子申辰為仰玄，守凝寒之困；
午寅戌為正義，顯朱夏之形，
卯亥未為先春，未萌先動非時過；
酉巳丑為操會，已過受時豈失宜，
申辰子為間鬥，聚秀氣於懷中；
寅戌午為華明，彰精光於天表，
亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，
巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。
天罡加四仲為關隔，人事睽遲；
登明脫日辰為萃如，事情和美。
卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。
用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。
太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。
孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。
孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。
初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；
末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。
用尅中中尅末為迭噬，而受眾輩之欺，
末尅中中尅用為僣亡，而致外人之侮。
畢法云：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于干上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上尅下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。
三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。
日尅三傳求財可羨，三傳尅日眾鬼難堪。
初傳尅末事成空，末傳初傳事可成。
傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，
傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。
子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。
干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，
三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。
支若傳干人求我，干若傳支我求人。
課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。
故順三間之課，
亥丑卯為溟蒙而事多暗昧，
子寅辰向三陽而漸望光明，
丑卯巳為出戶春雷震蟄，
寅辰午出三陽金鯉波中，
卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，
辰午申登三天得云雨之蛟龍，
亥未酉變盈者名秋聲之稼，
午申戌出三天似鳴鶴之在陰，
未酉亥為人局主心勞而日拙，
申戌子涉三淵當隱于山林，
酉亥丑乃凝陰而憂不可解，
戌子寅入三淵而枉不能伸。
天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書云：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。
至若逆三間之課，
亥酉未為時遁無出潛之意。
戌申午曰迅戾有追悔之心。
酉未巳勵明者出入從起所便，
申午辰凝陽者動止罔戾於心。
未巳卯為回明而利有悠往，
午辰寅為顧祖而喜氣和平。
巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，
辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。
卯丑亥名斷澗主利分明，
寅子戌為冥陽善人是寶。
丑亥酉為極陰如月隱西山，
子戌申名偃蹇似馬馳棧道。
亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成尅象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？
若順連茹亥將順行，
亥子丑為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；
子丑寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。
丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；
寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。
卯辰巳名離漸，利用賓于王家；
辰巳午為升階，親觀光于上國。
巳午未為近陽，名實相須；
午未申為麗名，威權獨盛。
未申酉為回春，若午夜殘燈；
申酉戌曰流金，似霜橋走馬。
酉戌亥革故從新，小人進而君子退；
戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。
若逆連茹亥位逆推，
亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，
酉戌申為返駕主行肅殺之道。
酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏，
申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。
未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；
午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。
巳辰卯名正己人物咸亨，
辰卯寅為返照行藏攸利。
卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來；
寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。
丑子亥為入墓有收藏之態仕進無心；
子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。
自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群丑為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於丑，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於丑陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。
局有進退之意，氣有旺絕之殊，
衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。
退氣則吉事成凶，凶事反吉；
進氣則安者益安，危者益危。
長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。
順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。
逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。
三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公干，課傳六陰利用陰謀。
半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。
陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；
癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從于陽，干在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。
空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。
辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。
空亡乃天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。
年命若立魁罡動者靜而靜者動，
日辰加臨卯酉離者合而合者離。
立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。
三傳純子孫不求財而財自至，
三傳純父母勿憂身而身自安，
三傳純妻財而父母尅害，
三傳純官鬼而兄弟成災。
《畢法》云；六爻現卦防其尅即此意也。
見尅不尅從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；
見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，
見救不救災須自受，當如燕雀處堂；
見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。
凡見尅神要細他立處，若是生地，它自戀生不來尅我；若是他之尅處，他自受尅不能尅我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。
合中帶煞蜜裏藏砒，
煞遇空亡饑食甘李。
交車入長生之位，苦盡甘來；
交車坐刑害之宮，幸中不幸。
吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖尅害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。
先生後尅樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。
樂極生悲即《畢法》樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。
日辰神將交會龍虎聚良明之會，
日辰神將交尅猿鶴爭風月之巢。
龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交尅可謂極切。
交車入墓喑啞雙盲，
交車沖刑風癱癡隔。
喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。
乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地歸殃；
死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。
凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為九丑。九，陽數，丑，言陽之丑也。一給正配夫妻兩字。
上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。
引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；
干首支尾名曰回環，成事吉而散事凶。
男年支而女年干合後成婚，
辰加羅而日加網巧中反拙。
太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。
魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。
既定課傳，次觀神將。
貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；
螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。
朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，
白虎道路又為官災疾病死亡。
勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；
玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；
太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。
青龍所主財物，文官見之光為恩寵，
天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。
天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
太公前只用天將十二，後見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。
寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，
卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，
天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，
巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，
午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。
丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。
辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；
戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。
大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。
從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。
勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。
未逢天后婦人姦淫，丑合貴常欲添財喜。
天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。
辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。
辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受尅，非財損而何？勝光離火為日之精，行遊之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽，漸進于陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。
辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。
太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。
二八如同陰武，私通門戶搖動；
巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。
子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；
丑遇天空為矮子，會申名為和尚。
寅作朱雀，會卯為文章之輩；
寅乘玄武，見巳為煉丹道人。
卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。
巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；
酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。
未加酉為繼母，申乘合作醫人。
戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於丑，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明 之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實，點化離中腹裏虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相尅，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。
虎踞二八之門，八難興而三災發。
貴立天門之地，六神藏而四煞沒。
卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。
太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；
天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。
天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。
勾龍同居旺地，財寶如田；
常貴共入官鄉，當朝執政。
四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無尅害，便是升官遷職吉象。
年臨孤寡自甘半世孤燈，
日遇空亡多主首陽餓死。
太陽加神後之位，有水火之災；
太陰臨勝光之宮，主自縊之患。
財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；
子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。
年命加臨卯酉，作事朝移暮改；
龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。
武會太陰，嘲風弄月；
虎同天后，迷花戀酒。
財同朱雀，主口舌上生財；
武見官鬼，因好偽而成事。
財為天后，主宅主妻；
財為太陰，為奴為婢。
年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；
時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。
合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；
虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。
子午卯酉為關格，謀望多主難成；
辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。
四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火尅乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火尅虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於丑未上，又主尅，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公云不尅不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。
占天看云龍風虎，察水火升降以辨陰晴。
占地看玉藻金英，視神將生尅以知吉凶。
占宅占人看日辰而次詳課義，
占獄占病視勾虎而解救同論。
捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。
占婚姻視天後妻財與日辰比和。
占胎孕看夫妻年上方判陰陽。
占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。
占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。
占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤 旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。
出行日為陸而辰為水，視神將之生尅以辨吉凶。
經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。
子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，
妻財動則父母災危，父母動則子孫受尅，官鬼動亦憂於己身。
吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。
吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。
吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；
凶居生尅之地，戀生解尅而無暇害人。
貴人順治凶神少降災殃，
天乙逆行吉將聊施恩澤。
蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。
凶神刑害日辰，連綿災禍；
吉將交加課傳，不絕歡忻。
凶神和合雖災而不致深危，
吉將刑傷有慶而終難全美。
日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。
尅日則災及自身，刑辰主禍延家宅。
男推日而女推辰，於中玄妙；
陽課明而陰課暗，此際幽微。
孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。
用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；
神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。
貴神帶印尅今日有位有祿，
申午相加乘天后為保為媒。
虎尅日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。
白虎會旺相之金而尅害年命，難免一刀之厄；
勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。
年逢陰鬼，暗地生災；
日遇陽官，明中致福。
大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。
要見分類形狀，當視州野區分。
子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。
寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。
辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。
午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。
申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。
戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。
此特舉其大概，於中仔細推詳。
子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，
丑為庭院、禿頭、病腹患脾腸。
寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；
卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。
辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；
巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。
午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；
未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。
申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；
酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。
戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；
亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。
自茲觸類而長，當尊此例推詳。
天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。
先賢時察來情，端倪無不應驗。
時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。
沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。
時日相生迭為恩澤，日時尅害親作仇寇。
日尅時則為財，時尅日則為鬼。
遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。
時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。
日逢時破主走失之災，
辰遇時刑應訟獄之禍。
時干日干相合外事和同，
時支日支相合婚姻和會。
日辰俱合明時內外見一團和氣，
正時沖刑月將頃刻有不測災來。
古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生尅何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。
大抵四課三傳尅多則事煩，尅少則事一。生多則虛誕，生少則理明。
三傳內有尅殺，子孫即為救神，無尅則為脫氣；
日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。
天地務致中和，陰陽不宜偏勝。
鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。
神將交尅，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。
財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，
吉凶神其神將，生死辨其安危。
條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。
天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
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