占窩家
三傳元武見螣蛇，即是囚徒喪禍家。十二干支皆有例，以例推之無有差。
見朱雀在長吏家，見六合在經紀親情家，見勾陳在將軍家及吏家，見太陰在老婦及鄰人家，見青龍在長吏寺觀家，見天後在少婦美婦人家，見貴人在仕官人家，見太常出入宮禁將相家，見白虎在孝子寡婦家，見天空在和尚奴僕家。《入式》云：凡元武之陰神，主盜匿藏之所，須看天官生旺囚死克制，斷其獲否。如得旺相貴人，上下相生，其盜逃在貴人家，或官宦勢豪家，難捕。如上下相克可獲也。如值死囚相生，士子之家。但凡相生則難捕。
螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，雖多驚恐，而不可得；如相克則可得。若死氣相生，必在過犯凶賊之家，驚恐而去。如相克則喪禍之家，或徒囚兇惡之輩，驚恐而得之。
朱雀旺相相生，主在貴人之家，或進士有勢之家，難獲。若相克，主在公吏之家，得之。如死囚相生，文書小吏之家，追求，相克或私兵部吏見信得之。
六合旺相相生，市人猾徒之家，必難獲。相克則可得。若死囚相生，九流技術之家得之。相克依親屬婦女雜門戶之家，私情密誘而得之。
勾陳旺相相生，權吏書生之家，難得。相克則在囚徒之家，為人報而得之。若死囚相生，故吏之家，為人所執得之。相克則喪禍之家，得囚徒執著而獲之。
青龍旺相相生，貴人長者之家，或寺觀中，不可得之。相克必爭財物，飲食中得之。若囚死相生，主隱交遊之家。相克則出入飲酒中得之。
天空旺相相生，干當主事之家，難獲。相克因遺亡行動中求而得之。若死囚相生，下賤孤寒奴婢之家，勾陳得之。
白虎旺相相生，主在兵卒雜官之家，不可獲。相克孝服喪家，求而得之。若囚死相生，囚徒賊人之家，可得之。相克棺槨喪門，或自欲殺害必得之。
太常旺相相生，善人九流之家。或出入宮禁，不可得。相克因酒食財物，交親友中得之。如囚死相生，在僧道處難獲。相克退藏囚徒，喪門孝服家得之。
太陰旺相相生，長者婦人之家，難得。相克則可得。若囚死相生，九流僧道尼姑巫醫之所。相克在老婦人之家或可得之。
天后旺相相生，依婦人家，不可得。相克則親戚家，或妻家，知蹤跡。若囚死相生，婦人昆仲之家可得。相克在娼妓淫泆之家，因朋友而得之也。
附：占賊來方位
《入式》云：以盜神克處為來方，若盜神乘天驛二馬者，越牆而來，無馬則為穿窬（yú）而入。若盜賊乘戌亥，從虛空樓閣上而來。乘辰巳，則從坑坎水竇而來。若盜神與長繩、索煞並者，其賊懸索而下。長繩煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
占疑何人為盜
此人在處好非求，而我亡財被爾偷。且將太乙加年上，其盜便看生何頭。虛星若也為真賊，參宿加之莫漫遊。陰神若此亦云是，無此何須皆怨仇，欲知失物何人取，陽是男兒陰女偷。老之與少看日辰，旺相休囚相舉類。（元武有氣人少，無氣人老也。）其物貴賤若為人，此則專心尋元武。凶神入者是貧兒，吉神並者豪家子。（《入式》云：專視元武所乘，乘寅為公吏，卯為犯人，辰戌為兇惡軍人，巳為手藝人或金銀爐冶人，丑牛為旅館人，申為過犯人，未為相識人，酉為金銀匠，或財博酒匠，亥子為水族或水濱之人。與太歲月建並者，人多。末旺相豪家；值休囚貧窶（jù），兼前陽男陰女等斷之。）
占同居人何人為賊
一家之內十人居，一人失物九人籲。未知盜者定為誰，欲佔先以將加時。若有人年元武下，此人為盜盍疑乎？
官訟門
尊卑勝負
論訟四般看勝負，尊卑先後各區分（《入式》云：先論尊卑主客，以日干為尊為客，支神為卑為主。若外人論其先後，以日干為客，乃先起之人；支辰為主，乃後對之人。凡自逢休墓死者，皆遭罪。）干克支為尊有理，（干克支上神尊有理，《入式》云：干克支上神者尊上人有理，及客勝利先起之人。）支克干兮卑得伸。（支克干上神也。《入式》云：支克干上神者，卑下人得理，及主勝，利後對之人。）用神克下宜先起，下之淩上對無迍，（《入式》云：用神上克下先起者勝，下賊上後對者勝。）上下比和為解散。（《入式》云：若干支上下神將相生相合，無克害者，訟不成，有解散休和之意。）傳中休氣必遭刑。（《入式》云：用傳又為勘官，克日利主，克支利客，郇注：正時三傳中逢休氣者，主遭刑責也。）末傳囚墓皆遭責，死氣終傳被害身。（郇注：三傳末傳逢休囚死墓氣者，必遭刑責，此乃論今日之乘死氣也，凡占訟不宜見天獄煞，主拘系之災。如春占小吉加寅之類，天獄煞者，春未夏戌秋丑冬辰。◎◎《入式》云：若用傳見太歲事必經年，見月建事必經月，方得了決，又看官鬼四絕，以官鬼囚死之日為休期，見四絕了當，四絕者，寅卯絕在申，已午絕在亥，申酉絕在寅，亥子絕在已也。）若見太陰來入卦。與日相生可首呈。式內凶神何者是。魁與罡為亥與巳。日辰年上若相逢，定知囚系遭笞棰。
占憂系出獄否
