剋陰宮陰人敗，陰剋陽宮陽人灾。陰陽相剋，人口不利，六畜不興，漸次衰敗。
凡斷吉凶，先定坐向，即看大門在何卦上？次看後門在何卦上？佈列星辰，一以大門為首。
如坎宮是坐，離為大門，即順佈，坤為六、兌為五、乾為絕、坎為延、艮為禍、震為生、巽為天。然坎坐為延，離為相對，即以延加離為武曲金，此所謂對向而止也。
如大門為武曲，即以頭重屋為武曲金；金生水，即以第二層為文曲水；水生木，即以第三重為貪狼木；由此而四重、五重，皆以五行相生定星辰也。
如第三重為貪狼木，屋最高大，即為主星，吉凶全主於此，貪狼為生氣，最吉之星，故此屋為吉。
第二重高大，即為文曲水，其星不吉，便作凶斷。若四旁有餘屋，俱以兩旁卦位所臨之星，定吉凶。
若第二重高大，主事不吉，而屋又不可改，惟有抽爻換象，移改大門一法，即可轉凶為吉。其門當改於巽方，順排天醫在離，遇向而止，即以天醫之土為頭層；土生金，以武曲之金為第二層，則二層高為吉星矣。大門既吉，後門亦可擇吉方而改之，然終不若大門之所關為重也。
斷吉凶以高大者為主，如無高樓，即以略高者為主。然亦必以正坐者為主，若兩旁高樓，只作照星論，不作主星論也。
照星宜生助主星。如照星吉，則主星愈吉；照星凶，則主星雖吉，亦為欺壓。然主星既吉，終不為大害也。分房亦俱以星宮分吉凶，凶見吉則吉，吉見凶則凶。
旁高者為照星，然脩改則又名為主星矣。此又就方而論，不以坐山論也。坐山每一卦管三字，如坎卦管壬癸，即壬山丙向，亦作坎山論。
凡一例排三卦。如坎山離向，前面排巽、離、坤三宮，如坤管未申二字，凡帶一申字在旁，仍作坤卦論。
凡一例佈三宮，一卦管三字。如壬山丙向，即以丙居中，而東南角上之巽卦，則全列在南方矣。西南角上之坤卦，僅有未在南方，而坤申退居西方，則西邊之角上開大門，仍作坤卦論矣；餘倣此。
當面大門，以坐宮之星反對。如坐為延年，則大門為延年，即氣口返為初也。若旁邊開大門，則順佈星辰，排例向上為何星？則以此星為主。
如星為武曲，則頭層為武曲，所謂遇向而止不過向也。其佈列星辰雖順，而所主之星，則以對向而定，既定向上為何星？則以此星加之大門。若向上為武曲金，則大門亦作武曲金論也。看來除坐宮對向之外，餘皆遇向而止者也。
如前後二門，或門與高樓相應，此裝成一卦，如天地泰卦之類，然須陽與陰，陰陽相配為妙也。
若重陰、重陽，則陰陽不合，不為吉矣。此以宮論，不以星論。剋貴出，生貴入，如所剋之宮，而房高大，其氣旺，亦不能剋；而所剋之宮，反受其制矣。
凡高大之樓，雖是吉星，亦要看所坐之宮星，與大門之宮星生剋何如？如坎向大門在坎宮，正門對向而止，而離宮之坐為武曲金，則大門為武曲金矣。頭層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木，三層高大主事，然所坐之離宮屬火，而貪狼之木洩氣矣，亦為不吉。且頭層武曲金又制之，此所謂旺處逢絕也。
又如震向大門在巽，旁門遇向而止，而震之武曲金為頭層，文曲水為第二層，貪狼木為第三層，三層高大主事，而木星又吉；然所坐之宮為兌，則為受剋；所向之星武曲金，亦足以剋之，將何以制？則宜於離宮立高樓，以制兌宮之金，則木不受剋。又如離宮不能造樓，則宜於正堂木星之後，再造一層為廉貞火，足以制兌金，而木為有氣，亦為吉矣。但第四層，不可高於正堂；若高正堂，則又奪其主矣。所取者，只取四層為火，以制兌金，不在高也。
