紫玄坊命理

六壬粹言

蛟門劉赤江慕甫編

自序：

八卦畫自伏羲，而文王演之。六壬受于黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自來各秘其術，言人人殊。世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發，未放厥詞。餘殫精研思，寒暑不輟者亦七載。見前人一詞之善，一節之合，即捃摭焉而納之於其中。分匯推移，釐其部署。時有少露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！餘之用心亦苦矣。獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。輪匾以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。《易》曰：神而明之，存乎其人。是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭禦青先生所存數條，如老吏斷獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學有適道與立與權之分。《畢法補談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。六壬之術，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。

道光六年歲次丙戌夏至前三日

蛟門劉赤江慕農甫書于荊門之知止小舍

卷一．辨非十則：

月將第一：

用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。

十干貴人第二：

十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未。可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。

旦暮貴人第三：

旦暮貴人即陰陽貴人也。如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴。得酉戌亥子丑寅六時，則用陰貴。此法極為妥當。乃有日占即得夜時，亦用日貴；夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。

五行十干生墓第四：

起長生日墓之法，有五行、十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭禦青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應如響。即此以觀，可以知所適從矣。

土墓從火第五：

戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未。旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。

涉害第六：

涉害一課，取剋賊之神，從地盤歷數歸於本家，以受剋深者為用。經云“涉害行來本家止，多剋便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未有用之者。然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。

別責第七：

別責一課，或云皆當用天上神作初傳。剛日既取干合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤丑位上神，非用丑也。其說似是不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異。仍以古法為是。

八專第八：

八專一課，《訂訛》亦取遙剋。不知伏吟干支只有二神，八專干支同處一位，伏吟課既無遙剋之例，而八專何獨有取於遙剋耶？且既取遙剋，則古來當不設獨足一課矣。有剋賊者，照舊用剋賊比涉之法。如無剋賊者，則用順逆三神之法為合云。

行年第九：

行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲。如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰。六甲不同，似乎有理。細按之，全是似是而非。夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起。申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生遵用此法，無不應驗。予用之亦驗。則六甲異用之說，可以置之不論矣。

列宿分野第十：

二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在鬥，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已移二宮矣。

查《大全》所載，女虛危列子宮，鬥牛列丑宮云云，此乃宋代星躔之度，非今時星躔之度也。考《曆象考成後編》新法，分周天為三百六十度，六十分為一度。

丑宮：箕一至八。

子宮：鬥二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四

亥宮：虛八至九 危二十 室七

戌宮：室八至十五 壁十三 奎九

酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一

申宮：昴三至九 畢十五 觜□ 參六

未宮：參七至十 井二十六

午宮：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四

巳宮：星五至八 張十八 翌七

辰宮；翌八至十六 軫十三 角七

卯宮：角八至十 亢十 氐十六

寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕□

共三百六十度。羅洪烈云：西洋曆法周天之數三百六十年餘，而太陽行度每歲迴圈一周。但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至。此歲差之法所由來。是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，鬥鬼相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此，不可以不知也。

卷二．畢法補談一　立課：

兩儀陰陽有真銓。

兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀大吉丑將。大寒日，日躔元枵神後子將。雨水日，日躔諏訾登明亥將。春分日，日躔降婁河魁戌將。穀雨日，日躔大樑從魁酉將。小滿日，日躔實沈傳送申將。夏至日，日躔鶉首小吉未將。大暑日，日躔鶉火勝光午將。處暑日，日躔鶉尾太乙巳將。秋分日，日躔壽星天罡辰將。霜降日，日躔大火太沖卯將。小雪日，日躔析木功曹寅將。以此值月之將，加于地盤正時之上，順布十二宮，謂之天盤。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽神。再取干陽上所得神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽神。再取支陽上所得神為第四課，名支上陰神。而四課於是備矣。

三傳初中立法推。

四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九：一剋賊，二比用，三涉害，四遙剋，五昴星，六別責，七八專，八伏吟，九返吟。諸法俱詳後文。四課既立，則取剋賊之神立為初傳，名曰發用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳，而三傳備矣。初傳為發端，中傳為轉移，末傳為歸結。得德祿生合等神則吉，得刑害墓剋沖絕等神則凶。初吉終凶，終歸於凶。初凶終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門。

