修造門
歲月所忌
凡欲修造及遷移，家長行年加歲支，姓墓上頭見三煞，此是凶災不可為（孟年酉，仲年巳，季年丑，此名三煞是也。）行年加歲加其姓，歲煞今年莫犯之（經云：「歲煞者，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申子辰年在未，巳酉丑年在辰。」。）月煞若臨其月惡，災劫兩般須要知（月殺者，正月起丑,逆行四季神。災煞者，正月起子,逆行四仲神。劫煞者，正月起亥,逆行四孟神。凡欲修造移徙者，當以家長行年加太歲，視五音本姓墓上決之，見歲煞者，歲中不宜修造動土，移徙作事，主百日破敗病訟。月煞者，月內不宜作事，主陰人六畜不利，更犯災煞、劫煞，尤凶。本音墓者，宮音墓在未，羽音墓在辰之類。以上三段原注，鄭據《入式》補入郇注，與原注同，惟「五音墓」注作「五音墓者，辰為宮音羽音之墓，戌為徵音之墓，丑為商音之墓，未為角音之墓是也。」偉堂按：原注宮音墓在未，未字疑錯，宮音屬土，當墓在辰，不當在未。又首段三煞，似指動劫煞、災煞、歲煞，而言非孟年酉，仲年巳，季年丑之破碎煞也。欲與高明商之。若須修造並門戶，勿使諸神有嗔怒。行年太歲上頭看，避忌魁罡及蛇虎。
推月龍
又須為宅推月龍，大吉須知月建中。即看寅上何神在，亥子當頭名黑龍。若使徵音逢此建，用其修主主其凶
以大吉加月建上，看寅時起地。蓋寅為青龍本家也。如見亥子為黑龍月建，寅卯為青龍月建，巳午為赤龍月建，申酉白龍月建，辰戌丑未為黃龍月建。宮音忌青龍，商音忌赤龍，角音忌白龍，徵音忌黑龍，羽音忌黃龍，謂龍克本姓音也。此原注偉堂據程鵬南《集要》本補入。又白文第五句原作「若使人家逢此卦」，今據小注改正。
雖用前占無惡將，更以行年加宅神。本命上頭為所看，第一須逢寅及申，勝光神後為中吉，但值魁罡不利人。
黃黑道門
推黃道方
黃道所臨為吉神，任其修造不殃人。太歲之方猶不畏，況其諸煞及將軍？推之常以天罡訣，正七加虛二八寅。兩月順行陽位上，如逢三九便臨辰。
凡推黃道，常以天罡為首，乃二千石也。正七月以天罡加子，二八月以天罡加寅，三九月以天罡加辰，四十月以天罡加午，五十一月以天罡加申，六十二月以天罡加戌。
黃道所在
天罡黃道建青龍（辰下為青龍），太乙明堂除可從（巳下為明堂）。傳送臨之定金匱（申下為金匱）。從魁天德執消凶（酉下為天德）。登明危下玉堂吉（亥下為玉堂），功曹司命是開通（寅下為司命）。
修黃道所主
金匱宜財祿（申），青龍壽命長（辰）。玉堂招僕畜（亥），天德闔家昌（酉）。司命人多吉（寅），明堂子孫強（巳）。若能常擇善，生也獲嘉祥。
黑道所在
勝光滿下天刑地（午），小吉平為朱雀方（未）。上見天魁破白虎（戌），神後臨成天獄場（子）。大吉居收元武位（丑），勾陳閉在太沖藏（卯）。以上六神名黑道，修宅犯之人禍殃。
犯黑道所主
天刑害畜顛狂病（午），朱雀官非口舌傷（未）。白虎別離家長獄（戌）。天空刑害及財亡（子）。元武損胎奴婢走（丑），勾陳長婦鬥刑傷（卯）。若令禳之災自滅，莫聽師巫作禍殃。
天刑害家宅（午），朱雀鬥刑傷（未）。白虎多凶禍（戌），元武貨財妨（丑）。勾陳田宅散（卯），天牢人口傷（子即天獄）。若能回避得，必不見災殃。
禳犯黑道
誤犯凶神六黑方，但能修報即無殃。若觸天刑（午）治天德（酉），勾陳（卯）金匱（申）虎（戌）明堂（巳）。朱雀（未）青龍（辰）應建上，元武（丑）更來司命（寅）禳。天牢（子）須向玉堂（亥）上，此位禳之轉吉祥。
婚姻門
占求婚成否
凡問婚姻成不成，須知二後莫相刑。日辰上得凶神將，克下如何合聘名？
以日為夫，以辰為婦。日辰上神相生則成，刑克破害則不成。日辰相生，及不與天后神後刑克破害必成，但有刑克破害不成。此注偉堂據程鵬南裁定本補入。
天后畏干女不肯
日干刑克天后，男貪女，女不肯許。
干謂天后男悔情
天后刑克日干，男不肯娶。一云：支克日干男不肯，天后克女女不肯。
日辰上下無刑克，天后相生便合親。不然支被上神克，干又遙能制此神
支上神克支，便須干制支上神可成。經云：「得不得，制異物。」要日支異方三合神克制支辰。日干遙克支上神者，可成。假如甲子日，天罡加子，乃是日支異方三合神克制支辰，而甲干卻克天罡，餘依此例推之。此段注陳君與偉堂據《入式》本，並程鵬南本校正補入。
傳中六合青龍在，陰陽有氣好婚姻
日辰上下無刑克，至此六句，諸本錯簡在後，其題或曰必成，或曰占誠心否。偉堂按此六句當在於此，故僭為移之。
鬥罡加季催花燭，加孟禮儀徒自營。加仲許之為配偶，媒人六合辨其情
六合為媒。
支傳干兮陰勝陽，時勝支兮女有妨。勿爾男家強故娶，必是初年問上香。夫之本命加女命，兩家年上看邪正。若是魁罡有損傷，大小吉兮猶多病。雖遇惡神成不怡，兩家年上互相推。忽然相喜還中吉，若也相嗔何用為？
擇婦所居方。
欲取三方有女兒，申辰與午各相推（一女在申地，一女則在辰地，一女在午地，各推也）。方上有神知善惡，天后相生即娶之。九月寅時甲子日，子乘天后與誰宜（天后屬水，看與何方相宜。）午上土兮辰上火（午上是土克天后，辰上見火畏天后），兩處相刑使不怡。申上從魁金水合，此女為婚切莫疑。
郇注：假令九月甲子日寅時占，天后乘子水，一女在辰地，上見巳火，為天后所克。一女在午地，上見未土克天后，此兩處相刑，皆不可取。一女在申地，上見酉金，與天后相生，惟此西南方之女可取也。