凡前二門，若俱高大，只以常出入者為主，如不共一字，則分斷矣。
如本宮之氣弱，受他宮之制，則於生吉之方，高作樓房，而此宮便旺矣。
凡受制者，但制於吉星，不為大害；若制於凶星，則為大凶。又若凶星受制於吉星，則從吉矣。
如本宮雖吉，不免受制，當於本宮之恩星之處，作高樓以照之，便旺矣。恩星者，即如木以水為恩之類。
本宮正堂之制，只畏前後一門，或有餘房之高大者照之，其餘他宮或低下之房層，雖有所制，不為害者也。
凡星如翻層所佈之星，與排八宮不同，只以五行相生而論次第。
如金則生水、水生木、木生火、火生土、土生金，週而復始。其相生之法，吉則生吉，凶則生凶，凶盡則又生吉，吉盡則又生凶。
如所落之吉星，在高樓則為主；若在低房，亦不論吉，如凶星亦然。
翻層只以房之次第論，不以宮論。如正堂而高大之為主者，則以前後二門及照星論之。
如本家之正堂，在此所見他家，有高樓立於四旁，立在吉星則為吉，立在凶方則為凶；於我有助則為吉，於我有制則為凶。
陰陽配合，以八卦論，主前後二門上看，如純陽傷陰，純陰傷陽之類，惟配合則吉。此以宮論，不以星論。
乾與坤配，坎與離配，震與巽配，艮與兌配，皆謂陰陽相配。故乾、坤、艮兌為一家；坎、離、震、巽為一家。所謂東四裝西多不吉，西四裝東亦不良也。
如乾為大門，而坤為延年；坤為大門，而乾為延年；吉自相應，無非陰陽配合之理，餘皆倣此。
如各星之吉凶，以排來所落之星方主吉凶。如對向而止之星，原是坐宮返去者，非其所落之本星，不以星宮生剋論。以對向而止之星，原為翻層而設。蓋非返對之星，以此翻層之五行，則無以定主房之吉凶矣。
翻層如頭層屬金，二層屬水，則水受金生，若照星有高大之房，為廉貞火制去金星，則恩星受剋不能生旺，所謂逢恩不發，蓋以恩在仇鄉也。
又如高大之樓房，為廉貞火，是為凶星也。而旁邊若作高大之樓，在水方以制之，又足以收具吉氣，則為吉矣。
又如大門在坎，而第三層之高樓，為貪狼木，乃坐宮為離，是木遇火而洩氣，可以言絕。若於巽上起一高樓為貪狼以助之，則木旺而火不能洩，是謂絕氣逢生也。
前後二門，只以宮之五行與陰陽配合論。若論正堂，則以星之五行論，并坐宮之生剋論矣。
陰陽配合固妙，然亦須以五行之生剋論。如震與坤合，雖是陰陽，然震木剋土，不得母之歡心。
又如坎與離合，雖是陰陽，然外爻之水剋內爻之火，亦損妻房。若內爻之坎，剋外爻之離，則為既濟，不為凶矣。凡裝成一卦，仍以五行生剋論，不以卦之卜筮吉凶論也。
斷年月之吉凶。如高大主事者是金星，土年大發，火年退位；蓋旺年則為用事也，凶星亦倣此。
如火星遇水年則剋之為凶，年月五行用甲子納音歌。
如水星為凶，遇水年助之，則見凶。如木星雖吉，遇年月為金，則剋木，木星退，不用事，吉不為吉，但不為凶耳。然亦當以夾都斷為準驗；若論八曜，亦論年沖動，大凶。
凡星之流處，有吉有凶，然必脩動、開門、蓋屋、安竈、做房，則吉見吉，凶見凶矣。
凡人造作，當趨吉而避凶，若無動作，無房屋，則吉凶不見。
如屋一層，中分五間，則第三間為中。若分八間，則不論間數，將八間之中為中，而以第四間之中柱為中矣。
如柱中為離，而兩邊分作三數，則左為巽，而右為坤矣。
凡看屋，以一分脊為一層，如分脊不明，則不作一層看。
凡看宅，先以宮分正五行論，次以星與所落之宮生剋論。