論訟未休憂被系，囚氣須徵關鑰神。用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁刑。關若季後鑰前孟，如夏關辰鑰在申（凡入傳或加日辰年命，先關後鑰者，已禁即出。先鑰後關者，再入。如未囚而先見鑰，入而複出。◎鄭據《六壬集要》補正，三四兩句並此條小注，郇注「關神春丑夏辰秋未冬戌，鑰神春巳夏申秋亥冬寅是也。」）關即為囚鑰即放，傳用臨年加日辰（郇注：凡占訟，關神臨年命日辰上者，或在末傳者，必囚禁。鑰神臨年命日辰末傳上者，囚系必出也。宜詳之。）傳終日墓還遭獄（謂用末傳入，末為入獄。◎郇注：墓神在末傳，必囚。《入式》云：如甲乙日未為墓，臨末傳是也。若破碎煞更乘金神、木神加年命日辰上者，亦主有囚禁之災。《入式》又云：課見天空加日辰，或加年命，或發用見勾陳，發用克日辰，用傳見天獄天牢，或臨日辰年命者，必入獄。天獄煞見前。天牢煞，正月起丑順行十二支是也。）初墓傳生不系身（即為出獄中。◎郇注：初傳日墓，末傳長生，為出獄之象。《入式》云：如甲乙日未為初傳，亥為末傳是也。又云：若已被囚系者，用傳見鑰神、德神、解神臨日辰年命者，必釋放。要不落空亡，不值刑衝破害，方得。德神，甲己日寅，乙庚日申，丙辛日巳，丁壬日亥，戊癸日巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。）鬥罡臨日須臾解（鬥罡蔽日，囚出獄也。《入式》云：凡被囚系者，若鬥罡加日辰即出獄也。若與今日比者，出而複入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬日之內，加季在三日之期也，）時值伏吟猶滯人（伏吟主不出來。郇注並《入式》云：若得伏吟，又主遲滯。）
占罪輕重
即系須知罪重輕，勾陳系日辯分明。（偉堂按：《心鏡》原本，本作「系日」而《入式》與《通神集》改為「系處」，非也。蓋「系日」二字，出於《龍首經》，言初系之日也。）如來克日難分訴，日克勾陳訟必聽。（或不參初訟日，即看今日上神。◎偉堂按：原注「能」字當是「知」字之誤。觀此可見第二句當是「系日」也。郇注云：勾陳克日干客敗，勾陳克支辰主敗。克干尊長失理，克支卑下失理。若勾陳克日辰，主兩敗，訟難息。若日辰並克勾陳，兩和不爭訟，事得伸也。偉堂按：《龍首經》云：以初系日占之，勾陳所居神賊系日，即論罪也。系日賊勾陳所居神者，不論罪也。此《心鏡》之所本也。）勾陳系日為同類，羑裏拘囚見久停。（《龍首經》云：勾陳與系日同類為系久。郇注云：勾陳與日辰為同類者，訟主淹留遲滯也。）勾陳作虎同傷日，獲罪須當主戮刑（勾陳陰作虎者，主凶也。《龍道經》云：傳勾陳之陰得白虎，折虎所居之神與勾陳並賊其系日者死。《入式》云：若卑對尊事，犯重刑之人。再不會主客彼我斷，只以日干為占者之身也，切忌勾陳之陰神作白虎，更帶亡神凶煞克制日干者，必至重刑也。郇注略同。）勾陰若是為天乙，生其系日放疏情（《龍首經》云：勾陳之陰得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也。《入式》云：若勾陳之陰神作天乙，複生日干者，如遇長生，則罪得免，不至罪重也。郇注同。）勾虎二神俱不旺，日辰有氣獻書呈（郇注云：勾陳陰陽二神或勾虎二神俱囚死，更在無氣之鄉，不能為害。若日辰俱旺，更在有氣之鄉，可進狀陳情雪冤。《龍首經》則云：傳勾陳得系日子母者，人將哀之，可為上書也。假令七月己卯日辰時占，傳送為太常臨巳，神將不相刑。又秋令傳送金旺，天罡為勾陳加卯，陰神得太乙火生干，是傳得其母也。大宜投詞訴辨。）朱禽帶殺傷年命，或克干支罪亦成（郇注云：凡占官訟，切忌朱雀帶凶煞並克日辰年命，其罪亦成。《入式》云：若發用見白虎、勾陳、朱雀克日辰年命者，有罪。若太歲、月建刑日辰年命者，有罪。凡三凶神、歲月五件俱來刑克者，族犯。四五重刑克者，死。三重刑克者，流配。二重刑克者，徒。一重刑克者，鞭杖而已。若三凶神化為吉神，為救神有解。若三凶神遞互相化者，無解。化者，乃陰神也，本神所乘之神地盤上所得之神為化。）
占何罪
日刑遭罰月刑杖，歲刑疾病泣惺惺。二刑徒流三棄市，一刑笞罪不虛陳（郇注云：凡言刑，今日三合中刑最緊。寅午戌日午，巳酉丑日酉，亥卯未日亥，申子辰日辰。以上俱為正刑。午日用午，酉日用酉，亥日用亥，辰日用辰，皆為自刑。如克日辰年命者，必有刑名之罪。又日十干刑，甲刑申，乙刑酉，丙刑亥，丁刑子，戊刑寅，己刑卯，庚刑巳，辛刑午，壬刑戌，癸刑未。忌克日辰年命。如犯者，有罪刑。又云：官星帶刑來克日辰年命者，亦主犯刑也。甲用辛為官，乙用庚為官，壬用己丑未為官，癸用戊為官，辰戌亦為官。餘干仿此。假令癸酉日，戌加癸，午加酉，戌是癸之官星，癸合在戊。緣戌中有戊，是兩重官星來刑來克今日癸干。又戊癸化火，火刑在午，今午加酉，是日辰交互，官星帶刑煞來克，主犯罪刑，刑必不輕也。