上剋下賊先重審。

上剋下謂之剋，下剋上為之賊。蓋陰陽生合比和，吉凶之端倪不露。惟於相剋處一逗殺機，而吉凶遂爾見形也。立課之法，先取一下剋上為用，雖有二三課之上剋下，亦所不計，名曰重審。重審者，以下剋上，事須重復審詳也。如四課並無下剋，惟一上剋下，則取一上剋為用，名曰元首。元首者，別無下剋，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得剋賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一云，四課取剋賊為用，惟元首、重審決事有准。經云：入不入，事最急。蓋課以剋賊發用為入，無剋賊發用為不入也。

重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審，計二百五十六課。以下剋上，必須再三詳審，然後可行。仍以神將斷其吉凶。如丙寅日，干上午，三課無剋，取四課下剋上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動用，則變為羅網煞而有凶矣。

元首課。謂課得一下剋下為用，曰元首，計一百二十七課。以上剋下，大順之征，凡事順利。仍以神將斷其吉凶。如壬戌日，干上申，三課無剋，取第二課上剋下為用，三傳巳寅亥。初為日財，末為德祿，又三傳遞互相生，日占巳作貴人，干貴求財，無不亨利。

剋多取用比方知。

謂課有二三下剋上，或二三上剋下，擇課之陰陽與日比者為用，其中末亦如剋賊之相因，曰比用，計九十五課。占主事有兩歧，須擇其近於己者而用之，乃能有得也。乃以神將斷其吉凶。

陽日陽比格。如甲戌日，一課未甲，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上剋不用，外餘二課，皆下賊上。甲為陽日，取子之與日比者為用。三傳子巳戌，初為敗炁，中為脫炁，末傳雖為日財，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。

陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上剋下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財，必有禍出。日占將乘白虎尤凶。

見機在孟察微仲。

謂陽日止用一陽，今則二陽三陽俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者剋也。先取孟位上乘神為用，曰見機。如孟位無取，則取仲位上乘神為用，曰察微（無取季位上神例）。其中末亦如剋賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風霜而後能得，乃苦盡甘來之象。仍以神將斷其吉凶。

見機課。謂涉害取四孟上神為用，曰見機，計五十三課。蓋有害者，不可不見其機也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下剋上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財，支見旺神，三傳又合局生干。嫌初中空亡，如日占天將皆貴勾常土神，助傳之生，無不亨利。

察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微，計二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下剋上，俱與日比。孟位無取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支各受上神之生，尚有所益。但以靜守為宜，如欲動用，即為支上之午火所剋，而有凶矣。

複等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時之先見者為用，名曰複等，計三課。主兩雄相爭，惟在前者乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見之子為用，三傳子未寅。干支俱乘財爻，似宜求財，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相剋，如求財必有禍出。此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。

按涉害之法，取剋賊之神，從地盤歷數歸於本家，以受剋深者為用。如丁卯日，三課丑加卯，四課亥加丑，兩下剋上，俱與陰日比。丑加卯，前行曆乙木一重，歸地盤本家丑位。亥加丑，前行曆辰戊己未戌土五重，歸地盤本家亥位。五重者較一重為深，則取亥為用。如上神剋下，亦准此推。經云：“涉害行來本家止，多剋便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。孟位無取，則取仲位上神為用。則古法也，近來諸家均無用之。附志於此，以見其原委如此云。

蒿矢無取彈射宜。

謂四課上下剋剋，則以日干為主，與二三四課較對。若有一上神遙剋日干，取以為用，曰蒿矢。如無上神遙剋，則取日干遙剋上神為用，曰彈射。如有二剋或剋二者，則取日之相比者為用，中末亦如剋賊之相因。占主虛而不實，禍福俱輕，帶土金煞，則能剋人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉凶。二課有近射，有遠射。如二課發用，乃日之二課自戰，其勢略大。三課發用，乃辰陽與日干相競，尚覺有力。若四課則更遠而無力矣。或兩神剋日，或日剋兩神，尤主多心多意。

蒿矢課。謂四課無剋，取上神遙剋日干為用，曰蒿矢，計四十課。蓋神遙剋日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂喜無實，事多虛謀。仍以神將斷其吉凶。如丙戌日，干上寅，二課亥，遙剋日神，則取亥為用，三傳亥申巳。初作日鬼，中傳申財，又入鬼鄉，幸得末傳之日祿，尚可自守。如日占亥乘貴人尤妙。