若論其大要吉凶，則在門與正堂之上論生剋也。先看前後二門，配合何星吉凶；次看二門方位之生剋何如？此以裝卦論也。次起層星，或正向屋，大門在中，即以門上起星，對向而止。若四圍房屋，亦以門上起星，遇向而止。
翻下層星，斷宅之吉凶，一以層星為主，陰陽配合之說。
若大門在艮，後門在坤，謂陰陽相配。若坤不開門或有棲，或造新屋，與艮上大門相配，亦為相合亦為吉也。
層星翻下數層，一以所落之星生剋斷吉凶。
如離向四層房斷吉凶，一層之中左右有異，坤即以巽坤之星論之；第二層即以震兌之星論；後三層即以艮與乾論之；四層即以坎坐論之。
凡住宅一層、二層者，為正體，不論正門、旁門，都是門上起星，數至高大星辰，將何星蓋照，即作何斷，不必從向上翻層星也。
高大住宅，亦不必拘正宮，凡八方之中有高大者，高於眾屋，即為作主。如從門上數至高大屋，為五鬼星辰，則門亦是五鬼，通屋俱以五鬼斷也。
蓋八方只以高大星辰為主，餘方吉凶，在所不論。其高大星辰，惟在三、五層之中間，方位無所屬，方用層星翻下，得何星斷之。
若高大在末後一層，則與坐宮近，仍以坐宮星辰斷，作正體論也。
變體房宅，若側邊開門，亦從正體。旁門遇向而止例斷，於門上排星數至向上得何星辰，即從向上星辰翻層而入，至高大者是何星？即作何斷。
若向上開門者，即正門對向而止，例從門上數至坐宮得何星？即將此星移於門上，逐層翻入，至高大屋屬柯星？作何斷。若高大在末後一層，縱有三、五層，直以坐宮之星斷也。
如府有城垣，則以官衙為本宮，城門為門，而定一城之何方，為吉為凶，則可斷矣。
學宮以正殿為正，寺以佛殿為正。
如新遷宅基，則先詳山水之宜何門？又看宮星之宜何方？方定門路。
如已造之屋，門倘不吉，則依後法擇吉處取門，或作高樓高屋作主，移凶為吉可也。
如斷房屋吉凶，先考其所造之久近何如？次考其門之改與未改何如？如一向未改，則從此門斷；如有更改，則問何年更改。未改之前，照舊門定吉凶；既改之後，照此門定吉凶。
從尊星，即從主星也。假如乾山巽向，前三卦俱不宜開門，則於坎上起一高樓高於正屋，便可作主；即於坎上起排九星，則五鬼在艮，天醫在震，生氣在巽，為貪狼之門，為大吉矣。此乃「移宮轉吉之法」，如果西之門不便，而一定在震、巽開門者，則以此法移之為妙。
若東邊為便，則艮門為良，不必用此作法，餘倣此而推。
又如屋只二間，則以二間之中為正宮，而前門在面中為巽，在左為震，在右為巽，亦照前例，斷其休咎。
又如屋有八、九間，則又以中間之屋為正。如八九間中有最高之樓，則又以高大者為主，不必拘於正堂也。
如屋有數十間，各分門戶，則各分斷。共一門戶，則同一例斷，照九星所居之房，而以總門之生剋斷之。如數十間屋，而無總門，則依各門戶看一室之內，為何吉凶也。
如店屋四、五十間，俱以此例斷之。斷法先看宮分上論生剋。如乾山巽向開艮門，則艮屬土，而為乾金之生，大旺。若開震巽門，則乾宮本宮剋震巽木，亦是口無生氣，本宮亦不旺矣。若開離門，則火剋乾金，更凶。
次看九星上論生剋。如乾山巽向，開艮門，即巨門屬土而生乾金，大吉。若開震門，則五鬼廉貞之火來剋乾金，乃大凶也。若開坤門，為武曲金，亦為此助，亦可稱吉。若開兌門，雖是生氣貪狼之木，不免為乾金所剋，吉亦減半。若開巽門，雖是禍害，然祿存之土可生乾金，凶亦減半矣。