《入式》云：凡占二三方有婦，擇何方者好，以天后所乘之神與各方上所乘之神決之。相生吉，有益於夫，吉。相克者不利於夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者為利。
占女邪正
從魁太沖兼亥未，為用之時並太陰（酉為寬大，未為奸邪，亥卯為陰賊，又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發用者，皆為姦淫不正之女也。天罡亦主姦淫，何不言及？答曰：天罡乃惡神，人不敢近也。此原注，偉堂參郇注改）。武合悉皆為不正，若非無室即邪淫（承上而言之，無室狡童也）。天上申來加地子，功曹加戌兩夫心（天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二婦。功曹加戌，女有二夫；天魁加寅，男有二婦。此原注鄭據《入式》補入，郇注同）。神後處伊年命上，采桑逢客必攜金（子為貪狼星，若正時神後來加臨女子年命上者，其婦必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦據入式補入，郇注同）。
占女美丑
二後課時如旺相（天后、神後），此女輕盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人說好是虛言
徐氐《入式》注云：以天后所乘之神，如乘旺相，與地盤不相克則貌美，若乘休囚或相克則貌陋也。金為天后，白淨，光瑩，性剛無私，旺相白淨而有果決，休囚陋而性硬。木為天后，清秀而長，心性陰毒，旺相則性情好，肥滿；休囚則面黑而性不定。水為天后，色黑而性和順，旺相和美而不正，休囚癭浪而淫巧。火為天后，發少而色赤，心性躁暴，旺相紅而妍，休囚性急而陋。土為天后，色黃而拙，心性沉重，旺相則端莊而少肥，休囚則面白拙丑。若占數女妍媸，以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣，其婦主有祿。若青神陰神變貴人，其夫有官。
鬥罡加孟當為長，加仲為中季少年。年上金神應白色，火神臨照美紅顏。
木青，水黑，土黃。郇注云：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好紅顏，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黃色，或斑點。
《入式》云，經云：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其婦粗丑，若乘大吉其婦唇有疾，若辰戌丑未日占，丑為金煞，其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉，眼目帶疾。巳亥手足有疾。
婦人入門後吉凶
婦入門來何否臧？正如天后所居詳。傷于日本公姑病，（假令壬癸日午火為天后，傷申金，金是水父母。）若克青龍婿必尫（wāng）[彎背或瘦弱],六合畏之男女少。丑未遭刑牛馬殃。（刑克午損馬,刑克丑損牛。《入式》云：以天后所乘之神決之。若克日本，主翁姑病。日本者，生日干之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后，是克了日本，乃損翁姑也。若天后克日干，青神之神，主克夫。如甲乙日寅為青龍，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑兒孫。如六辛日酉為六合，巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神，則六畜有災。丑牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注云「天后刑克午，主損蠶。」 。）
產育門
占母子吉凶
罡為天后加年上，合主傷胎善護持。或值時傷憂更重，支是母兮干是兒
日為子，辰為母，正時為子母之命。凡正時傷天后，大凶。《曾門》云：如辛未日申時占，勝光為月將加申，三傳午辰寅。此是傷干也。干為子，辰為母。被螣蛇臨之，至癸酉日卯時子死，干傷故也。餘仿此。支傷害母干傷子，蛇虎刑並命傾危。旺相吉神俱上立，子母俱歡不必疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年支上無刑克，莫信妖巫說是非。 干上干上神刑害克支及支上見魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克干及干上見魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見魁罡蛇虎刑害克破為安，有此為凶。見空亡及有救不妨。又云：日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》云：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日干，傷子；克害日支傷母；克正時必傷命也。正時日辰上得吉神良將，上下相生旺相，傳內見青龍六合太常，主分娩無驚恐，亦主男有壽無疾患。凡占母視今日之子，子視今日之孫。如甲視丙，乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉凶言之。若子加克害死絕之地，母居生旺之方，即母存子死。若母臨死絕克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若兩位各乘凶神惡將，或臨死絕，子母俱不保也。
