公篤相法
目錄
上篇卷一
公篤相法讀法 六曜圖說 今之七賢四德
相法有益引證 男女面痣圖說 女有十貴
流年運限說 男女身痣圖說 女有十夭
達摩起運口訣 上應下口訣 女有十賤
公篤起運口訣 男女面毛圖說 女有三十六刑
部位證明法 手掌圖說 女有二十四苦
五官圖 男格推論 女有貴中賤者十則
四瀆圖說 男女二十四刑剋 女有賤中貴者十二則
十二宮圖說 男格三十八貧賤 相法品級說
六府三才三停圖說 男格十八夭 富貴乘法
五星圖說 女格推論
上篇卷二
麻衣石室賦註解 麻衣金鎖賦
上篇卷三
麻衣銀匙歌 達摩相法
上篇卷四
達摩六役法 辨正 五形變通說
雜說 五形取義
上篇卷五
希夷心相篇 柳莊訣 骨相圖說
上篇卷六
目形圖說 聲音說 性情調節
目相條解 相神條解 鼻相條解
目光有四露 眉相條解 耳相條解
上篇卷七
口相條解 舌相捷法 穀道條解
額相捷法 項相條解 量壽要訣
顴相捷法 臍相捷法 男格厄年法
髮相條解 肩相捷法 女格厄年法
相人中條解 乳相捷法 西人各地重要取義法
齒相條解 腋毛捷法 中國各地重要取法
髭相條解 玉莖條解
足相條解 牝戶條解
下篇卷八
新修緊要氣色總圖 第三章浮沉定註解 第五章五行四時
第一章氣色說 第四章氣色關係 第六章部位應驗
第二章氣色認法 氣色關係輕重訣 第七章氣色斷驗秘訣
下篇卷九
父母捷法 斷壽捷法 紋相第五圖說
弟兄捷法 變通祕訣 紋相第六圖說
妻妾捷法 臥相法 紋相第七圖說
子女捷法 紋相圖說 紋相第八圖說
斷貴捷法 紋相第二圖說 紋相第九圖說
斷富捷法 紋相第三圖說 紋相第十圖說
斷祿捷法 紋相第四圖說 紋相第十一圖說
下篇卷十
相法解釋說 考正部位詳解 疾厄死亡類詳解
部位考正法 考正部位氣色合解 疾厄流連類評解
醫家原有部位圖 氣色摘錄詳解 疾厄暫時類詳解
下篇卷十一
危險部位詳解 危險事實詳解 五形純一取法
危險氣色詳解 危險死亡轉機詳解 五形兼體取法
危險眼神詳解 五形兼體取法要訣
下篇卷十二
測量活法詳解 部位統率法要訣
下篇卷十三
年限限定法要訣 相法成績說 補遺
部位輕重法要訣 天道 五行生化訣
古今用神要訣 生機
自序
余幼讀儒書。好古談奇。始習丹經。繼閱風鑑。丹經有性命之微。風鑑有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非聖賢莫能盡其微。吉凶之說。其理顯顯。則庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益於人者也。余於風鑑。尤樂道焉。蓋其為術。源流最為久遠。其書益多以繁。余雖不能綜稽博考。然亦嘗作管蝨之窺測焉。既而驗之世人。又輒致齟齬。無一少契合者。於是乃棄置不復究。余性嗜遠遊。偶於嵩嶽南麓。遇一老人。邂逅之間。偶談及此。余以無徵不信對之。老人 曰。君自拘泥而不達耳。子焉得厚誣古人哉。夫世既有盛衰。運亦當有久暫。子不見今之遇合者耶。忽焉而富貴矣。又忽焉而貧賤矣。是其無故而然哉。蓋衰世之人。有如此也。子焉得厚誣古人哉。況子於部位之間。容有不悉其點。氣色之變。或有不審其狀者耶。子焉得厚誣古人哉。余聞言殊悔頃間之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趨。老人目余者久之。始授余以法。示余以訣。雖固一席之談乎。然勝讀十年之書矣。夫丹經不得其傳。盲修瞎煉。而遺一己之憂者其害小。風鑑不得其傳。讕言詭語。而遺眾人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。曲解旁通。始稍稍有所得。以此遊歷大江甫北。當途鑒別。幸無差謬焉。竊以為持身涉世。莫要於此矣。蓋上智之人。樂天知命。中智之人。安貧達道。下智之人。遷善悔過。而禍不與焉。然則趨避之力。固未可輕心掉置。而不一究之也。諺曰。君子問災不問福。苟明乎此。或免罹危難之途也。今將前賢應驗各書。而附之以已意。如達摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂輯無遺。至於水鏡鐵關刀袁柳莊之類。其書既駁雜不純。而應驗亦鮮。輒用淘汰焉。非敢固意匪薄前人。余書欲求簡明。故從其略焉。今朋輩促其付梓。特記其緣起以為橛子。雖非拯危之要術。或以指迷之一方也。
時民國十一年孟冬月上澣公篤氏自敘於成都寓齋。
上篇卷一
四相法有益引證：
公篤曰。相法一術。由來久矣。為中國一種專藝。人人皆可研究。故聖人有遊於藝之說。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風雲龍虎之機。小用則為涉身處世之益。查相術始於軒轅。為風后氏立法。故名風鑑。維則東周時有唐學卻雍稀疵各相法。而專家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會各學。術簡味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書之後。世無傳本。如漢之許負管駱。唐之李淳風一行禪師。皆無書籍可考。五代。達摩復入中國。始立五來相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關刀大清鑑等。先後共七十餘家。各有見解之不同。而亦有偏陋之拘執。其術雖微。其用甚大。茲將考證有益者如 下。
東周時。吳王有四子。長曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長則闔閭應承位。序賢則季扎應承位。姬光特強自立。闔閭不平。又不能與之爭。於是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。
