論空亡作鬼：
空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，正午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事不免。五盜，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖朱批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉過繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡克日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。
貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，餘以神煞詳之。
螣蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。
六合作鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。
天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入於空亡，殺傷鬥訟，又作驚惶。
太常作鬼，入於空亡，錢谷酒印，並失衣裳。
玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。
太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神：
破神最是不相宜，入干卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。
破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥；陰日前三辰，如丑日見辰，卯日見午。二破若在日干上，主家內鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內，內破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。貴人見破，則功名薦引，干貴不成。螣蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公文、案卷不舉。天空見破，則文書、進納、奴婢不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、金錢、關節不通。天后則恩澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁注曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。
歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所不免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無成立也。
沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則狐疑末無後。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無歸著。
巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。
巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾籲。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃跌倒殺，發用月破加其上，主跌撲災。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害：
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌兇惡憂擾失時。不空占病干謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：
一曰自刑：
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死於非命。
二曰無禮刑：
子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無恩之刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，彼刑我鬥，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯後合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中衝破，人鬼侵淩，男女相系，彼刑我動，殘賊相施。
四曰恃勢刑：
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少淩長，妻財不豐，舉動不利。未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災害。刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。時刑干則憂小人，用刑時則行不利。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠行，刑支干則人宅不安，干刑者速，支刑者緩。若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。
制禦之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制禦。凡干支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動之煞。初雖有得，後必傾覆，主搖動，反復不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘後陰暗動，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，道路馳驅，男女交爭。謀動變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴僕逃走，關節不行。大抵吉不宜沖，凶則散。
害者，侵損、淩害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，出入有災。丑加午，病訟多凶，夫婦不睦。午加丑，為卑小淩犯長上，事多不明，難得成就。寅加巳，為爭進相害，出入改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下淩上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻後得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，暗昧凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。
論丁神：
丁神者，乃變動之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見丑，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛丑日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因父母長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為？壬申癸酉見卯，因數息之才而凶動；壬午癸未日見丑，因官鬼之才而凶動；壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動；壬寅癸卯日見酉，因父母長上之才而凶動；壬子癸丑見未，因官司之才而凶動；壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸丑日，干上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰後主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠行。帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網、天獄、官符、變動，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有複續之圖；亂首、贅婿、龍戰，有非常之變。閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。