占懷孕生時
婦人懷孕已經時，未辨所懷雄與雌。傳送來加夫年命，妻年支上細詳推。陰神必定生嬌女，陽曜生男卻莫疑。更用勝光推產日，所臨之處算無移。又將月將加時上，時與日兮比不比。比即是男應不錯，不比是女亦先知。假令甲子日占事，時在午兮必是兒。若是未時當是女，未與甲兮為不比。
產遲速
鬥罡加孟產猶未，縱使生時亦主難。臨仲如今將稍近，加季已生如等閒。
《入式》云：凡臨產之時占，要傳送或空亡或是今日之子孫洩氣，易生，主近；不見傳送，或三合六合，或三傳是今日父母，或四生元胎，只宜過月生則吉，速生則凶。經云：正時天罡為天后，或天罡加婦行年上，主損胎產。又云：天罡為蛇虎遙克天後行年，亦主損胎。辰上神生日上神，天乙順行，六合青龍在傳，或見生神，血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑克行年、克日干，相加辰上神、遇合，則難產。
生神，正月起午順行十二支。血支，正月起丑順行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。
辨男女
奇偶天罡所系神，與日比陽男子身（天罡所加下神與今日比不比。）比陰是女言非謬，不比難產恐驚人。陽將日上同為斷，俱陰是女不虛陳（俱陰是女，俱陽是男。）用神克下生男子，範蠡三更奏越君。《越覆經》云：越王四月辛巳日子時曾召範蠡問：「鄭妃產是男是女？」蠡曰：「時今課上勝光克下，產男矣。「後鄭妃果產男也。」
郇注：以天罡所臨之神，陽神與陽日比為男，陰神與陰日比為女。一云：正時與日比為男，不比為女。一云：孕婦行年臨陽為男，臨陰為女。若行年在午未來臨丑位者，惟此一位是奇數多生男，除此法依陰陽定之。又云：丙戌、辛巳、癸丑、癸巳、丁亥、丁未日，交車合者，必雙生。比陰即男，比陰即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛與丙合，亦有雙生之象也。餘仿此。
《入式》云：凡用神上克下為男，下賊上為女。若無克賊，則日上之二課發用為男，辰上之二課發用為女。又視日上所得之神與日干較之。剛日比則生男，柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之，與日比男，與辰比女，不比難產恐驚。假如甲子日占，天罡系寅卯，與甲同類，乃比陽生男也。若天罡系亥子，與支同類，乃比陰生女也。若天罡系申酉更為正時，曰水比，主難產，恐傷兒。謂申酉克甲木，來傷日干，故曰難產傷子也。若天罡系辰戌丑未，亦曰不比，難產恐傷母，謂土遙克水來傷支辰，故曰難產損母也。若天罡系巳午，雖曰不比，與日辰無戰也。
鄭按：《入式》與郇注又云：丙戌云云一段，大略相同，中多一句頗好，亦節附之「丙與辛合」下，又有「或戌加巳亦合，恐有雙生之理也。」
產婦所向吉凶方
孟月功曹仲神後，季以天罡加建看。丙壬臨處月空地，產婦向之保平安。
四孟月以功曹，四仲月以神後，四季月以天罡加月建上，丙下為月德，壬下為月空，臨產之時，產婦宜向之大吉，不犯兇神惡煞也。丙即巳，壬即亥也。
又將傳送加年上，魁罡之下見傷殘。
臨產之時，以傳送加產婦行年，天罡下為天槌煞，又名懸屍煞；天魁下為地棒煞，勿令向之。若于彼方安床，大凶，宜謹避之。又經云：臨產急用三宮時，絳宮時向天魁戌地，明堂時向勝光午地，玉堂時向功曹寅地。若三宮時無，則用前法，產婦自安康矣。此原注鄭據郇應清注本與《入式》參校補正。
田蠶門
占種田
今歲農夫問豐歉，五穀之神各類推。木主禾苗金主麥，黍兼紅豆火為之（郇注：功曹為早禾，太沖為晚禾，傳送為大麥，從魁為小麥，太乙勝光為黍，又為赤豆。）丑未為兮大小麻，稻苗烏豆水當司（郇注：大吉為大麻，小吉為細麻。登明神後為禾苗，又為烏豆。）四課三傳有其類，歲上之神和合宜（郇注：正時四課中有其物類與太歲上神相生，大吉；或物類與太歲上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。 又按：《入式》云：凡類神要入三傳，與太歲上神相生，或為三合六合者旺相者為好，有收成。又三傳雖不臨辰上，但有旺相乘吉將，此類亦豐熟也。若類神不入三傳及入傳而值空亡，或刑克，此類不熟。）土並朱雀爭疆界，亥子勾陳競水池（《入式》云：如土克日干，將得勾陳朱雀，必爭疆域。水克日干，將得勾陳朱雀，必爭池塘。）更將亥宿加寅上，宅長行年看此臨。傳送功曹為大熟，丑辰未遭蟊（máo）螣侵（食根曰蟊，食葉曰螣。）巳亥收時對官訟，卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共，不然還債折租金。（《入式》云：更以登明加寅順行，視家長行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱蟲災，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛與人共，不然還債納租。又按《入式》云：以日干為農人，支為田畝，支上所得神並將為禾種，日干上見吉將相生，則農人吉；見凶將相克，則農人迍滯不利。以辰上所得之神為物類，若旺相與吉將並者，田苗茂盛，若休囚與凶神並，更相刑克，則田苗不美，秀不實。若日干與辰上神比和相生，則田苗必收穫。若日干克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神克日干，田苗難旺，自然耗散，無益農人。若日干與三傳相生者最吉。又初傳吉宜早種，中韌吉宜中種，末傳吉宜晚種。）