紀漢時。諸葛武侯拔長沙。黃忠魏延來降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問之曰。延無罪。何以見殺。武侯對曰。此人狼項豺聲。腦後聳骨上大下小。必叛無疑。故殺之以絕後患。先主曰。殺降將：拒來者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以後務宜忠勤王室。後侯六出祁山。卒於五丈原。延因爭功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。
唐天寶時。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過訪見之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國家柱石。安可輕棄之。遂往見哥舒翰。而贖其罪。後平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽侯。後白招讒嫉。皆汾陽極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。
大清道光時。曾國藩平洪楊之亂。國藩素拘謹。其才不如胡左。而功倍之。獨知人善用。是其特長。江忠源為六合守。奉檄督糧。國藩見其形局。而驚疑不釋。忠源出。國藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見而問之。國藩曰。吾見忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。後見其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實之體。如反見飄搖。而又貴名。當然凶危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之敗著。故凝神以思之。後忠源陞江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗。可知國藩精於知人術。所以為中興名將者。亦知人之益也。
流年部位圖
流年運限說：
公篤曰。流年者。運限之推論也。古法則以耳運十四年。額運十六年眉運四年。目運六年。鼻運十年人。中運十年水。星運十五年四圍地支運二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運必佳。某部陷落。其運必阻其或有不驗者。是何也。蓋其形清瘦。必現於部位之前二年。其形濁厚。必現於部位之後二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗。余考其運。尚有超前至三年五年者。亦有退後至三年五年者。則據各形而加減之。持鑑者。更須酌量定之。可也。
達摩起運口訣：
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推。火起五年求順逆。木形二歲復何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運自出奇。
公篤曰。此訣載於麻衣篇中。當然是達摩之訣。他書所罕見也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點。按四數之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數之卦為巽木。是士之囚氣。取其剋耶。余於經驗考正。其正形與兼形。而驗者頗少。惟相爭相混之局。亦有應徵。火形五歲。亦為旺氣之義乎。或為死氣之義乎。木形二歲。按二數之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點。至於金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數學。方知其原義也。然達摩之書。多為六朝文字。言簡意深。法奧理窮。此余之最留心處也。
公篤起運口訣：
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細推。水木相生依五歲。金木相剋三歲餘。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟一歲半。木火通靈六歲時。火土相生從七歲。金火相剋兩歲餘。相生合化加正數。相兢受制減半之。此是定根起運訣。生剋制化不須疑。
公篤曰。口訣當有定法。雖云天地之氣候。生剋之軸輪。亦有根據可考。故河洛之數。遺傳萬世而不更改。其達摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣。或為當時氣候而權定乎。或別有深義而交易乎。余訣為於各書參求。復於經驗準確。而後定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據人之臟俯。肝木在右。其氣應左。肺金在左。其氣應右。是其證也。至於相生而加。相剋而減。皆數學之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達摩木形二歲之說。乃形質清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國醫學。發洩妙蘊頗多。至於星相術數。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至於明體達用。審曲度勢。補前人不足。篤未聞也。
部位證明法：