凡門以生氣為第一。假如乾山，而兌在其後之左，不能作前門，當開作後門以助生氣，或作高樓、高屋，俱為吉也。艮、乾、坤、兌為一家，吉則俱吉。凡開門路及起高樓，一當以此為例，餘倣此。
如乾山開艮門，其應驗當主寅丑之年月興廢，或生寅丑之人，當此旺氣或主遷官起利，在東北角地方，或主少男興廢，而乾父為封，兌則利多，屬土田之類，餘星倣此斷。
乙未歲，余過山東兗州府宿夜，有同行一巨商姓周，住居府內，接余到其家看陽宅，余見其宅坐乾向巽，大門開在艮方，并有一艮水拱照。余曰：「此宅大門最吉，宜在寅五年發丁、發財。」周曰：向艱子嗣，於庚寅年十二月，果得一子，是年積一項貨物，利亦倍獲。
又如乾山，以離門為破軍，而坎造高樓作主，則可移離為武曲，誠為吉矣。然正宮坐乾，終不可易；而離火終害乾金，吉凶各半。此所謂中男合就離家火，雖是夫婦，損妻房也。
大門與後門合，謂之「穿房」。如大門數到後門為五鬼，後門數到大門，亦為五鬼也。其斷禍福，以八卦論房分。
五鬼入乾兌，而為高大之主星，即為星剋宮，以火剋金也。五鬼入坎，而為高大之主星，既為宮剋星，以水剋火也。宮星相剋，俱不吉。
陽宅房屋為靜，而門戶為動，動則召吉、召凶。陰地龍穴為靜，而水路為動，動則致休咎。陽宅斷主於門戶，陰宅斷主於水路。凡看二宅，先看大勢之有無休咎。如坐勢既吉，則看朝岡以定其向，向首既定，則水路、門戶，可以辨其吉凶。不然，只據九星凶吉，而不察其形勢，則雖方位之吉，亦為無益，其斷亦差謬也。
八山翻層吉凶圖（俱從門上起）
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
此對向而止之正格。
右圖凶生凶，則第三層為文曲水，水坐於乾宮，雖生而祿存土又剋之，兌為後門，陰陽不合，又以文曲之水合祿存之土，乃為相制。而正宮之文曲，則兩凶相黨，主大凶也。此後門與大門，重陰不配。正宮係文曲，文曲屬水星；而兌門又文曲，必主婦人敗亂。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
正門對向而止格。
右圖禍在乾，移對向而上，則禍在巽，一層則是禍害，乃祿存土房也。有門不成一層，則層星便以正宅為第一層，以八宮排來，祿存在乾，對向而止，則巽為祿存土星，不吉。大門在巽，又無後門配合，而祿存土星落於巽地，宮又剋星，乃純陰敗壞之宅。巽本屬木，而剋祿存土，謂之宮剋星，且無後門，無化氣，不吉。若於坎上起高屋開後門，則吉。此禍害補生氣法。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
此大門成列而連正屋，共四層格。
右圖大門在巽，則坐宮對星為祿存，終為不吉。但以宮論，則乾剋巽為剋出，貪狼之木剋祿存之土，亦為剋出，縱凶不為大凶。仍當於震上開便門，與坎相配，常穿出入，乃為吉也。以巽為大門，坎為後門，陰陽相配，而後門之坎生起巽木；宮星既旺，祿存雖在於巽，而貪水在坎，自能助起巽木，則大門亦不為害。翻層以木星高大作主。貪狼主事，與巽坎相應，此所謂「眾木成林之格」，為吉宅也。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
正門對向而止。
此宅坎門最為得法。主屋文曲水坐下乾金，終剋巽木。金水淫氣，不免長房婦人不利，能於震宮起一高屋，則全美矣。