彈射課。謂四課無上神遙剋日干，則取日干剋上神為用，曰彈射，計二十五課。蓋我去剋他，如彈丸當矢，射物難中。縱有虛名虛利，不可實用。仍以神將斷其吉凶。如癸未日，干上子，三課午，四課巳，日干遙剋兩上神，則取巳之與日比者為用，三傳巳辰卯。自第四課財爻發用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽複見日財，占求財最吉。但不免往來奔走，多心多意之事。

陰陽昴星觀俯仰。

謂四課無剋，又無遙剋，取酉將上下神為用，曰卯星。昴星者，酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷，故取以立傳。陽日取地盤酉上神為用，為仰視格。陰日取天盤酉下神為用，為俯視格。俯視者憂近，仰視者憂遠。二課大端皆凶，如蛇虎入傳更甚。分敘于左。

昴星仰視格。謂剛日昴星，取地盤酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格，計四課。主事多驚危，則宜靜守。仍以神將論其吉凶。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺云：雙拳不敵四手。何況逢兩虎乎？凡占不吉。

昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格，計一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜。仍以神將論其吉凶。如己巳，三傳申申午，雖無蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見此神，災驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來皆在干支上，又初中皆空，主往來交通下稍全無一事。如晝占，將乘合元合，陰私萬狀，尤不可言。又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占申乘天空。辛卯日，三傳子未子，中傳旬空，晝占子乘天空，其例亦同。

不備三五合神依。

謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽二神，缺其一課矣。陽課缺一，曰陽不備。陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽言，非以奇偶之陰陽言也。有剋賊，照常以剋賊、遙剋等論，中末亦如剋賊之相因。如無剋無遙，陽日取干五合上神為用，陰日取支三合前位神為用，中末俱用干上神，曰別責。分列于左。

陽不備課。

午庚，辰午，辰午，寅辰

丑辛，辰丑，戌未，丑戌。

謂干支之陽神不備，曰陽不備。如庚午日，干上午，干陰辰，支陽辰，支陰寅。剛日先盡干神，辰既為干陰所占，則支陽缺一課矣。又辛未日，干陽丑，干陰辰，支陽戌，支陰丑。柔日先盡支神，丑既為支陰所占，則干陽缺一課矣。故曰陽不備。占主事不成全，必有缺憾。干陽不備，主外事不足。支陽不備，主內事不足。仍以神將論其吉凶。如乙亥日，干上酉，一課缺一干之陽神。酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。

陰不備課。

戌甲，午戌，寅午，戌寅。

未乙，戌未，戌未，丑戌。

謂干支之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽戌，干陰午，支陽寅，支陰戌。剛日先盡干神，戌既為干陽所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽未，干陰戌，支陽戌，支陰丑。柔日先盡支神，戌既為支陽所占，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，干上午，一課缺一支之陰神。午為妻財，又系旬空，日占乘後，主妻財有不足之憾。夜占乘元，空財被竊，必有失竊事。

剛日別責課。謂剛日不備，無剋無遙，取干五合上神為用，中末俱取干上神，為剛日別責，計三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用。如丙辰日，干上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄丑，取丑上神為用。如戊辰、戊午日，干上午，兩課丑上寅，三傳寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉凶多系他人，不干於己之事。仍以神將論其吉凶。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長生官星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借逕而行，方能成就。如日占初蛇終龍，大事可成。夜占初蛇終龍，不過小就而已。

柔日別責課。謂柔日不備，無剋無遙，取支三合前位神為用，中末俱取干上神，為柔日別責，計六課。如酉日取丑為用。如丁酉日，干上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，干上酉，三傳丑酉酉是也。丑日取巳為用。如辛丑日，干上丑，三傳巳丑丑。又干上未，三傳巳未未是也。未日取亥為用。如辛未日，干上未，三傳亥未未。又干上丑，三傳亥丑丑是也。主異方求合，遠而無力，謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉凶。如辛未日，三傳亥丑丑，脫氣發用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事極其費力，終無成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，中末乘天后，占夫婦必有淫亂事。

八專無剋順逆布。

謂四課缺二，僅有兩課。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有剋照常以剋賊比用涉害論，如無剋賊比涉，不復取遙矣（伏吟不取遙剋，其例亦同）。剛日從干陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神格。分列于左。

八專有剋例。謂八專課有剋賊比涉，照常以剋賊比涉用，中末亦如剋賊之相因。主二人同心，重輕易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其吉凶。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳又為日財，晝將乘貴人，如占求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。