占養蠶
午為蠶命未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為棉絮酉為僵。子防鼠耗亥當死，丑當眠伏如水漿（正時四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉，若相克相刑相害，主無收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉，相刑克者無收。）傳見凶神知不利，吉將並之蠶必強。未乘朱雀爭桑葉，白虎臨年人即尫。四課之中逢見馬，以馬三傳見否臧（馬即午，馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者，倍收，反此不利。《周禮》云：「馬與蠶同」。）歲上之神相允和，欲得青龍見太常（如蠶命與歲神生合，更得青龍太常吉將臨之，主大收。《入式》云：大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之，不吉。）
大六壬心鏡卷六
商賈門
占宜販何物
欲擬求財賈日中（《易》曰：「日中為市。」）三傳有類可成功（郇應清注曰：凡商賈貨賣，專視類神，若入三傳生旺，有財利。）物與日辰無克害，買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛，魚鹽亢宿僕天空。金銀刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈，休囚空亡枉費工（郇注曰：得不得，莫相賊。物類與日辰相生，三傳旺相，更得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日辰不相合，傳入死休囚傷，更乘蛇虎，其物主賤，宜買不宜賣也。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑克者，難買也。偉堂按：亢宿即辰也。辰為魚鹽，亢宿實居辰宮。）
占宜往何方
求財須向龍臨處，欲得龍居有氣鄉。所臨之位無相克，複要龍生今日辰（郇注：凡欲求財，須視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財必得。）太歲上神年所畏（太歲上神克行年），年制青龍必濟貧（行年上神克青龍）。行年先看青龍旺，所主求財當遂成（郇注：要行年上神制青龍，主獲財也。反此者無利。若龍常為鬼者，亦無利也。）
占賣物獲否
有物廛（chán）中欲鬻（yù）之（鄭按：「鬻」，即「售」字），支干俱吉大為宜。干吉支傷獲利少，支吉干傷貨物遲。時下無傷猶獲利，干支俱損本防虧。（郇注：干支俱傷物，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賊宜賈，貴宜賣。干吉支傷，得利必少。干傷支吉，貨必淹留。旺相為速，休囚為遲。若日辰發用，灰神上見螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用也。）
假借門
假借人物
夫欲就人求借物，月將加年看日神。上見功曹並大吉，吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。更看三傳不相克，發言如意順情因
亦看三傳定之。郇注：凡向人借物，常以月將加行年，看日干之上神言之。寅丑乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子婦人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無望也。若日辰三傳有類神作合及相生，財爻旺者，借得。或式中無類神，不得；或類神與日辰相刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。
奴婢門
占奴婢
天魁奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁主奴從魁婢，六合加之欲隱情。白虎並時憂疾病，吉將相拱即保貞（郇注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷竊盜賊。作蛇虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。一云：凡占奴婢，無令天空酉戌加日干或日干，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過房。遙克干，斷不仁。遙克支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又云：太歲臨奴婢，奴婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，凶尤甚。）不審行年求月朔，朔上之神辨事因。（郇注：凡討奴婢問吉凶，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神斷吉凶也。又云：凡占奴婢，當以德勝刑，無令刑勝德。德又不可與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》云：四課不備，進退兩心；臨落空亡，終是不久。）
