迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。
占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見，
勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。
亡財則察玄武而可知。
失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。
此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。
若夫旺氣，求就官職；相氣，經營利祿；囚氣，囚系呻吟；
死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。
旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發用訟則囚系、呻吟，死氣發用病必死亡哭泣，休氣發用疾病淹纏，若日墓同之必凶。
相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。
孟仲之神發用主新鮮事動，季神發用為舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。
凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。
火入金鄉，淫逸奸邪未息。
火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。
水加土位逢財，若在火宮遷職。
水加土上受土之尅則為財；水加火上尅水則為官。
木逢水則流落它鄉。
以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。
水遇土則人財兩散。
水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。
金居火上則疾病死亡。
金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。
土臨木地則田宅訟起，
土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。
金加火位，中傳有水無妨。
若金加火為發用，而中末見水則有救矣。
火入水鄉，末得鎮星複喜。
若火加水上為發用，而中末有土則不凶矣。
貴人順行，凶將少降禍殃。
天乙逆行，吉將聊施恩惠。
天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。
連災遇惱，上下皆凶。招利求祥，始終俱吉。
三傳全無吉將吉神者災惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。
凶神刑害，災害連綿。吉將相生，歡欣不已。
三傳中凶將更乘刑害災涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。
凶神合和，逢災不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。
三傳中凶將見生合，雖凶不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
日干為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
辰來尅日諸事難成，日來尅辰所謀皆遂。
支辰來尅日干乃我受人制也；日干去尅支辰乃人聽命於我也。
男逢災厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。
日干又曰天干，故看男子之災祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
先凶後吉終成喜慶之征，始吉終凶終見悲哀之兆。
初傳凶末傳吉終於吉也；初傳吉末傳凶終於凶也。
初刑末位災來果必無輕，末尅初傳有禍須知亦小。
先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。
時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。
沖支沖干彼己不惶寧處。
同辰同日爾子蹇滯遲疑。
時沖干己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。
時日相生迭為恩惠，生尅其辰災祥居第。
時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時尅支宅災。
所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
子午天地之道路也，往來之象。
更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。
大抵尅多事繁，尅少則事簡。
涉害比用主繁，元首重審事簡。尅者，動也。
鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。
因財變鬼而禍矣。
神將互尅占及夫妻；同類來傷事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。
財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。
財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
吉神臨凶卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內，無歡欣之理。
煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，尅我則憂難不已。
如虎勾生我，其力尤雄；龍合尅我，其凶亦至。
凶神無吉也，合干則訟休；吉神無凶也，尅日則禍起。
與日合雖朱雀之口舌亦休。
更若識其通變，舉一隅而不復三矣！
卷二大六壬九天玄女指掌賦
六壬通萬變之機，大為國而小為家。
日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。
合成四象，生主和而尅發用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相尅處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取尅正所以觀五行相生之妙也。
上尅為元首，理順成而百事咸宜。
上天下地，天尅地理勢皆順，故百事宜。
下賊為重審，人事逆而謀為不利。
地尅天是下陵乎上，故主逆。
二三尅賊，知一總名。
神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
如二三尅賊，則看尅處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。
尅賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。
蒿矢神遙尅日，二尅主兩事而合為一事；彈射日遙尅神，一尅主一端而分作兩端。
日止一日，尅有二，是兩事合來作一事。一尅互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。
俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無尅乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。
八專士女懷春，一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
丁巳辛同丑未，井欄射主深災。
井欄射亦主前途憂危。
伏吟任信用刑而事主反復。
謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。
凡上尅則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。
大凡尅處是動機，上尅動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。
將尅神為外戰，災自外來。
神尅將為內戰，禍由內起。
將謂月將，神即貴神。將尅神相戰於外，神尅將相戰在內。災外來是因彼而有尅也。禍內起以其尅加於我也。
用在日前事情已過，用居日後事起將來。
日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。
年月吉日發用，事應年月節旬。
如甲課在寅則卯為後而丑為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日干發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。
此二句論尅應之理，最為絕妙。方朔尅應歌云：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位尅應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。
吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以尅日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我尅我，還是生我者多，尅我者多。助我生者多或助我尅者多，生我者得地，還是尅我者得地，宜詳察。
已上九門定式，次觀附卦加臨。
日臨辰而受尅為亂首，主行悖逆之道。
辰臨日而受尅為贅婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰臨日而日尅之。夫日寄於辰，今反尅辰，是自家竟無安頓處矣。
辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。
辰來生我可云安享。
日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
我就他生一何榮顯。
日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。
我去生他，他為脫氣。
辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。
辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。
同類相加培植和合。
培植和合，言比肩之妙。
日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交尅號曰無涉，主內外疑忌生猜。
交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交尅反看。
課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
