用戌卯合被克而反凶，用酉辰諧叨生而果吉。
戌為主象，見卯合合中帶克，還成半凶。用子見丑相同，又如卯是用爻，遇戌來合我必欺他，當為吉也，複論酉為主象，合見辰來，金賴土生必獲無窮之福。用寅見亥，用未見午者同。又如土居午上，合見未來，終嫌洩氣之爻，乃為半吉。複論用申巳合。斷作長生，豈雲相克？一見寅爻，乃是三刑之煞毫無合氣，此禍大凶。用巳見申無寅為合，雖合稍嫌刑兆，半作吉祥，以上諸爻概論。地支相合再得天干又合者，此是天地合德，非此壽常之合，受恩非渚享福無旁，見傷不傷也。
合處帶生，百事見之皆事悅。害中加克，千般犯此盡憂屯。刑則骨肉傷殘，穿則親鄰不睦。
六合咸稱吉象，若問遣人出獄以非宜。六沖各駭凶爻，如占散訟脫災而反利。
六合之卦事事皆祥，惟有出妻遣僕撇友辭親離祖分居出監脫鎖，遇之反被牽連未能遽解花得，合處逢沖便能消散，六沖之卦，雖曰凶爻亦有宜用之處，凡占散訟脫災諸般離別，逢之便得如心，終無連累。
青龍才福為祥，破之不吉。白虎兄官為咎，用之不凶。
青龍妻才子孫貴人、天喜、祿馬、天醫等象、咸作吉推，如臨月破旬空或被動爻及變爻傷克，便不吉也。白虎兄弟官鬼朱雀勾陳羊刃天地傳殺之類，本作凶推，惟白虎利於生產，朱雀利於文書，勾陳利於田土，羊刃用在兵權，問手足須觀兄弟，占仕宦必用官爻，孕育卦中胎若逆生者，必要天地傳殺動則以逆化順，以上諸象各有所宜。
日建豈為月破，月建非作旬空。
凡月破之爻決無解救，惟獨日主臨之，不為月破。且如正月申日，二月酉日，占者不犯也。旬內空亡亦有全空、半空者出。陽日遇陽爻、陰日逢陰象，皆作全空。陽日逢陰、陰日逢陽者，皆作半空。惟月建之爻，永不落旬中之空也。且如四月甲午旬占者，巳爻不空也。
卦靜逢沖為動，爻安遇合為和。動處見沖為戰征而散，動中加合因羈絆而遲。
凡沖者有二：有日辰沖，有動爻沖。若日辰沖，不拘衰旺。動爻沖卻辨三：衰旺相善能沖休囚，休囚不能沖旺相。又雲空逢沖則實，靜逢沖則動，動逢沖則散，惟日月二爻從動逢沖決不散也。自古旺相見沖則發。休囚見沖則散。安靜之爻逢合最能迷逗橢傲。若占脫卸之事，最喜用爻發動，又被日辰或變爻合住動爻者，反遭羈絆事必遲延。且如子占父來，甲戌日占得垢之乾卦，初爻父母帶青龍發動又臨世上，理應當日回來，豈知變爻合住用神，故未能到，直待壬午日衝破子合，方得歸家。
用旺有絆持，雖遇凶星難作禍。主衰無救，助縱逢吉曜那為佳。
凡占卦，先推用象，次察元神，若臨旺相或遇生扶便言吉斷，縱有凶星惡煞，雖以為殃。象若值休囚又無生助者，豈得如心，有天喜青龍貴人吉曜同宮，終非為福。
身後世後及重爻皆為已往，身前世前兼交位各主未來。
月卦之爻與世爻同看，爻在身世之後，便為已往，若在身世之前，便斷將來。又雲重主過去，交主未來。
遊魂宜出外，歸魂利返鄉。
遊魂之卦最利遷移、並遠出更改等事。若游魂又化遊魂，更後複當更改。歸魂之象最利返鄉復舊，不宜出外遷更。
內為體，外為用，逢生雲吉，克雲凶、動為速，靜為遲，見合曰成，沖曰散。
論卦，內三爻為體，外三爻為用。又雲主卦為體，變卦為用。凡諸般爻象逢生則吉，遇克則凶。動則急速，靜則遲延。六合則利成利就，六沖則宜散宜分。
生主發，墓主藏，伏斷將來，飛斷往事，陰主邪，陽主正，衰相稀少，旺相繁多。
一應爻辭遇長生則起發，入墓庫則收藏，伏神管將來之事，飛神主過去之情，陰乃幽僻之爻，陽乃剛明之象，萬物旺相主多，休囚主少，空絕主無。
事有大小始終緩急，各審其因。卦開前後飛伏正之，概詳其理。初求內外三爻為飛為正為前卦，次化陰陽二象為變為之為後爻，卦靜無之方取互，世空無主卻憑身。
凡占下之卦即是初求內外三爻，此卦其名有三：一名飛卦、一名正卦、一名前卦，總歸是主卦也。凡有動爻即當變也，變出之卦亦有三呼：一名主卦，亦名之卦、亦名後卦，總歸是變入也。若六爻皆不動者，即無之變，方取互卦，以定吉凶。一以定二卦之法言之，將主卦除去初爻六爻，卻把二三四爻為內卦，三四五爻為外卦。三配成互卦，若爻動取互又不同也，變卦二三四為內主卦，三四五為外。且如觀之否互艮是也。主卦內身爻有二：有卦之身，有世之身，二者大不同也。卦之身，月卦是也。世之身，子午持世身居初之類是也。凡卦身之身，用之為重。世之身，司事還輕。世若不空不破，不須論身伏之爻。世或空亡，禍福方憑身位。
之卦內之盈虧，變爻已定。互卦中之悔吝，禮用為先。
看之卦之法，所重變爻，不變之爻雖分吉凶。且如觀之艮卦，轉取三爻才化絕、五爻鬼化克為重，其除四爻俱不論也。又看互卦之法，並不取十二支為用，但取體用。如乾兌金、震巽木、坤艮土、坎水、離火，取入本宮配成六親，以明禍福。惟互卦體用二爻自能生克，永不受本卦動爻來傷。且如父占子病，八月丁巳日，卜得晉卦安靜，此卦六爻無子，兼看親宮子水伏于初爻土下，又值空亡，日月二爻更無主象，必須互出水山蹇，取外卦坎水配為本宮子孫方為有救，又取內卦艮土配作晉卦父母，子被父傷，後果死也。又如夫占妻病，六月丙午日，卜得睽卦安靜，此卦六位無才，親宮子水伏在未土之下，伏被飛傷又無用處，況日月之中皆無才象，本無救也。再看互出既濟，取外卦坎水配為艮內妻才，縱有月建忌神，不能傷克，至戊申日才遇長生，病果愈也。
細觀伏象之興衰，當察飛動靜，遠推年月，近看日時。
飛伏並年月日時，已注在前此故不具。
此篇概論總綱，後具分門開類。
此一章總淪與衰動靜，決環中得失榮枯，人間事變多端，數語豈能悉，具故分門數次第開詳，正所謂天生事業，無不收藏，學者須要一字精微萬無漏泄。
天時晴雨章第二
（占雨，取父母為主，水象為憑。占晴，取子孫為主，火象為憑。）
欲識天時晴與陰，子孫父母定其真，次查水火陰陽理，動靜與衰變化尋。