占六畜
六畜占時逐類詳，勝光為馬未為羊。元武並時憂走失，白虎同為疾病殃。
郇注：六畜各看類神所乘之天將，如乘元武憂走失，乘白虎憂疾病，乘朱雀憂官訟。
地上屬兮為本命，惡神臨乃不能強。午並朱雀加金上，馬欲咬人宜謹防
丑上並勾陳加戌，主牛鬥。
郇注：要看類神所臨言吉凶，相生吉，相克凶。假令乙日勝光乘朱雀加申上，主馬咬人。謂乙德在庚，主咬人也。癸日巳上為天乙逆治，大吉作勾陳，主牛抵人也。餘仿此推。《入式》云：占買養六畜吉凶，以日干為人，天上類神臨處地盤神為物命。若天上類神臨生旺之方，或在日之長生位上，則物吉。若臨凶位，更帶凶神者，尤凶。若類神所臨之神生日干，或與日干和合者，則此畜是還主人之債，自然長大有利益也。若克日干，則擾撓不利。若日克物命，則難長進。日干生物命則畜雖長進，終無利益。若天上類神臨刀砧屠灶者，病死。若帶螣蛇，主驚怪。白虎主死亡。朱雀口舌官非。勾陳鬥鬧。元武盜賊，天空虛耗。凡類神要入傳為吉，類神臨被克之方凶。凡六畜有病，腚暫於生旺之方避之，乃吉。
占畜病
假如牛病先看丑，上見何神來覆臨。魁罡作虎應難治，寅卯加之惡煞侵（郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆為凶象。若不見凶神惡將，即視畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡白虎亦凶也。馬病視午上神，豬病視亥上神，他仿此。）神後為屠太乙釜，酉為刀刃卯為砧。刀來砧上屠臨釜，四種相加總不仁（郇注：神後為屠師，太乙為釜，正時子加巳是屠師臨釜，即死。巳加子為釜臨屠師，不死。酉為刀，卯為砧，寅為脯師。若正時臨在六畜類神上及臨月建上者，死。此郇注，鄭以《入式》改補，更明白。）
占求失畜
牛馬放時忌所在，勝光大吉主何方。東西南北看何處，神將相生不損傷。下之克上淩[遭]拘系[禁]（午馬加水，牛丑加木。）不克何憂被絆韁。元武天空賊偷去，六合太陰人隱藏。朱雀貴人官宦匿，加在干支歸本方（其所屬類神加干支，自歸。）遠近至陰為裏數（若失牛，大吉加申，在西南方，陰在丑，丑去申隔六神為六裏，因之為三十六裏也，）獲在所臨辰日詳（大吉臨申申，申日得之。）貴人順責螣蛇值（天乙順行，螣蛇為盜，）若也逆行玄武當（天乙逆行，元武為盜。）日辰克盜尋還易，不克誰人知去場（郇注：凡六畜走失，各看類臨于何方，若類神作元武天空，主賊人偷去。若作六合太陰，人家隱藏。作貴人朱雀，是官家藏匿。若類神臨日辰之上，必得。《徜徉》經云：天乙逆行推元武，天乙順治責螣蛇。日制武蛇尋易得，武蛇反制日辰難。凡言遠近者，假令失牛，正時大吉加申，陰在丑位，丑至申六位，旺為六十裏，相三十裏。休囚減半。此本數也。大吉加庚，當在庚辛申酉日知之也。又法：陰陽上求之，又自為三傳也。按：《入式》注同，惟云「視日辰上能制蛇武，尋易得。蛇武反制日辰，難得。若三傳內有蛇武及日鬼者，為有人盜。若無者，為自脫走。在被克囚之方死，更與蛇虎勾陳並者，皆為病死。」）
官職門
占求官遂否
夫卜求官成不成，須逢印綬馬相並（天魁太常為印綬，天馬，正午順行六陽神。合衝動也。）龍常天后歸傳內，城吏太陰皆顯榮（傳送為天城，功曹為天吏。
《入式》云：凡占官，用起官星，更乘歲月日時四驛馬者，得官最速，忌傳見子孫，如甲乙日見火之類。若不見官星，又要青龍太常河魁傳送功曹驛馬在發用，臨行年、太歲、日辰上，亦得官也。更要用神旺相與日相生，則得。忌諸神相克。經云：天魁主印，太常主綬。乘天馬、驛馬加日辰、年命上，兼旺相，不落空亡，不曆涉害者，皆主得官之象。）
占辨文武官
文武類殊各分別，文要青龍武太常。日辰若也生將其，此選居官得久長（郇注：凡占仕官，文視青龍，武視太常。二將與日辰相生相合，主得官。如刑沖克害者，不得也。凡龍生日辰，主內除，不差遣；否則在異路也。日生龍，主外除差遣。占武則視太常，依此言之。凡占差遣，見白虎加日辰年命者，必主有威權也。）上克下兮遭刑系，下克上兮憂疾殃（青龍太常看上下相克主也。郇注：龍常克神為上克下，成官有累系。神克龍常為下克上，居官當居疾病凶課也。）日去龍常遷歲限，辰至龍常月可量。二將所生為本日（武官太常所生日，文官青龍所生日，為二本日也，）時即龍常臨處詳（文取青龍，武取太常，如得旺相相生，日辰相生，久後大進；相克凶。假令乙亥日龍在午，乙課在辰，從辰至午三辰，為三年得官。武官數太常亦如之。且如乙亥日，龍乘巳加午，從亥至午八辰，為八月。卯木生青龍，巳火主第三年八月卯日得官。武官取太常，常乘申加酉，乙日至酉六辰，為六年。亥辰至酉十一辰，為十一月。土生太常申金，主第六年十一月土日得官。取上官時可以取龍常加處下辰為上官之時也。 郇注：假令三月甲戌日，未時占，文官何時赴任。午作青龍加辰上，甲日至辰三位，為三年；戌支到辰七位，為七月；午火作青龍生土，為戊己日。青龍加辰為辰時。當在三年七月戊己日辰時選也。若占武官，視太常，如文官例以決之，則其期可知。《入式》云：文職看青龍所乘之神，武職看太常年乘之神。日干順數至龍常所乘之神為年限，一位為一年，日支順數至龍常所乘之神為月限，一支為一月。以龍常所乘神長生日為得官之日，以龍常所乘神之時為得官時。）
