大六壬指南
明．陳公獻 程起鸞 莊公遠
目錄
卷一 注釋心印賦
卷二 注釋指掌賦
卷三 六壬會纂占驗指南
卷四 大六壬神煞指南
序：
余初習制舉業，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊可以養性全身，吐餘緒可以料敵知勝，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵餘，再及而應，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻。印證所學，相歎伯樂不常有也。公獻以維揚將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內，又生而膂勇，耽習奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術，了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學燕京，與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計百數有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更曆試諸經，成《會纂》一冊，並付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠，指南捷徑，無踰於此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，回應桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。
今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。
世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚征其應驗，不能無相左焉！余潛心此術幾二十載，恒歎其奧妙難窮。雖占斷之後，頗有奇中，每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券。然洵當世之管郭，後起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合併付梓，公諸同好，亦吉凶同患之遺意云爾。噫！斯道久湮，絕學難繼，神而明之，存乎其人矣。
順治壬辰陽月，新安程起鸞翔云氏，題于白下之崇德堂。
卷一．大六壬心印賦
六壬如人， 先明日辰。
六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑應於北方，寅卯辰應於東方，巳午未應于南方，申酉戌應於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽干居祿神所在，而陰乾居祿神前一位也。
以月將加占時之上，
月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入丑宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。
視陰陽為四課之分。
天干陽也，干上得者曰日，干上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
賊尅為初用之始，相因作中末之身。
四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發用，則以四課上下審之。若有一下尅其上神者，雖有二三之上尅下不論矣，名曰重審課；若四課中並無下尅，唯一上神尅下，取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也，元首者別無下尅而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。
尅多比用、涉害，
重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上尅，若四課中有二 三四上尅者非首矣。上尅下曰尅，下尅上曰賊。今賊尅紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日， 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 丑卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明若保身之義也。若孟神上無尅賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊尅之相因。
無尅是以遙嗔。
若四課上下全不相尅賊，則以日干為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神尅日干者取以為用，名神遙尅日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相尅，力勇而有賊尅之稱，斯遙遠力綿，雖尅而猶蒿而已。 若無尅日干者 ，則視日干遙尅彼三上神矣。若有一上神被日干尅者取以為用，名日遙尅神，曰彈射課 ，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如 有二尅或尅二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊尅之法。
夫昴星當俯仰於酉上，
若四課既無尅而複無遙，則為昴星矣。蓋遙尅力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙尅而 獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。
若別責取干支之合神。
假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊尅無遙尅，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三 合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，並以干上所乘者為之。
伏反以刑、沖為定，
若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有尅者取尅，不過癸乙二 干而已。無尅者陽日自干上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用干，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。尅之少者重審、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六 課無尅，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，丑沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）
八專以逆順為真。
若干支同處一位則四課中只得二課矣。有尅仍從賊尅、比用、涉害三法取用。無尅不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從干上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用干上所乘神為之。
天乙居中，後六前五。
天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應己丑之土，有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
解紛（子）必囑事于童僕，
升堂（丑）宜投書於公府。
憑幾（寅）可謁見於家，
登車（卯）宜訴詞于路。
巳午受貢兮君喜臣歡，
辰戌懷怒兮下憂上辱。
移途（申）則有求干之榮，
列席（未）則有酒筵之娛。
還絳宮（亥）坦然安居，
入私室（酉）不惶寧處。
但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）
掩目（亥）則無憂無患，
盤龜（丑）則禍消福善。
生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，
乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。
入林（未）兮鋒不可砍，
墜水（子）兮從心無患。
當門（卯）而懸劍（申）總是成災，
入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。
朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）
損羽（子）也自傷難逃，
掩面（丑）也動靜得昌。
安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，
投網（辰戌）兮乖錯遺忘。
厲嘴（申）銜符（午）怪異經官語訟，
臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。
官災起蓋因夜噪（酉），
音信至都緣晝翔（巳）。
粵有六合之神婚姻佳會。（不加申酉戌亥子 ）
待命（亥）和同，不協（巳）驚悸。
反目（子）兮無禮之事端，
私竄（酉）兮不明之囚地。
乘軒（寅）結髮（申）從媒妁而成歡，
違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
升堂（午）入室（卯）並為已就之占，
納采（未）妝嚴（丑）總是欲成之例。
或逢勾陳發用必然鬥訟爭官，
更遇受越（丑）投機（子）被辱暗遭毒害。
遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。
臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。
升堂（辰）有獄吏以勾連，
反目（午）因他人而迷厲。
入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，
趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。
青龍財喜雖主亨通，
在陸（未）盤泥（丑）所謀未遂。
登魁（戌）兮小人爭財，
飛天（辰）兮君子欲動。
乘云（寅）驅雷（卯）利以經營，
傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。
燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，
入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。
後有天后之神蔽匿陰私之婦。
守閨（子）治事（亥）動止多宜，
倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。
褰帷（戌）伏枕（午）非歎息而呻吟，
裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。
優遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），
悚懼驚惶緣為偷窺（丑）沐浴（未）。
太陰所為蔽匿，禍福其來不明。
垂簾（子）則妾婦相侮，
入內（丑）則尊貴相蒙。
被察（戌）兮當憂怪異，
造庭（辰）兮宜備乖事。
跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，
裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。
閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，
微行（卯）執政（申）偏宜君子之貞。
玄武遺亡陰賊走失。
散發（子）有畏捕之心，
升堂（丑）有干求之意。
愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。
窺戶（卯）也家有盜賊，
反顧（巳）也虛獲驚悸。
伏藏（亥）必隱於深邃之鄉，
不成（未）必敗於酒食之地。
劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，
折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。
太常筵會酒食相奉。
遭枷（子）必值決罰，側目（寅）須遭讒佞。
遺冠（卯）也財物遭傷，
逆命（戌）也尊卑起訟。
銜杯（申）受爵（丑）不轉職而遷官，
鑄印（巳）捧觴（未）不徵召而喜慶。
乘軒（午）有改拜之封，
佩印（辰）有遷官之命。
亥為徵召雖喜而必下憎，
酉作券書雖順而防後競。
白虎道路官災病喪。
溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。
臨門（卯酉）兮傷折人口，
在野（丑未）兮損壞牛羊。
登山（寅）掌生殺之權，
落井（戌）脫桎梏之殃。
銜牒（申）無凶主可持其喜信，
齧人（辰）有害終不見乎休祥。
天空奏書之神，以天乙尊者無對。
天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執書以奏，則此片時可對至尊也。
神雖所主休征，必察卦名之意。
元首象天，重審法地。
象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。
象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上尅下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。
知一則得一為宜，
比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。
見機則不俟終日。
涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。
遙尅所卜難成，
遙尅者，神遙尅日曰蒿矢卦；日遙尅時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
別責所占岡濟。
四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。
冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。
虎視轉蓬，出外而稽留不起。
昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當，即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。
伏吟任信宜用靜，去盜非遙。
伏吟剛日自任卦，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。
反吟無依則復舊，往來不一。
反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。
八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。
八專卦干支同位，內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
龍首累逢君命，恩賜頻加。
太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
龍戰屢見改革，災禍不定。
卯酉日辰、行年，發用又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革，災禍不一。
官爵改拜升遷，
驛馬發用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。
富貴增財吉慶。
貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。
斫輪鑄印官職須遷，
卯加申發用曰斫輪卦；戌加巳發用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當而有官非口舌。
高蓋乘軒鼎席必至。
午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
蕪淫主琴瑟不調，
夫，干也；妻，支也。上神互尅干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
淫女必妒亂太甚。
初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
是知三交為三匿，
子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣，主人 昏晦，收留此人異日不利。
九丑定災殃。
乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家長有災。
斬關不利安居波波不定。
魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。
遊子不遑甯處碌碌無常。
辰戌丑未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰遊子，主動而碌碌，奔波不免。
天獄憂刑罪責。
凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。
天網囚系傷災。
凡時與用神並尅天干者曰天網卦，詞訟遭囚系，常占多主凶病。
玄胎主隱匿藏懷為胎孕。
寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或為胎孕。
贅婿主伏潛屈辱或相將。
支辰加天干之上被尅為用曰贅婿卦，主屈身於人，而支辰必依棲於人而相傍。
無祿之名是上驕而下弱，
凡四上尅下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最凶之占也。
絕嗣之意乃下逆而上傷。
凡四下尅上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤凶之甚也。
又為勵德以動推為意，
貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。
亂首以悖逆為心。
日加辰而被尅曰亂首卦，悖逆之象也。
稼穡定自微而至著，
辰戌丑未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。
曲直必福善而禍淫。
三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。
巳酉丑俱逢則傷情改革，
三傳巳酉丑全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。
寅午戌全見則意欲成親。
三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進之象，而急於進用，有相親傍之義焉。
緣夫潤下之道，惟宜施惠於人。
三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠於人，不可獨利而招憂。
凡斷吉凶，占從將意。
大抵功曹為用，木器文書。
功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
傳送加臨時行程消息。
傳送乃郵馬之象，故主資訊行程。
太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
辰為鬥訟兼主喪亡。
天罡主鬥爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
戌為欺詐或稱印綬。
河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
登明徵召，太乙非災。
勝光火怪絲棉，午主光明怪異，又主絲棉布帛。
神後陰私婦女。
子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。
未為衣物筵賓，
小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。
正號田宅園囿。
大吉土神，主田宅園囿之事。
大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。
丑未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。
從魁河魁乘六合，為奴僕之逃亡，
酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。
文宜青龍不戰，武欲太常無爭。
文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下尅戰則凶。
登科者祿馬扶會，
登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。
不第者刑害俱並。
三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣，
投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。
捕賊欲玄武相侵。
捕賊以玄武為類神。若玄武臨尅地，自然得捉也。
若候風占雨，須看青龍白虎。
白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。
若遷官進職，宜觀天吏天城。
寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。
動望行人，視二八卯酉之限。
占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
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