乾山巽向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
此屋兩門水相照，以大水門在五鬼，後門在文曲也。而主屋高大，又為五鬼之火以剋乾金，而二層祿土矮，不能主事，長房有血痨之病。
乾山巽向
震延生禍絕五天六
旁門遇向而止之正格。
右圖首層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木作主。坎為後門，陰陽雖不比，而以水生木，且與大門有益；且天醫為吉星，能以本水生正堂之木，而與大門之木，亦有助也，終為吉論。凡層星而下，吉則生吉，凶則生凶，凶盡生吉，吉盡生凶。假如乾為坐宮，五鬼星臨之，為火入天門，傷老翁也。若大門為五鬼之星，亦為火入天門；若高大主事之樓為五鬼，亦為火入天門，皆主傷老翁也。
乾山巽向
原震延生禍絕五天六，改艮六絕禍生延天五。
右圖坐下乾金剋震木，後門在坎，主婦人淫亂長病，因婦人女色過度而起。今將此宅，於艮上大起高樓作主，則絕命在巽，頭層為金，金生水、水生木、木生火，而貪狼之木，原為高大之屋，則此屋轉凶為吉矣。第四層火星雖不吉，乃用之以制乾金，使不傷貪狼之木，為全吉矣。大門改作坤上以生乾金，且門為生氣，又以助正宮之木。以卦氣，則老陰、老陽相配，後門在兌，與艮宮高樓相配；且於坐宮之乾金又相比，此所謂乾、坤、艮、兌為一家也。
乾山巽向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
五鬼之火剋乾金，層星不吉。若有二重，則祿存土，斯禍輕矣。若三層，則絕命亦為比和。凡遇此宅，還須以靜宅論為是。若論靜宅，則起乾、起坤，皆以一層為延年金，不為害也。若經脩改，則當以動宅論矣。
乾山巽向
乾六天五禍絕延生
正門對向而止。
此宅大門乾，後門震，乃乾來剋震，損長子。五鬼在震，以傷乾金，老翁亦不吉。宜不用震門，改後門在兌，則乾兌皆生氣，卦皆屬金，與水層相比則吉。
巽山乾向
謂門坐皆吉，而屋亦為貪狼，大門開此則吉。旁門遇向而止正法也。此旁門乃以坐為主配門論者，尊所重也。亦曰從尊星，故為變格。又曰靜宅，靜宅以坐為主，以門坐互換數之。
假如止一層，則坐宮星辰相連，便以坐宮星論。若三層，中層高大，則星所屬方，從向上翻下，看屬何星？則以何星斷之。設或屋有三層，後三層高大，則坐宮相連，仍以坐宮星辰斷，謂之從主星，亦謂之從尊星。以大門互換數之，須有層數，亦依此例。此宅巽坐兌門，巽天、五、六，六在兌，兌生禍、延、絕、六，六在巽，故互換皆六，而屋亦為六，殺文曲矣。若巽坐改坎門，巽數至坎為生，坎數至巽亦為生，故互換皆生，而屋亦為貪狼生氣矣。如遇靜宅，及尊主之宅，皆以坐門互換數之。
亥山巳向，乾巽主宮事。
巽天五六禍生絕延
正門對向而止。
此宅亥山巳向，乾巽主宮事，大門在巽，又無後門。祿存土星又落巽地，宮又剋星，乃純陰退敗之房。
戌山辰向，乾巽主宮事。
離六五絕延禍生天
旁門遇向而止。
此宅戌山辰向，乾巽主事。大門在離，後門在兌。金被火剋，水星主房又高大，主六殺陰人死之說。
巳山亥向，乾巽主宮事。
兌生禍延絕六五天
旁門遇向而止。
此宅巳亥兼巽乾，大門在兌，後門在震。兌金剋長男之木，而主星樓房，又犯禍害之星，主人不旺，女人常有病。