其餘三字刑、二字刑，乃是常刑，不及前刑凶也。）事關明敕神同歲，理涉州司月建並（郇注云：月建用事，訟涉州縣，傳見天罡，訟涉監司。傳見太歲，事干朝廷。凡天乙臨辰戌，主移司換獄。）青龍歲月建為用，恩赦來宣放汝生（一云天後與今日干相生，有恩赦。一云，歲月日用，有恩赦。◎◎郇注云：青龍、天乙、天后作太歲、月建，乘天喜、皇書、天德、天馬、驛馬並臨日辰發用，上下相生，皆主赦宥之象。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。皇書，春寅夏巳秋申冬亥。天德，正丁二坤三壬四辛五乾六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚。
大六壬心鏡卷七
疾病門
占疾病生死
占病如何辨死生？先推白虎與誰並。假令今日干居水，土神為虎病難醒（《入式》云：以日干為病人，以支辰為病及寢宅，以鬼為病，以白虎為病神，以用傳為醫藥，詳視白虎所乘之神，與日相生則愈，與日同類痊遲，克日者難痊。日克辰為人克病，易愈；辰克日乘白虎為病克人，必死。假令壬戌日占病，戌乘白虎克日，藥不能效。若年命又受克者，最凶。）次看六般來入墓，細推端的自分明。火日用神怕見戌（日墓發用一，一云身入墓。如九月用起火神，六月用起木神，三月用起水神，十二月用起金神，為身入墓也，）惡見河魁覆丙丁（日墓加干二，一云魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者，為魂入墓也。）戊己木神居未上（日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼，寅卯木神加未上為鬼入墓也。）壬癸水神辰上停（日干入墓四，水墓在辰，壬癸日亥子加辰上，為日入墓也，）申酉二支逢丑位（日支入墓五，庚辛日酉加丑為支入墓也。偉堂按：庚辛當是申酉日，字下亦當脫去一「申」字。）行年三合夢魂驚（行年入三合之墓六。凡人年在午，或在寅，若勝光功曹加戌，謂之三合行年入墓，皆主難痊之象。◎◎原注多脫誤，今據《入式》並程鵬南本校正。）帶殺虎並來入卦，值此之時不減平（《入式》：用加地盤墓上，為用神入墓，行年上見墓神為行年入墓，及日干入墓，皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三坵、五墓及臨日辰年命者凶，三傳克日干凶，三傳落空邙者說凶。日干上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解，或在用傳者，皆主凶中無傷害也。）白虎所乘兼旺相，逢克行年必命傾。凶期鬼日將為准，甲乙占憂辛及庚。（虎為死神死氣克行年上神，尤凶，凶期則以鬼日定之。◎◎《入式》云：占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉，或臨申酉之鄉，謂之傳臨絕地，不得愈也。）干支作虎憂今日，若立他辰數計程（《入式》云：若白虎作鬼臨今日支干，或辰作白虎遙克日干，並憂在今日也。若在別處，死在他日。又云：以正時加太歲上，看白虎臨何位。如臨太歲上，死在歲中。在前一位，死在來年。臨月建上，死在月中。在月建前一位，死在後月也。臨日干上者，憂在今日，若在前一辰，死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期，鬼日及本命絕墓之日，課休囚日推之，如甲子金人，子丑寅日之類。）
重詳害氣
丑是墓田寅卯槨（guǒ）（《入式》云：又忌丑為墓田，如庚辛日占，以丑為用，臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨，若戊己日以寅卯為用，臨日辰年命克害者，為棺槨煞，）浴盆加季四時終（浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。元武乘浴盆為浴盤見水，大凶。一云：若壬癸日並值白虎，謂之浴盆見水，占病必死。）魁罡又生鍬鋤煞（丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞，辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是，）軫宿喪車不要逢（軫宿，太乙巳也。喪車，正未二辰三丑四戌逆四季。又喪車煞云，春從魁夏神後秋太沖冬勝光，加人年命大凶。）元辰本命加年上（元辰即是毛頭煞。《集要》云：元辰須分陰陽前後，如甲子生人，男看子對沖午前一辰未為元辰，女則後一辰巳為元辰，占病大忌。