占擇日上官 呂本作 拜官日時
擇日上官何所從？年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，仕曹為木水司空。戶屬火宮倉在土，水來傷火害于冬（水官上卯，行年上神，或被官克，卯人看災，以將言之。◎按此原注疑有訛錯，郇注曰：拜官之日，納音無令傷行年上之神。假令正月乙丑日寅時上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑日納音金，正謂拜官日克行年上神。金到秋方旺，憂在七八月凶也。）將遇朱禽防口舌，如逢白虎病龍鍾。年上又來遙克日，值此之時禍必重（年上神克上官，亦為凶。陰神所合為日，假令以甲乙日上官，年上見傳送，傳送加水位，登明合寅建，正月日內，其陽神在亥，亥為水，當巳日有禍也。◎按此原注亦有訛字，郇注曰：凡臨官治事，無令行年上神克拜官之日干，主有禍殃。如正月乙卯日卯時上官，其人行年在丑，上見從魁，金克乙木是也。）門上傷年歸未保（任官之子，為門上神，克年上為木，木歸卯也。）年上傷門役不從（被差使也。◎郇注曰：所往之方向為門，凡上官赴任之日時，宜門上神與行年上神相生吉，若門上神克行年上神，恐不得歸鄉土。若行年上神克門上神，則徭役不安也。）求替支傷干吉允，鬥罡加季也相容（郇注曰：求替職，宜干乘吉而支受傷，則允。罡加季亦允。反此不允。其替職限期，以今歲支所畏為歲期，以月建所畏為月期，日時同。）
在任逢差使
在任忽聞差使行，去留猶未決中情。日辰上下無相克，傳送天罡必見征。干支上下相殘害，用神天乙複還停（郇注：傳送為道路之神，天罡為斬關之神，臨日辰之上，下上相生，在天乙之前，或傳陽，必行。若天罡居天乙後，或傳陰，干地相殘，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。）貴人背卻干支位（為干支在天乙後，為入陰，）天馬傳陽定計程（乘天馬主行，傳在天乙前為出陰，亦主行。◎郇注：正時發用、日辰並在天乙前為傳陽，乘天驛馬必行也。）行年立用為關鎖，托故猶能駐本廳（若關鎖神在行年干支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，關鎖神：春丑夏辰秋未冬戌。）若值天車來入課，前路須防車馬驚。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此並（郇注：天車煞帶凶將，並克日干，主中途馬損車折也。鄭按：《入式集茅山論》以天乙前後分陰陽言之甚悉。其論云，天乙前為陽，天乙後為陰。式中發用神在天乙後，中末日辰在天乙前，名傳陰入陽。發用神與中傳在天乙後，末傳在天乙前，亦名傳陰入陽。式中發用在天乙前，中末日辰在天乙後，名傳陽入陰。發用神與中傳在天乙前，末傳在天乙後，亦名傳陽入陰。原注在「天乙後為入陰，傳出天乙前為出陰」，亦以天乙前後分陰陽也。而郇注云「在天乙之前，或傳陽；在天乙之後，或傳陰」，是不以天乙前後分陰陽也。然言各有當，故並存之。 偉堂按：《茅山論》即指《歸靈文論》也。）
亡盜門
占逃亡
運式占逃須辨人，賤良男女位中分。閉口德刑前兩課，仔細推詳妙若神（郇注：凡占逃亡，先視德刑，良善人視日德；賊者視日刑，各看德刑所臨之地追之。德克刑易獲，刑克德難尋。《入式》云：若德刑兩不相克制而比和者，當責閉口。閉口即元武所加神也。）假令天魁作元武，天魁便是逃者身。天魁去戌知遐邇，三裏遠離三個神（欲尋逃者，天魁去戌地一辰一裏，三辰三裏。）上下並為因合數，三十五緣魁在寅（寅七魁五並言之十二裏。若乘之即五七三十五裏也。）貴人順治終元捉（三傳元武終是也，）天乙逆行初武尋（玄武所成為初。◎郇注曰：要知逃亡所在，看天乙順逆，責元武陰陽所臨以追。天乙順行，當責所止；天乙逆行，當責所起。假如甲子日未為天乙加卯順行，即辰為元武，加子，子加申，當往西南方申地追之。蓋子為元武之陰神，止于申上，故曰順責所止。又如甲子日丑為天乙，加酉逆行，即辰為元武，加子，當往正北方子地追之。如不見，仍歸東南方辰地追之。蓋辰為元武之是陽神，故曰逆貴所起是也。）返吟逃遠玄沖地，伏卻非遙責比鄰（返吟則元武對沖，伏吟則元武所居前程辰。郇注；返吟向元武沖處追之，伏吟向今日支前後一位追之。假如甲子日伏吟，天乙順行，則于子支前一位丑上追之。天乙逆行，則于子支後一位亥上追之，所謂責比鄰是也。）武在南方近窯灶，若在北方藏水濱。西為礱磨東林木，未是平田丑墓墳（未近坤，為平田；丑近艮，墓田。）武能生日自歸舍，元武生支問友親（郇注：元武生干自歸，生支在親友之家。）三傳元武日辰上（一作「傳中元武與人並。」是今日日辰相並是也，）逃者當歸莫告陳（郇注：凡元武三傳在日辰上，自歸。蓋以元武為第一傳，第一傳之上神為第二傳，第二傳之上神為第三傳，謂之元武三傳也。此三傳或自相克賊，不必追尋而自回也。