三傳不離四課名曰回環，吉不全吉而凶不全凶。
天地大化不離是在天之心了，名回環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。
三上尅為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下尅為長度厄，越海無舟楫之形。
凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上尅必主上下不安爭鬥。若生日干則凶可解，上下相生凶亦稍解。
四上尅為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
救神如三傳年命有一處生干即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。
日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。
辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。
貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。
視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。
天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。
天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。
夫婦若年神交相尅，作蕪淫主琴瑟不調。
夫婦年若相尅，日神更與日辰互尅乃乖戾之象。
用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。
凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。
六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。
卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天後為陽往求陰，非狡童而何？
三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。
三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交，有尅發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯云：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。
四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
凡太陽加仲，鬥系丑未為天煩；太陰加仲，鬥系丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系丑未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。
四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。
四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。于課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。
用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。
卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。
卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。
若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。
凡刑沖破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，為盤車故也。
時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶升官之象。
日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之征。
天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。
四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。
分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。
四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。
如寅卯日當春之時則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。
時尅日而用又助之名曰天網，有死喪之危。
用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災。
時用尅日為天網，如春占甲干用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。
上下旺相為三光，始終迪吉。
神將順布為三陽，作事皆成。
用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌尅破刑沖害。
傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。
旬首發用為六儀，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴於丑而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉於亥而星精倘。
用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。
用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。
天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。
卦曰始終視神將玩尅戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。
始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始尅終生，或始生終尅，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽干發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。
八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。
八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將尅賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。
若順相加之卦傳列巳申亥寅，
春玄胎者生意已萌于中，
夏勵陽者機關略見於外，
秋占四牡驅馳不息，
冬占全福行止亨通。
凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？
四仲相加子午卯酉，
春占關隔若羝羊之觸藩，
夏占觀瀾似遊魚之吞餌，
秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，
冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。
四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。
四季相傳丑辰未戌，
春稼穡而生長以時，
夏遊子而漂流不定，
秋地角據一隅而忘天下，
冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穡者，以辰加丑起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於丑，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。
春亢毓有始動終怠之形，
夏洪鈞秉中正權衡之象，
秋含義而無中生有，
冬待慶而暗事將明。
逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。
四仲逆傳子酉午卯，
春占井陷如鳥投籠，
夏占正煩若牛受刃，
秋失友既散離而複合，
冬出漸名陰極而陽生。
四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於丑，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽複，故居離而複合之象。
逆傳四季丑戌未辰，
春占越庫，散財不以其道；
夏曰轉魁，委任不得其人；
秋殺墓勢將興而將起，
冬伏陰機漸收而漸藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之尅，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所尅，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫丑金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。丑金庫，辰水庫，丑加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。
若順相合理勢自然，
申子辰為潤下以和順為義，
寅午戌為炎上以發達為名，
亥卯未為曲直當舉直錯枉，
巳酉丑為從革宜革故鼎新，
三傳稼穡田土稽留。
子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。
子辰申為出奇自新改過，
午戌寅為間魁舍室從庭，
卯未亥為合從彼我咎懷其忿，
酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷，
辰申子為呈鬥玩陰陽於天象，
戌寅午為頂墓會消息于方與，
丑酉巳為藏金因事而韜，
未亥卯為從吉待時而動。
若逆三合事主乖違，
辰子申為特順貴勿躐等，
戌午寅為就燥行合中庸，
未卯亥為正陽遵發生之意，
丑酉巳為法罡防肅殺之威，
四土逆行尚宜守正。
水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。
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