偉堂按：《消息賦注》：元辰煞，陽男陰女在沖前一位支辰，陰男陽女在沖後一位支辰，）白虎並臨主大凶（《入式》云：又忌白虎加元辰本命上，元辰本命，當生祿也。如甲子生人，甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上大凶。偉堂按：《入式》此注不知何據，姑存之。）虎若陰陽傷病日（虎之陰陽神與白虎同克起病日，或克今日干者，必死。偉堂按：此法出《龍首經》，病日，謂初病之日也。）死神來追更不容。（又云，天上死神臨墓，並行年及日辰上，大凶。死神，正月在巳，順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者，為浴盆盛水，未為四時墓煞，白虎陰神自克白虎所乘神，病者必不死。）
占病形狀
白虎乘金遙克木，病入肝經風骨疼（金克木，故肝病也。郇注：白虎乘金克木，病入肝經，或眼目病、風病，或筋骨難舒及疼痛之症。）木神為虎遙克土，病在脾家入胃經（郇注：白虎乘木克土，主脾胃有病。若白虎上克下，或上生下，或上下比和，其病多在外，是患瘡疽之屬。）水作虎神遙制火，病在心家寒熱因（郇注：白虎乘水克火，主心經之病，或瘟疫時氣，寒熱瘧疾之症，或心中發躁，咽喉之疾。）白虎火神遙克金，病傳喘滿吐紅驚（郇注曰：白虎乘火克金主肺經之病，或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。）土神為虎遙克水，男女腎經血氣縈（郇注：白虎乘土克水，男子主下部腎經之疾，女子主氣血不順，或經脈不調，或為男女瀉痢之疾，小兒吐瀉之病也。）白虎所乘依此別，如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐，干同虎類久淹疲（干與白虎比也。郇注：凡占病症，皆取白虎乘神決之，萬不失一。若虎上克下及上生下，病多在外；若虎下克上，或下生上，病多在內。）
又：
用金終木傳流血，用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱，火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急，五行相克逐情推（此皆用起及傳中定。《入式》云：以用神上得天將二者所屬五行消息論之。）本命上神依此論，如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾，天空下痢更何疑（水腎木肝火心土脾金肺，各分主也。《入式》云：日干生支，或生三傳者，病皆自取。四課不全，脈氣虛弱。）
占何鬼祟
傳中有鬼傷今日，看是何神作禍殃。木主絞刑修造害，金為傷死及神堂。火拼五道城隍灶，水則河官測北方。土化宅神須祭祀，螣蛇朱雀道途亡。虎為兵役勾陳吏，天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖，新化只緣因太常。
傳中有今日鬼者有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之，臨木主自縊，或因修造致祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火灶神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。又云：以鬼上天將辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，並路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或癆病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊財帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所致；得天后女子鬼及少亡者、產死者。◎◎此條小注據入式並程鵬南本恭校。
又
傳中逢鬼落長生（己月見木，傳見今日，）婆神五道祟兮吟（看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。）沐浴河官水中鬼（河伯水神，）冠帶家堂香火神（宜修功德。）臨官詞訟曾留願（鬼臨臨官宜還願心，）帝旺家先土地並（鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。）衰死木下山林鬼，病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚（鬼臨絕，為路頭客死。）胎因產死養神廟，此法推詳理最精（以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是內鬼。）