乾六五禍絕延生
正門對向而止。
此宅巳亥兼巽乾，大門在乾，後震，木被老陽剋，所謂乾來剋震，傷長子也。火星後門落於震地，木又生火，大凶。
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此圖坎山離向，大門在離，後門在巽，坐宮星是延年金，金生坎水，水生層星之木，皆為旺地。後門在巽，巽木與層木比生氣，又落在震木，眾木成林，主長房大旺、發秀。前宅坎水坐，大門離，離雖受剋，然巽木能生離火；而貪狼之木，又與離火通明；巽木又與貪狼之木成林，陰氣不衰，妻房不剋。貪狼之木，坐坎，為生旺之地，當先長秀。且生氣落於震宮，亦主長大利。武曲延年金為門，小房亦旺。
《餐霞道人》曰：余家祖祠，在浙江廣陳地方。坎山離向，屋三層，正門在離，是對向而止之格。一層延年金，二層文曲水，三層貪狼木，門星層星皆吉。丙申歲太史起陶姪，重加脩葺。余觀不特合於翻層，且於九宮各法俱妙，面前左水倒右，西南一水，曲折過祠旁，消歸乾戌。坎山東南九紫方，水剋火為財，西南七赤方，金生水為生，二水來吉。西北二黑方，土剋水為殺，此水去為祥。翻層與紫白盡合，故相傳幾百餘載，而子孫繁衍，科名不絕，皆其驗也。
坎山離向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
層圖壬山丙向，大門在巽宮，後門在乾宮，巽木被乾金剋，長女受制。又不宜水星高大，主老陽破敗，人下大為不利，多見損傷，所謂內剋外爻，財不入也。假如巽門至離為天醫，屬巨門土，則巽門亦為巨門土也。此是旁門遇向而止，則門亦從向所屬而斷之法，餘俱倣此。
坎山離向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
此宅向丙坐坎，大門在坤，後門在坎，坤土剋坎水，中男不旺。又火星房落於坎地，水又剋火，全凶。
坐癸面丁，屬坎山離向
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此宅屬坎離，大門在離，後門在兌，兌屬金，離屬火，所謂離兌火光，傷少女也。又不宜二層水星高大，主女人癆病不絕，破財、口舌、大敗。此宅水火相煎，火金相剋，大不吉。
坐癸面丁，屬坎山離向
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此宅癸丁，坎山離向主事，大門在離，後門在乾，金被火剋。老陽受制，水星主房高大，落於水宮，主凶；所謂文痨命不長也。此宅水火相戰，火金相剋。
壬山丙向屬坎離主事
原兌生禍延絕六五天，改震延生禍絕五天六。
旁門遇向而止。
右圖壬山丙向，大門在兌，後門在巽。今察其禍福，小房大敗，長房人財亦不大旺。以理斷之，坎宅兌門，不共一家，而後門在巽，乃文水主之，宅是五鬼火主之，水火相煎，火金相剋，兌金又剋巽木，宅火又剋兌金，長房亦當不久。如改震門，塞去巽兌二門，後門開坎，則水木相生，而宅亦變為木矣，則為吉宅。
離山坎向
乾六天五禍絕延生
旁門遇向而止。
此宅坐離向坎，大門在乾，後門在巽，為長女；乾為老陽，金去剋木，長為火敗。不宜火星坐主，所謂五鬼賊火亂，陰人必有傷也。五鬼之火高大，又在離宮剋大門，乾金又剋後門巽木，大凶。