公篤曰。相法一術。必先言部位。後言法理。部位確實。然後方用加減活法以定之。而經驗推想。又其次也。余考部位。始於風后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。後人多宗之。以為定法。至兩周發洩妙蘊頗多。各立門戶。而部位末更改也。自秦氐火焚各書以後。世無傳本。所存不過殘章。徒有其名。而部位混淆無宗。各據一說。余考相法各書。相差太遠。互相攻訐。部位地點即屬不確。當然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕洩于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術。無從稽考。後以醫學數學丹經各書證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時。相法專家頗少。而相法專書則無。如漢之管駱。有相神相骨之說。許負有氣魄性動之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風。別創一派。偏於一掌。並末考正部位。半多不經之談。一行禪師。雖有形格內外之用。而無書籍可考。五代時達摩由西域復入中國。始傳五來相法五篇。其中形神音氣合用。測量輕重加減。其法頗精于人事。惜無天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然於部位尚謬。其未經考究耶。或為翻印錯誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點合之。即湖北之麻城。其書係在任而成。因以為名。當時為割據亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書法理兼用。不如達摩精粹。凡理有定理。法無定法。用理者沽名。懼後世駁議也。然其部位亦有多數不確。宋初時有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規正社會之人心則可。識人用才之區別則不可。然亦無部位之說。水鏡本紀漢時人。其畫出於宋代之後。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又係水鏡零篇。略可擇用。其主要偏於引證古人。如關張趙雲。尚為其時之人。如引唐代郭汾陽。宋代王安石。可見非水鏡真書。而部位高低相差太遠。不足為法明矣。明永樂時。有袁柳莊者。其人品低而務虛浮，又為北方人遊歷不遠。經驗不當。其法偏於地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說。不足為鐵證。清代則有太清神鑑。衡真相理。鐵關刀。各樹一幟。皆屬半枝半解。亂無頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至於蘭陵集。王氏鑑。相法須知。相法捷要各書。更為上下離奇。附會其說。不知部位為何物。半為宗前人之錯誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初遊滇黔。繼遊湘郡。復遊秦隴。縱橫數千里。尚不知部位孰是孰非。民國始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時勢盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術正宗。凡人肥瘦長短。而部位有一定不移之法。余以此經驗。若合符節。茲特規定部位。以俟高明者證之。
一．兩耳為起運之初。上耳為廓。中耳為欄。耳珠為輪。當以勻分三個部位方實。
二．髮際之下為天中。其次為南岳。又名火星。又其次為天庭。又其次為司空。又其次為中正。中正一名華蓋。而氣色部位。則以華蓋包括司空中正兩部。兩眉之中。方為印堂。印堂者。君位也。此為全面部之主。由天中至印堂。共六個部位。勿論高低。勻分六部可也。
三．鬢髮曲處。方是山林。如山之林故名。俗本一取輔角之側。一取邊城之上。兩說皆非 。
四．天庭司空之側。日月角也。次則輔角。又次則邊城。邊城在眉尾高骨斜上入鬢。皆邊城也。共七個部位。而而勻分之方確。不論額之寬窄。而移動也。
五．邊城即是驛馬。其名稱者。分運限與氣色也。運限則曰邊城。氣色則曰驛馬。俗本認為兩個部位。一說在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之說。以量其行動遠近也。
六．印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰壽上。鼻尖方曰準頭。由印堂至準頭。勻分五個部位。自無錯誤。
七．兩目相對之中。即是山根。淚堂之上。即精舍光殿。又名中勾陳。年壽之側。即下勾陳。兩眉頭之上半指。即上勾陳。
八．兩眉前半節。即凌雲紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜側上一分。左曰丘陵右曰塚墓。陵墓者。小山之義也。俗本多謂邊城之後。皆非。
九．兩目之上。左為三陽。右為三陰。此為運限部位。上為三陽。下為三陰。此為氣色部位。故時曰上為陽下為陰。又時曰左為陽右為陰。茲特註明。
十．魚尾之下即額骨。又名中府。準頭之側即蘭臺廷尉。又名井灶。兩額之上。斜貫外皆。名曰玄武。俗本謂玄。武為水星上下。皆非。
十一．人中乃流通之洫。兩側即仙庫。又兩側即食祿二倉。至口角止。勻分五個部位。
十二．法令為井灶側之長紋。又名壽帶。兩法令紋入口。又名滕蛇。退一指陷處。即兩陂池。其次則名金縷。又其次則名虎耳。虎耳在命門前一指。即醫家之聽宮穴也。歸來則在虎耳金縷之間。前三部略短。後二部略寬。
十三．水星之下一分陷處。有髯處即名承漿。次為頌閣。又次為地閣。下至頦為子位。承漿之側一指為地庫。兩腮之側為奴僕宮。一名懸壁。
十四．頦子額午。兩命門即卯酉。是為四正。其寅申已亥辰戍丑末。則以四維勻分十二部。自然明白矣。
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