靜者欲動，動者不停。閒事欲起，舊事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。
剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程；柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、遊煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。遊煞，正卯順十二。
剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。
干之神固已主動，若傳于支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任無信也。天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。
丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲甯不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不可居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。丁神臨午合干，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財，帶煞衝破，妻死離哀。
丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。
丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順四仲。
丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃台部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、遊煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來生日干者，主福壽安寧。
天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑干，當躲莫躲，當安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其干，是大難數也。又丁神主動，必有出入路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都，途中遇劫賊之事當避。傳見白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當躲。傳見陰後帶奸門、咸池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天地盤結，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。
關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正丑逆四季。盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。游者魯者，甲己丑未，慚庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日干得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣正午順十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱並骨肉，哭泣之聲動徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。吊客，歲後二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見二殺，主孝服。
乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。
太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶貴人，主權要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。
太陽怨恨落山后，縱有陽光不久留。過了陽光還有忌，美來名利竟休休。
自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知凶化吉，平安。乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉；太陽在支後，為退凶。
太歲今朝作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲克日干損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。
干支總論：
夫課以干為主，尤當審干上所加之神，或生或比，克刑衝破害空脫何如。以支為宅，亦當審支上所加之神，或克或生，比刑衝破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神居所制之地，則吉凶不加於人。吉神者，喜合龍常陰後也；凶神者，蛇朱勾空白玄也。
既審干支之吉凶，尤當審用傳之禍福。發用為心之所主，事之所向，故名用神，不可損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相克，入休敗之地，則凶。用在日之陰陽，則為外事，亦主遠出搖動。用在辰之陰陽，則為內事，目前立見之。
凡事出於驀然興發，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發用地盤克天將，貴人又克天將，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財，上下夾克，主財不自由。金氏旁注此云：由己費。或日之同類，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也；天頭，將也。天官如入本位，則無暇治事，干托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相克，則彼此相違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨長生，百事稱心；用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來。用官鬼，舉動不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發。用克見相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡裏成仇。用破，暗裏生災，隱中阻隔。用空吉凶不成，事多虛詐。用沖事多反覆，聚散不定。用克歲，歲中有災；克月，月中有禍；用克日，鬼賊病訟，尊長有災。用克辰，宅中不寧。金氏旁注云：主動憂驚，小口奴婢災病。用克時，主心動憂驚，小口奴婢災病。用克末，主有頭無尾，先易後難。用克命，命運顛倒。用克行年，主年中休咎。用財宜去求財，用印宜承舊庇，用官宜求官干貴，用二馬生干有出行進財之喜，用二馬克干及年命主損手足之災，乘馬行程登舟之事。用見月厭，作事不成。用見弔喪，事干孝服。
用臨寅申巳亥，事有發生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機發當時。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之將來者進。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂享無涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無依。夫機發當時者，無往不利；將來者，進亦獲榮昌；成功而退者，則培養以知其枝；反弓相射者，當晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規模。