離山坎向
艮六絕禍生延天五
旁門遇向而止。
此宅丁山癸向，坐離向坎，大門在艮，後門在巽。艮土受巽木之制，少男不利。破軍金星坐於主房，所謂木入艮宮，少男弱，主官事連連。
震山兌向
原兌生禍延絕六五天，改巽天五六禍生絕延。
正門對向而止。
右圖震山兌向，大門在兌，後門在巽。震宮屬木，宮星屬金，金又剋木，木宮無氣，震屬長房，當主不利。合改巽方起一高樓作主，則排到兌上為文曲水，頭層屋屬水；水生木，二層屬木，則貪狼為正屋，與坐宮之震木相比，震為有氣，巽有高樓，又與震木相比，三木成林當六旺。
如壬山丙向，木氣在門，則為木火通明，在坐宮則為水木相生，大吉。
又如乾山開坤門，乃是武曲金，得氣在門，則為以母生子，在後門則為比助身強，此為上吉。天醫上在艮，後門開艮，再開離門，以洩坤淫。艮少男，與中女配為妙也。如若益小房，即坤上起高樓，則艮為生氣，而中宮之屋為武曲金，是宮與星益小矣。
震山兌向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
右圖乙山辛向，坤卦屬土在大門，艮卦屬土在後門，以少男之土，濟坤宮之土，二土相濟，得母之喜心，所謂陰陽配合。不宜層星論之，有犯水星高樓，主女人淫亂、破敗。文曲水，主中房女人淫亂，然必合坤門斷之也。坤土剋文曲水，亦主傷陰人。
震山兌向
兌生禍延絕六五天
正門對向而止。
右圖坐東向西，大門開於兌宮，後門開於巽宮。以卦而言，則兌屬金，巽屬木，兌金能剋巽木，所謂金來剋木，損長女也。以層金論，有犯二層水星樓，主家長大敗，陰人大病不存。中層高者主事，後屠矮不當力，則不算，惟備層數而已。
震山兌向
乾六天五禍絕延生
旁門遇向而止。
此宅乙山辛向，兌震主宮，大門在乾，後門在巽。乾屬金，巽屬木，木被金刑，長陰大凶。祿存土星在震宮，又宮剋星，亦主陰人有損，大凶。
兌山震向
艮六絕禍生延天五
旁門遇向而止。
此宅辛山乙向，大門在艮，後門在坎。艮土剋坎水，又有坤地一門，二土俱剋，所謂「坤坎二男命早終」也。如脩此屋，當塞坎門，於乾方開一便門，或補一層屋吉。
兌山震向
震延生禍絕五天六
正門對向而止。
此宅坐兌面震，大門在震，後門在乾。乾金剋震木，長男大敗。又不宜水星房落於兌地，金又生水。流星論之，火星落於乾地，所謂火見天門，傷老翁也。
兌山震向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
此庚山甲向，坐兌面震，大門在巽，後門在兌。兌金剋巽木，大門受制，水星又高，主家破敗。
艮山坤向
坤天延絕生禍五六
正門對向而止。
此宅寅山申向，坐艮向坤，後門在震。坤為老陰，震為長男，長男之木，剋老陰之土。流星祿存土星，落於震地，所謂「祿存到震損長子」也。火星主房高大，人丁不利。
艮山坤向
原巽天五六禍生絕延，改乾六天五禍絕延生。
旁門遇向而止。
右圖坤山艮向，大門在巽，後門在離。坐宮五鬼火星，主屋文曲水星，水火相煎，主長房有吐血、癆怯、虛弱之症。今將此屋開乾門，則艮為天醫土，頭層屋為土星矣。二層屋為武曲金星，而艮坤坐向之土，皆為武曲金星，生旺之地矣。大門開在乾，後門開在坤兌之間，便土金相生，又為生氣之門，可主小男大利，老陰、老陽，亦大利也。
坤山艮向
以門坎五天生延絕禍六。以坐坤天延絕生禍五六。