此四句乃天時之大旨也。
子位交重晴升升，父爻發動雨沉沉。
子孫為日月，若不受他爻刑克，又不臨月破旬空，如居身世，雖不動亦主晴明，旺動則外遠大晴，衰動則時下小晴。值日，主一日之晴；值月，主月內之晴，又加父動宜辨興衰，父旺子衰決非晴齊。父衰子旺，原主光明，若兄弟再動又助子威，天必久晴兼主風發，子化子或化兄，皆主久晴。化才，後主陰晦。化鬼，後主天變。化父，即變雨也。父母者，為雨也，如無傷克及不空亡，若臨身世雖不動天時已變。旺動則大雨，衰動則細雨。值日，則一日之雨，值水，則月內之雨。才如同動卻看重輕，父衰才旺，縱雨不多，父旺才衰，淋漓未止，鬼又動此雨倍加。若父化父，雨必連綿。父化鬼，雨未止而添雷。父化兄，則風雨交作。父化才或化子者，雨變晴天。
雨逢水動晴逢火，晴見陽多雨見陰。
天時原以水為雨，火為晴。水動，則有雨水。化水或化金，其雨轉盛而連綿。化土，雖雨不多。化木，雨後生風。化火則變而為晴矣。火爻動則晴，火化火，晴能久遠。如化木，晴久生風。化土，日後起浮雲。化水，晴變為雨。又以陽為晴、陰為雨，純陽水靜則久晴，純陰火靜則久雨。陽化陰即晴變雨，陰化陽即雨變晴。
卦遇乾離朱雀動，九天紅日照乾坤。
問陰晴，以外卦為主，內卦為次，先推外卦，可別晴陰。凡水火二爻及朱雀玄武，皆管目前晴雨。惟內外卦體能期久遠天時。外卦若屬乾與離象，必主久晴。朱雀動又主晴明。
爻逢坎兌加玄武，四野淋漓水滿村。
外卦者臨坎兌二象，必然入雨。若化出乾離，雨即變晴之兆。又論玄武爻，定有雨意。
震野鬼興雷灌耳，坎家父動雨驚心。
官鬼為雷為冰雹，若在震宮動，其雷愈大。再加白虎，雷必傷人。鬼居坎內發者匣為冰雹。土鬼交重又臨世位，必見黃沙。如父動坎宮終見傾盆之雨。
巽宮兄發為風報，坤艮兄搖起煙雲。
兄弟為風、為霧、為露、為雲，在巽宮動者，其風異狂。在艮動，則與雲勢。坤內動，則煙霧迷空。若在乾離則為霜為露。
六沖，霧散清光透；六合，雲迷雨便臨。
卦值六沖，定主雲消霧散，縱動水爻，終無大雨。爻逢六合，雨意將 成，再加水搖，雨當即至。縱有火動，決不久晴，若得合處逢沖，便為晴 論。
應克世爻晴可望，世爻克應雨將傾。
世爻為地，應爻為天，又以內卦為地，外卦為天，故此應克世者晴，世克應者雨。世若逢空亦無雨至，應如空者，天不逐人，祈晴不晴，祈雨不雨，內外相克亦然。
鬼變文書雷致雨，兄之福德見風晴。
鬼為雷，父為雨，鬼變父者，必先雷而後雨。兄為風，子為日，兄化子者，待風發而天晴。
又雲雨變晴天父變才，坎之離象步清街，陰化陽爻水化火，後卦逢沖雲漸開。
父母化才，及坎之離卦，陰化陽、水化火、或化出六沖，皆為雨變晴天也。
晴天變雨離之坎，子化文書水沒台，陽變陰宮火變水，之成六合雨將來。
離卦變坎、及子孫化父、陽變陰火化水，或化成六合者，皆是晴天變雨也。
久雨但占何日止，當壽那日制文書。應來克日天收雨，日月光華子值時。
久雨占晴，須得妻才當道、或子孫值日，便主晴明，又論應為天界，如來克日者，又為晴陰。
久晴又卜誰朝雨，父母相臨足可知，父靜見沖天定變，應爻生日細詳思。
久晴占雨，須得父母值日、或衝動父爻，雨皆可望，又看應臨那日，便察雨來，學者自宜通變。
地理風水章第三
（未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）
墳塋之卦忌相沖，化出沖時恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。
擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則凶，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也。或變出六沖及合處逢沖者，目下雖安後必敗遷，如下，終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無人祭掃。
世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無空破絕，葬之後代定興隆。
世爻為主山，子孫為後代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地，如不犯此葬必興隆。
二陷蛇傷無穴地，世空子絕少兒童。
二爻逢空月破，必無正穴，騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。
生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動空。
父母為墳地，未葬之時，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏屍，已葬之後只宜安靜，動則亡者不安，空則屍骨毀損。
父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。
父母為墳地，宜靜不宜動，動則恐傷子息。子為後嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，後招百子千孫，家業榮華之兆。五爻為天子，如來生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。
後山不正虧玄武，朝向無情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。