辰戌丑未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫者，有脫俗之志。
事之先兆，發用預知。學者當潛心焉。
干人支宅，干為君、父、夫、尊長、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
此章之上，金氏又錄一條云：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨於敗絕之地。旬遁干神扶鬼作黨，勝於子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無子孫救之，則明鬼之克尚不能當，亦不須尋遁干之暗鬼也。
或巳或亥或干支，干支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象。或干支同出，即在傳中，亦有兩事之象。或生干合支，或生支合干，亦為兩事之象。占者遇此，俱兩事言之。
午克年神入關吏，此年必定見爭官。更帶關迷並戲咒，縲絏相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟。
關即關隔，吏即吏神，遊神春丑夏子秋戌冬亥，戲神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子懷德，而得時旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？
用被眾害來相親，不宜再見助害人。助害人多根已深，欲逃無可取前程。
用被黨惡來害，害是傳中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助黨為惡，是暗建之黨愈助其災者，其禍根深固結而不可解，欲免其禍，尚不可得，安望取前程乎？
客邀我入見以去，路必防之免其禍。
初傳與干相合，是客來邀我也。末傳作鬼克干，加劫煞丁馬刑害，是客來邀我，見一去而後有害我心，宜防之以免禍。
干辰上神克日上神，害刑負克作殺兩相侵。更有迷神並謾語，卻有冤家未遇人。
支者，他人；干為我。支上神克干上神，是人來害我，更凶神助，刑害、迷神、謾語，有仇人害我之事，預防之可也。
未上巳午，謾負相害，克有口舌，相爭不停。
巳午加未上，帶謾語刑害，尤有口舌相爭之事。
一鬼一鬼複一鬼，鬼害相臨災病起。破訟累年常生鬥，涉我憂愁何日已？
一牛二換，東走西行，所事不得，嗟籲不已經。黃本作『東走西起。』
丑為牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天馬克干，是牛之東西起，主人事不得意。再加官符、病符，則災害嗟籲。
有人前行，不可不顧。後雖有追，借其回護。
馬臨初傳是有人前行，與我作合，末見劫煞，是有人追我也。或為我之害，當借前人之合我以回避之，方可免禍。
兩鬼相鬥不相容，一個歌樽一個哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空穀。
用傳中鬼相刑害，是兩鬼相鬥不相容也。一個帶喜神而歌，一個帶哭神而哭。哭神遺我以悲，喜神遺我以樂，憂喜得半而無事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。
一個鬼時傳上立，口不言時心裏設。切毋謾語作相交，免致其中成怨結。
初傳鬼克干，是不言而設心害我；加謾語相負煞，宜慎之。
隔地莫說投機話，被他直性前行罵。有時半路一些言，隨入他鄉有牽掛。
課中帶隔角煞，為隔地不可說投機話。用傳入帶合神，是因其暫合之相投而即說同心之話。若傳入刑害或劫煞，則一言不合之間，終變為隔角之態，而我之心事反為他知，寧不入其圈套而牽掛乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初見其良兩相協，中間有詐不相入。誰知墮在詐陷中，欲結不結徒自說。
用馬干合是見良與協，因不虞其詐而以腹心相待；次入空亡日害，是中見其詐，不相入乃知為其所欺，反以計術害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行將去，卻有良朋相遇見，同有憂心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加於望日，是程途月是行將去；中傳巳為良朋，帶德作合，是良朋相遇也。同道之中為見同心之憂，即效陳雷之歡，終成秦晉之好，豈偶然哉？
干上騎馬兮下騎羊，意在躊躇兼刃方，欲乘不成徒自傷，縱然相合也開張。
午未相加偶合，是有刃爭也，主意在兩事之間而躊躇不定，傳入刑衝破害，雖合有變，雖成不成，凡事終久開張也。
有鬼相迷入禍方，要個人來救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高牆。
初傳作鬼克干帶迷神，是鬼來迷我入禍方也。得救神可免禍，若子孫或生或禍，是救而不救，而我自慌矣。若傳見丁神，或見辰戌，不如跳牆避之可也。
課中有鬼與我禍，不得進兮不得退。旁得人來捉住他，也得平安可無事。
用鬼克干是與我為仇，前後遇空，是不得進退，計亦窮矣。年命上神有救，可以制鬼，則我無事。
有鬼附鬼不為凶，任他丁馬興迷蒙。三三五五自相窮，總是人強鬼不凶。
日干旺相得時，帶德祿神天喜，支傳上見鬼雖多，不敢動。任其丁馬、迷神三三五五，反為財，身強鬼不侵也。
陷入其功不可前，馬居鳴後自蕭然。子宜速轉毋輕進，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太陰、天空為自陷奇功也，而不前矣。二馬居干之後，在傳中謂之背馬，而馬必不可進，只宜速轉毋往保功，庶不終敗。
當縛莫縛，縛則有凶，當打莫打，打則有禍。
用傳帶繩索殺，是縛人之象，作鬼克干，當縛莫縛可也。用傳帶羊刃、勾陳為打人之象，作鬼克干，當打莫打可也。必欲縛人打人，必致凶禍。繩煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久複沉蒙，畢竟三回兩次中。
明珠雖逢，課傳中一木三金二火，金固為日之財，二火又為日之比。木既生我而亦生他，兄弟爭財而金不得專矣。再加劫煞凶神，至爭訟不寧而事情多滯。不三回兩次，安得順乎？
適遇子木又入水，劫有陰私劫人起。得才又得劫人錢，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦為木之沐浴地，乘太陰、天后為日之才，又為生氣喜氣，是與劫人有陰私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有禍起，惟父不喜。支子無良，令人生死。
干父支子，以干克支，是父怒子；干為人，支為宅，支帶咸池、劫煞、盜神，是家有禍起，乃子之不良而父欲克之，則子之禍可迨。若支上見生則其罪猶可，支上見死氣罪不容誅。
人有私事，不可以言。子露其風，死遭子殘。
干父支子，干神帶劫煞，乘太陰閉口，是父有陰私事，謀人之行，不可與人言。支神反克干神，或與傳用以克干神帶朱雀、丁神、謾語，是子露風於人而致父之死於非命，豈為孝子？
先庚三日後庚三，此日云為進退間。務宜准此自盤桓，馬住馬行不脫鞍。
先庚三日，丁也，丁主變動；後庚三日，辛也，辛主外隱之神。丁主動，辛主退，是不進退而盤桓矣。天馬者，月之馬也；驛馬者，日之馬也。一馬出行，有前往之勞；一馬落空，有欲止之機，是一行一住而不脫鞍，遇此欲行又止，欲成又敗，安得遂意？
有馬不行，諸事宜停，子無前往，諸事不成。
馬主動，或落空則為不能行，諸事不成，豈能往乎？
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一個水木地，上下鬼來終是罷。
木神作用，上見太陰，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫將何以望？或見木比，或見水生，是有救神，上下之鬼罷矣，餘仿此。
一鬼有情，一鬼無情。相逢何日，解我疑謀。
課見二鬼，一鬼落空，一鬼克干，一鬼欲害我，一鬼不害我，凶吉不成而我之疑謀說不得解矣。
一鬼二鬼並立鬼，只要有個好兒子。不分前後事如何，他日家財還興起。
課傳官鬼雖多，有子旺相，為吉可救。事敗復興，豈鬼多而忌哉？
陰空辰戌，用鬼達刑，被人賺脫，謾語無因。
辰戌乘空陰為用，作鬼克干，若帶謾語，主無中生有之事而空脫我之財也。
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