一云：元武乘神臨生處亦回。假令寅為元武。臨亥上是也。一云：龍合臨支辰上，常陰加干上，逃者皆易獲。）三傳元武知賊處，初中有克末傳尋（偉堂按：呂本作「剛日在中柔日辰」。程寄巢先生本作「初中有克末傳尋。」鄙見當以此句為是。按《入式》云：凡捕亡先責元武第一傳，看相生比和，亡人即留此處。若上下相克，即畏而去，當責元武第二傳尋之。若相生，即留；相克，即去；即往第三傳追之。若三傳上下相生，日辰不制元武，亡人難獲。郇注略同。又按《入式》云：游都克元武所乘之神者，必獲。若元武所乘之神與勾陳遊都相生比者，不能獲，主捕人容隱。若太歲月建日辰克制元武者，亡人敗獲。如元武反克之，即不可獲也。課傳內不見遊都，則視勾陳克元武之神，亦獲。若課得遊子、斬關者，不能獲。皆以克元武所乘之日為獲期。又云：若元武乘空亡，或加囚死地，則難尋，或死於外也。）
逃亡附
《入式》云：他人逃走謂之亡，我欲避罪謂之逃。凡占逃避，當以日為人，辰為欲避之方。若日辰上所得之神與日辰相生比和，又得吉將臨之，則逃去大吉。若傳進可以前避，傳退可以後避。傳進退者，如用神是子，傳得丑寅為進，得戌亥為退也。若用神生旺，可以遠遁，若囚死，只可近潛。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡日干旺有氣，可以逃避，宜往相生之方，可以安居無咎。又天盤戊己之下可以避難，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬則戊辰己巳方是也，切忌飛廉、直符及天上六辛之方，不可往也，必見捕擒。六辛亦是旬中辛日；直符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌也。
凡遇歧路三叉，擇何道可行者，正時視天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若日干及用神直天驛二馬者，宜有神助，可以往逃也。日干得空亡日鬼者凶，不可往。日鬼，如甲日申，乙日酉之類。
課逃時
忽覺逃人初走時，便將日宿以加之（日宿即月將也。）男藏男室宿離宮下，女往女星神後推（此法以當時之術也。郇注；以月將加此人逃亡之時，室宿在亥宮，有六裏，兩兩一連，名離宮。初覺男人逃走，便向室宿亥下追之。女宿在子宮，初覺女子逃走，便往女宿子下追之。）又法今辰三合墓，以墓加時此法奇。魁罡臨處藏其下，便往尋之莫用疑（亥卯未日以未加時，餘仿此。郇注：三合墓者，寅午戌日以戌加正時，巳酉丑日以丑加正時，申子辰日以辰加正時，亥卯未日以未加正時。尊上君子人，即往天罡下求之，謂天罡是二千石，至尊上人也。若奴婢賤人，即往天魁下追之，謂天魁主奴婢故也。）
占盜賊
占盜先尋元武看，老少休旺定兩般（有氣少，無氣老。《入式》云：以日干為失主，以元武為盜賊。郇注云：元武旺氣賊少壯，乘死墓休囚氣老弱。元武加孟形長，加仲中等，加季短矮。）陽即是男陰是女（郇注云：元武乘陽即男，乘陰即女。又云：天地二盤皆陽神即為男，皆陰神即為女也，）神將比和賊久安（或失物，即看男女老少，照家內失物定之。大賊不然元武所居神不相克賊不發。郇注云：正時元武所居神，上下相生相合，要元武自三傳相生相合，賊居不敗。若元武所居神下克上，更元武自三傳上下相克害賊，即不安而敗露也。）元武內戰分贓競（元武水，土克水內戰，土加水上，主人告之，）日上勾陳自告官（日上見朱雀勾陳白虎魁罡者，賊自家出首也。郇注云：太歲乘白虎勾陳朱雀克制元武，其賊當在歲中敗露。若月建上乘而克元武者，在月中敗露。若在日干上乘而克元武者，當在早晚敗也。若元武反制歲月日不敗。又若魁罡作元武，而三傳見功曹青龍六合太陰旬丁者，賊有神力相助，終久不敗露也。）元武之陰須識取，名為盜者審斯奸（元武陰名盜神，陰與元武並行，陰神為元武居神本位是也。假令八月甲子日酉時，天罡為元武，登明為盜神，此又是例法。先以立例。郇注云：凡占盜賊，須視盜神者，盜神者，即元武之陰神也。假令三月乙亥日子時占，太乙加申為元武，功曹加巳是陰神，為第二傳，即盜神也。又登明加寅是第三傳也。盜神是功曹，其賊在東北方來往東南方而去也。乙日功曹為盜神，與乙同類，乃是親族之人為盜。日上見大吉，不制功曹，支上見傳送則能制功曹，傳送金，到秋方旺，當在七月庚辛日得賊，餘仿此。《入式》云：若盜神克日干，則賊傷主。）年上有神傷武盜，發使擒之且不難（郇注：捕人行年上神能制元武盜神者，賊可獲。假令八月甲子日酉時占，天罡為元武，加酉，辰上登明為盜神，捕人年在午上見大吉作貴人，遙克登明盜神，其賊必敗。或行年在未申上，有寅卯木遙制天罡元武，賊亦敗矣。《入式》云：若日辰並行年上神克制盜神，並制日鬼，則賊易擒。若克盜神之神，又生日干，則獲原贓。）盜去本家知伴數（假令登明為元武，但相去一辰為一人，二辰為二人。郇注云：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人為伴也。《入式》云：若用傳日辰行年上見日鬼並武蛇多者，主賊多，）亥元生木樹林間（經云：盜神所生為藏物處，登明亥水旺相即樹林中，休囚在紫草中。土為盜，即瓦籠中。金為盜神，水中。火為盜，土中。火生在寅，所生處尋之也。郇注云：凡占盜賊窩藏之所，若亥子水為資神，水生木，即隱于山林樹木、園囿之所。