玄武墳之後，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。
世居五六非成墓，應是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏屍凶。
世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見絕嗣之歎。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山，若遇空、衝破，絕定對殘岩損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏屍，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過，不可用也。
內克外爻憂損失，內生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長分豐。
凡占陰宅，以內卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，後代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書雲：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦，內屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發福，餘皆仿此推詳。
朝廷國事章第四
（以世爻為主，應象為佐，六合子旺為吉，六衝殺動為凶。）
國泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。
雲國之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。
欲知宗社之安危，須審易爻而較量。
宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉凶也。
親宮為邦國，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。
本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國朝堂，皆宜旺相興隆；大忌空亡墓絕。
初屬黎元，吉曜當權培國本；二為士子，文昌得令煥文章。
初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。
喜聚三垣，守令賢齊於渤海。
喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同于漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故雲。
貴臨四位，公侯績邁於汾陽。
貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復西京，中興偉績，賜爵汾陽王故雲。
福德司權，君子進而小人退。
福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。
青龍當道，干戈偃息文教丕興。
聖主躬占，當以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。
雲當今躬卜者，當以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無外誤。
不臨克害刑沖，升平四海。如值生扶拱合，玉帛萬方。
克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬民樂業。卦內相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來朝貢也。
宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。
宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏磐石之安。
歲星關世連，光芒則國祚綿長。
歲星，即太歲也，關乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國祚久遠無疆也。
木位遇長生，會購買關星煥彩。
木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長生有氣，則德被長生。
金官逢制陷，乃知逆節潛藏。
金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。
糧餉論妻財，休臨敗絕。
妻財為糧餉，興隆則國本克盈，衰敗則京儲匱乏。
城池看父母，莫變刑傷。
父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無殘缺之虞。
禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知，報應捷於影響。
禍福吉凶關係，易之大象不離卦之五行，千態萬狀焉能悉戰？筮者當察其衰旺，自宜變通活潑，相機而斷，無有不驗，若響之應聲也。
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