占求醫藥
日辰月建前居二，此是天醫對地醫（假如甲子日占，前二寅為天醫，對沖申為地醫。◎此原注鄭據《六壬集要》補。）今日救神同克虎（今日子午，次辰為救，）應當退減必無疑（郇注云：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。）醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。金針木藥看其類，莫向魁罡下請醫（郇注云：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。《入式》云：天醫、地醫、生氣，此三方避病亦吉。◎又郇注：論脈之形狀云：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤（kōu）；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。四課不備，其脈虛。天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。《入式》云：陰氣病多在右，陽氣病多在左。其餘俱同郇注。）
占瘥期
醫藥如何辨瘥因，行年之上有何神。天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰（郇注云：白虎作鬼遙克干，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。）虎落空亡及有德，與日相生不損人（郇注云：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為凶也。《入式》云：日干旺相有氣者，其病輕。三傳制鬼克虎，病雖重有救。）子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛（郇注云：凡言病瘥之日，戊己日當在庚辛日也。《入式》云：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。）
行人門
占行人歸期
思望行人久不歸，須憑運式以占之。日月二門為發限，陰陽二至算來期。東與南行酉為限，西將並北轉卯為（《龍首經》云：必當視行人所至之地。如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。又一法云：居外望內人，以夏至辰之陽神；居內望外人，以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日干之本，中末上皆為來。假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至月期五月。）假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。何為半道應相會，轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期（天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。天魁加卯地，午上見大吉，戊己日是到日也。《龍首》經云：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限，當來。以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。假令望巳地人，太乙加午為已發，加酉為得限，當來。以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。假令望寅地人，功曹加酉為來，望申地人，傳送加卯為來，望子地人，神後加卯為來，望午地人，勝光加酉為來，皆以子午上神為至期。）又取用神三合至，子午上干將配支（宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。偉堂按：《龍首經》不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。雙按《金匱經》云：占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神，則申子日至。若發用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來。《史蘇經》云：卜外人，以生旺而至。卜家人遇墓亦至。