火為盜神，火生土，隱於田地墳塋之所。木為盜神，木生火，藏於窯灶冶鑄之所。金為盜神，金生水，藏于江湖水澤之方。土為盜神，土生金，藏於礱磨山礦之所是也。）盜神朱勾蛇虎合，不死遭擒賊膽寒（郇注：凡元武之陰神作朱雀克元武，被吏所捕而敗。乘勾陳、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，賊自驚惶而敗。乘白虎克元武，賊被傷殺而敗，或自殺。皆以盜神克下，或遙克元武之陽神。此法必應。《入式》云：若盜神與太陰六合並者，有人藏匿，賊難捕捉。）更將元武三傳算，上下俱陽是敗端（三傳元武所加處俱相克必敗也。郇注云：正時元武三傳下克上，中道迷惑，不求而自得。蓋三傳克賊，賊無依倚安身之處故易敗。）克處不將贓物寄，生處應在此方攢（有一傳不相克，是賊止處也。郇注曰；決賊盜藏贓物，以盜神決其所在。若盜神受下克，便不藏於此處。若盜神所在上下相生，即藏此處也。一云：藏于刑方。假令甲子日占，甲德在寅，子刑在卯，所盜之物藏於正東卯地，餘仿此。《入式》云：盜神所在，即盜所在之處。如陰神上得神後，在北方，或水澤江湖之所；東有橋樑墳墓，北有水畔樓臺，前有神廟，物藏水中，其家有女哭啼悲不明之事者，問而得之。大吉在北方，或州邑及風伯雨師神廟社壇、前賢將軍之祠宇，倉庫之所；若在外，遠則橋樑平田之野，墳墓之所，或有田坪之類；人在其中。功曹在東方，春有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，則枯朽竹木之所，沽賣之家，寺觀之傍，藏物窖中，以草木覆之。太沖在東方，則有大木木，或竹木叢中，曲水遙環，寺觀，其家能水土之工，車船之人。天罡在東方，隔岡，在岑峻之處，穴塚之中，東有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇蟲龍之跡，西有漁獵之人，其家冊書彩畫之象。太乙在東南方，窯灶之所，東有樹木，夏秋有蟬鳴，春冬有馬嘶之類，藏物於樹下，其家師巫壇場。勝光在南方，爐冶作鐵匠，大門側有楊樹，二門側有馬槽，物藏其中，或其家為馬牙儈販之人。小吉南方，隱伏新造土塚中，向東四十步內其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之家，奉鬼神，沽賣之處。傳送西南方，近州縣，必迎賓牆門闕之所，若遠則沖要之地，大路之口，不然在郵亭馬驛之所，其家能削礪金石之工，問而知之。從魁在西方，或地名西之類，金銀坑冶之所，酒台之場，城市 ，或在娼門女戶，或漆工匠家，以器為大小取之。河魁在西方州郡及營寨之所，聚糧之場，村高不在高岡，在壘土墳墓之所，人家有豬犬之圈，藏物樓臺，人在其中，下賊奴婢兵卒之家。登明在北方，住居水邊，冬在江湖之鄉，點水地名，雙溪雙巷之所，有牆垣，其家曾為獄吏，物藏水中，內有樓臺殿閣，前有一小兒趕豬，可問而得之也。）傳若順行賊遊走，逆行乃知賊伏蟠。裏數但看元武上，下上相乘數若干（子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知裏數。郇注：凡元武順行，其賊已行；元武逆行，其賊未行。又云：元武陰神在天乙前，賊已去。若在天乙後，賊未行。欲知道裏遠近，看元武所加神，上下相乘湊之，甲己子午九之類。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，合言七九者六十三，旺相更言七十裏，或三十裏，休本數十六裏，死囚減半，只言八裏，故曰相則十之，旺倍之，囚死半之，休言本數，則遠近可知矣。《入式》云：盜神旺相，則途遠，休囚則路近，此責盜神又一法。）複視亡神天目星，賊居其下莫教驚。亡神旬內常居乙，還知甲戌在登明（甲子旬乙丑，甲戌旬乙亥，餘仿此。）天目春氐夏居柳，秋奎冬鬥不藏形（經云：天目所在為盜賊之處，萬無一失。《入式》云：視亡神天目星，捕有聲名大盜，可用此法。）干若來傷支上將，休問偷人何處停。支上陽神傷日上（四課克日上神，）尋究追求保十成（郇注：凡占遺失尋得法，日干之陰神第二課來克辰之陽神第三課，所失之物不可見也。若辰之陰神第四課來克日之陽神第一課，所失之物可見也。又一法，凡所失之物，不知何時者，即以初覺時，以月將加之，依常法用天將，若天乙並臨日辰之上，克制所失之物類神者，即得；不然克制玄武亦得。若物類神與元武反制天乙，又日辰上神，不可得也。）太陰六合干支上，冥福佑之遠登程（此二將加日辰上，有神佑之。郇注：凡六合加干上曰天門開，太陰加支上曰地戶開，謂有冥福助之，亡盜難追。若魁罡加日辰曰逾關，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三傳上，賊有神佑助，不可獲也。《入式》云：常以勾陳為捕盜之人，勾陳克盜神易獲，盜神克勾陳難獲；勾陳生盜神則捕人縱賊，盜神生勾陳則捕人受賄；勾陳與盜神比和則通同隱容。又法：以初傳為賊，中傳為贓，末傳為捕人。若中傳旺相則贓物猶在。中傳休囚及空亡，則贓物已分廢無存。初傳克末傳為賊難捉。末傳克初傳則賊易獲。若知捕盜日期，皆以克盜神，或克日鬼之日是也。偉堂按：《入式》此條，實是古法，而《心鏡》未之言及，故附於此。）
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