右圖門坐皆為破軍金，艮是絕命破軍，宅坤土生金，金星有氣，大門坎，金水相比，宜吉。但後門震木，為金所制，長房不吉。而坎水生木，亦無大害。當於巽宮作一高屋以助震宮，二木相此，得坎水以生之，則為吉矣。惟老陰為不利耳。旁門遇向而止，正法也。此旁門乃以坐山為主，配門論者，靜宅，故如此門宅互換數之。
坤山艮向
艮六絕禍生延天五
正門對向而止。
此未山丑向，艮坤主事，大門艮，後門離。祿存土星落於離方，廉貞火房主事，主家長大敗。
應驗圖式
應天出舉人驗式
在凶方則作凶斷，在生方則作吉斷。
艮山坤向
坤天延絕生禍五六
正門對向而止。
《一掌金》云：此宅前有高屋脊，及墻頭在生方，不為凶，反吉。即為砂法中貴人之類。坐生向亦為生，皆屬貪狼木；而屋一層，亦貪狼木；故為群木成林，而向上高砂尖聳，又足以發生氣，故出貴。若二層，則為火屋；木生火而洩氣，又為五鬼廉貞，則不利矣。所以後被火燒去，而後出貴。
安慶儒學驗式
子山午向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
《一掌金》云：此學原只三層，文曲水管事，而震方缺陷不吉，後補坎宮高樓，則層星層木，又在坎水之中，則木有氣。巽門屬木，而一震宮補一樓，木旺成林，又得坎水高大生之，謂之木入坎宮，鳳池身貴是也；主科第不乏。催貴之法，凡吉方皆補助之，惟補水生木為上。
應天儒學修補出大魁式
乾山巽向
震延生禍絕五天六
旁門遇向而止。
《一掌金》云：以巽大門佈宮星，則祿存在乾，乾為對向而止之星，便應頭層屬土。而此云屬金者，以震門為常出入之門，不與後門等也。且明倫之吉凶，當依學門斷，故以武曲金作翻層之星，乃與學門舍，此乃不常之格，故著為式。巽長女，為大門；震長男，為便門；陰陽配合，且震巽二木成林為美，而武曲臨於其宮，其星又吉。屋頭層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木，木星高大作主，甚吉。而更得震巽二木為納氣，大旺。
但貪狼星生於乾宮，不免受傷，所以雖美，而不能發大魁也。於坎宮新起一高樓，以水生木，而助正宮之貪狼，且貪狼臨於坎地，則木星大旺的，主大魁。又於巽門之前起造牌坊，以聚生氣，真有眾木成林之象。其不待三年，而狀元及第者，以前後比助之功妙也。貪狼木星為主星，又以坎宮之貪狼為照星，而以巽震二木為納氣，合為一家，是大奇之格。
其層星不以對向而止之祿位論，乃以震宮之延年帶來者論。以學門在明倫堂，則為大門，不以尋常之便門論也。故斷明倫堂，則以學門為翻層之星，此亦變格。若在他處，只主一大門排佈星辰，翻層亦以一大門對向，遇向之星辰論也。其後門只論陰陽配合，不主佈列星例。補法於諸吉方齊補，亦聚吉法。震巽二木成林，而坐宮亦木，坎宮亦木，坎原屬水，水高大，而生旺木成林，所謂木入坎宮，鳳池身貴也。
前圖乃向上二門，皆主事之變格。如斷吉凶，仍當以常出入之門為層星主事翻之。
《餐霞道人》曰：貫井翻層之法，寔以佐《圖》、《書》之妙用者也。河數水一、火二、木三、金四、土五；洛數一水、二八土、三四木、五九火、六七金。加坎宅屬水，三層屋則河洛之數俱屬木，水生木吉。一、二、四、五、六、七、八、九層，或宅剋層，或層剋宅，則改門易戶可以轉凶為吉；倘門又難改，則用截路分房法，使無不吉矣。