《集靈記》云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日將至，；用得亥子神者為背日，背日不來。《苗公達斷經》云：發用在今日支前，便看天上所臨之神為到日。若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆非三合至之本義，特因用神而兼及之。）或不知方千裏外，即視行年限度推（或不知所在，或在千裏外，看其人行年臨處，得限否是也。◎◎偉堂按：以前十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移於後幅。此二句注云：若行人在千里而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已在路矣。若登明加午，謂之臨至，即至矣。一云：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來。末傳臨卯酉為來，大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者，不來也。）更看其人詳物色，神將為名皆可知。太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。青龍朋友錢夫婿，天后神後是妻姬（天後妻，神後姬。）太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。元武陰奸並盜賊，朱雀官吏辨征追。功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧與醫。太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至，課傳逢類更無疑（偉堂按：此二十句，方言及類神也。郇注云：凡占尊上人，視日干，僕視天空、天魁，奴妾視太陰從魁，僧視太沖，道士視功曹，醫視傳送，婦女視天后神後，軍吏視勾陳，文書視朱雀，吏視功曹，盜視元武，求財視青龍，各以其類占之，無不驗矣。
又有六樣之說，生日干為父，生支辰為母，與日干比者為兄弟，與支辰比者為姊妹，日干生者為子孫，支辰生者為女、孫女。日干克者為妻財，其義有三：曰妻，曰妾，曰財，各有其類。旺相合者為妻，旺相不合為妾。囚死比為近財，囚死不比為遠財。克日干者為官鬼，其義亦有三：旺相相生德合為夫婿，或為官星，主官員之象；囚死囚克為鬼，六畜、金銀、衣服，各有其類。馬視勝光，牛視大吉，魚視天罡，衣服布帛視太常。
以上各類神臨限在路，臨至即至。假令其奴在外，當視天魁，天魁臨亥，其奴欲動，始有歸意。若加寅卯之上，其奴臨限，已在路，午上為至期。假令戌加寅，即午為功曹，當在甲乙寅卯日回也。戌若加卯，即午為大吉，其奴當戊己日歸，餘仿此。
若行人類神不臨限至，即看用神三合，在子午上有無決之。假令占文書視朱雀，若朱雀乘寅加戌，卦得炎上，即天魁加午，謂之三合神臨至，故曰三合之神至也。
若類神不臨限至，用神三合又不臨限至，更難定歸期，即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書，日支亥前四位是寅，寅上見亥作朱雀，其文書當在寅日至。
凡言支前四者，須要類神在上，若無類神在上，不可以此推之。
又按：「課傳逢類至無疑」之句，可見課傳不可丟也。乃郇注未嘗言及類神入課傳，何也，其言課傳者，惟曰初在天乙後，末在天乙前，行者來也，此語又與行年度限內，小注相反，又曰：「末傳為行人足，臨卯酉主至也。」又曰：「驛馬乘神傳歸支上為來也。」凡驛馬在傳，主在中途行，是皆未言及類神二字，豈得如此課象，可以不視類神歟！至《入式》則云：以日干為行人，以支為宅，干上神相生合比，值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。干克支則歸，支克干未歸。占得伏吟未歸，天盤上行人年命臨地盤日支，近者將來，遠者未來。若用神在今日支前，則來；在今日支後不來。如子日丑寅為前，戌亥為後，若用神在支前，則視天干所加地盤辰為到日也。若用見遊戲神臨孟不來，臨仲半路，臨季即到。若二馬入傳，或臨日干，則在中途行。馬若臨支則到。本命及進上發用來，時歸日辰上來，陽日伏吟順傳來，逆傳不來，陰日伏吟傳逆來，傳順不來。游神，春丑夏子秋亥冬戌；戲神，春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意，特因鄭本而說附之。）
不知存亡遠近
前課術雖談限期，存亡遠近未曾推。有人一去無消息，乃向行年臨處知。年立寅申意不返，巳亥本鄉心尚依。處季必為他邑鬼，乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在，相生相剋辨安危。
以行年臨處為所往之方，以行年上之上神為從何方還家，以行年臨處上下相乘言其道裏多少，須按旺相休囚以增減。◎《入式》云：如行年是申，申臨子，其人在北方也。如行年旺相與方上神比和相生，又帶吉神者，其人在外平安，求立家業。若行年囚死，又被方上神刑克，更帶凶神，其人在外，非死即病也。又看行年臨孟，則生。巳亥有歸意，寅申無歸期。臨仲則病，臨季則死。又看行年上所得之神，與日上所得之神相生者安，相克者凶。又視行年之神，若在支上二課發用，或入三傳者，必來之象。若不入傳，與支不和者，終不能歸也。又視末傳上克下才動，下克上將動，上下相生不動。若末傳是今日干之絕神，即有來意，亦不可必也。伏吟三傳順，柔日不來，若剛日伏吟其來速。郇注云：假令亥為行年臨午上，其亥水死休，被下旺火煎熬，必主南方抱疾，他皆仿此。
三千裏外將軍下，千里須教看歲支。五百隻應求月建，百里干臨五十時。其下悉皆看限至，日月精詳意決疑。
此知行人之方所，奈久無消息，故用此法推之，三千裏外看大將軍煞，千裏外看太歲，五百裏外看月建，百里看天干，五十進而看正時。以所看之神加卯酉為在路，加子午其人早晚即至。若末傳是日干之絕神不來也。大將軍煞，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉是也。
更看遊神春在丑，秋亥冬戌夏子為。加孟未來加仲發，季上相逢不久歸。
凡占行人，類神不臨限至，難定歸期。如類神即作遊神，便看其加何處，言其何月日歸。若類神不作遊神，亦難期也。
複有親情不相見，欲得他來慰我思。乃用戲神看立處，依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉，夏子冬辰各取之。
凡戲神加於天干同類之上，為外親表親；加于支同類之上，為內親己親。假令甲子日春占，巳為戲神，加卯乘朱雀，卯與甲干同類，此是外族表親，當卯日至也。不然定有書信至，以朱雀為文書故也。
推將軍法
孟以勝光仲以未，季將傳送加太歲，當于罡下訪將軍，動土修營皆不利。
但凡占行人推將軍法，看到之日，如度限了方用此，不度限不用此也。三千進而外將軍下者，是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者，如未年看未臨甚處，為至期。五百裏外看月建臨甚處，一百里看天干臨甚處，五十裏看時臨甚處，即為到日是也。更看遊神 地輪法用，須看天罡，如日辰為到，加孟未，加仲發，加季至。如不見天罡，即看遊神，發用者歸也。余處差慢不見遊神，可以度限。
近出何時歸
有人暫出何時歸，從出門時加日支。亢星之下辰應到。（亢星是天罡也，）或見貴人臨即歸（天罡與貴人加日並，主到。）天罡加季門前待，占值伏吟相見遲（郇注：若近出之人，以日前出門臨行之時，如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者，即時至也。）
又，占來期遲速
來人問信知時辰，對宮起子順排輪。數至天罡方可住，別其孟仲季分明。若加四孟未歸意，加仲在路季至門
如巳時人來問信至否，便以巳時對位亥上起子，順地至天罡，天罡加卯，卯是仲，信已在路。
定行止及水陸路安危
擬出門時定行否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉程（郇注：正時見卯酉申在日辰年命上，或以正時支前，皆主定行。居時後未行。◎《入式》云：以日干為去人，若關墓加日干，則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神，則動矣。若天將入廟，如天乙乘丑之類，及日干見空亡，即不能動。得伏吟課不動，魁罡加日辰則不得已迫促而動，三合六合臨日辰，雖動遲。若日生傳墓，其動必速。）年上日辰逢旺相，鬥罡加季往無迍（郇注：用日二課傳陽，相氣必行；用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云：日干旺相或上得吉將，或生日支神則往之吉。）去時干吉宜行陸，支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎，船覆車翻必損人（郇注：太沖主車船，在土為車，在水為船，不宜見蛇虎，主凶。《入式》云：值符、往亡、天車、飛廉、天地轉煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日干，或入三傳者，皆不宜動，則凶。日值符必主口舌公事，與凶神並，尤甚也。
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