順數三神格。謂陽日無剋，取干陽順數三神為用，中末俱用干上神，為順數三神格，計六課。剛日用陽，義主超進，故用干之陽神順布也。主任意而行，不循規矩，功成異路，事倚他人。仍以神將論其吉凶。如甲寅日，干陽亥，順數三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘長生，交車六合，四上生下，凡事易成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占亥作太常，亦宜婚姻、生計事。

亥甲，申亥，亥寅，申亥

丑亥亥

逆數三神格。謂陰日無剋，取支陰逆數三神為用，中末俱用干上神，為逆數三神格，計十課。柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神將論其吉凶。如丁未日，支陰丑，逆數三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌。發用雖是財爻，奈干支中末皆乘墓神，且滿盤脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥乘貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳同歸一神，名曰獨足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動移，極是費力，且多脫耗。諸占不吉，占病死。

伏卦還將杜傳披。

謂十二課各居本位，神煞不動，三傳自相刑剋，曰伏吟。主藏匿隱伏，屈不能伸。或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，以諸神不易故也。有剋者，惟乙癸兩干。癸日用剋為初傳，中末俱取刑。乙日用剋為初傳，中末用杜傳例。餘八干無剋，剛日用日上神，柔日用支上神，中末二傳有刑者取刑，如值自刑用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也。如發用為干自刑，則中傳取支發用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳。中傳複自刑，取沖為末傳。占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉凶。伏吟課如三傳干支見旬內丁神及天驛二馬，主靜而求動，不可以伏匿言。如壬辰日，發用亥，遁丁神。甲申日，發用寅，為驛馬。六庚日，發用申，二八月占為天馬。凡占訪人外出，求事必先許而後變。如課內無丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。（一云命上乘魁罡亦主動）

伏吟有剋例。伏吟有剋，惟乙癸二干。六乙日為自刑，杜傳詳見後文。六癸日用剋作初傳，中末俱取刑，三傳丑戌未。春占木旺能剋土，冬占水旺不畏土剋，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱凶。仍視其神將以為斷。如癸卯日，三傳丑戌未皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人救解。如夜占卯作貴人，必得貴人力。

自任課。謂陽日伏吟無剋，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進于時，必有否塞，惟靜守為宜。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉則吉，輔凶則凶），傳逢驛馬劫煞，亦動而有成。仍視神將論其吉凶。如六丙日三傳巳申寅，遞互相剋，全無和炁，幸末傳生其干神，於艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶將，仍不免有咎也。

自信課。謂陰日伏吟無剋，取支上神為用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，隱匿潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動，亦動中有成。仍視神將論其吉凶。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車相沖，主兄弟不和。且一火生九土，凡憂事不止一件。如占人年命上得寅卯龍合等神制之，庶可少解。

干刑杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑，為干刑杜傳。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。主外事必有中止。欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘青龍，主有財帛喜慶之事也。餘例推。

支刑杜傳格。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。主內事必有中止。欲知何事，則以支前一位神推之。如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內間阻也。餘例推。

初中二傳杜傳格。謂用起干之自刑，中傳取支複值自刑，則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無一成。

中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復再傳，則取沖為末傳。如丁卯、己卯、辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初雖有謀為，至日後不免間斷沖散，終於不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之敗炁，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得。如晝占將乘蛇虎凶煞，更為不吉。

往來兼取支驛馬。

往來者，謂三傳四課反復往來也，故曰返吟。剋少者重審、元首取之，剋多者比用、涉害取之，中末皆用沖神。主來者思去，合者將離，得失無一定，親情無終始，病亦兩症相侵，惟反舊事為宜。仍以神將論其吉凶。大抵此課多主動，如來去空亡，則又不以動論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍。乙丑日三傳戌辰戌，財空不利求財。戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事。餘例推。

返吟有剋例。謂反吟課取剋賊比涉為用，為返吟有剋。如丁亥日取剋為用，三傳巳亥巳。巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔走之勞，全不能成也。

無親課。謂返吟無剋，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無親，計六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未、己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰。主搖動不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財，但全無剋制之力，且滿盤比肩，其財難得。又中末四課皆空，毫無實意，諸占不吉。

十二天將旦暮治。

十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也。分列于左。

貴人丑未土神。甲戊庚日晝貴丑，夜貴未。乙己日晝貴子，夜貴申。丙丁日晝貴亥，夜貴酉。六辛日晝貴午，夜貴寅。壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統馭十二神，居天門之前，地戶之後。天門者亥也，地戶者巳也。如臨亥子丑寅卯辰六宮則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無處不臨，不乘辰戌。主官爵、詔命、田土、財帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又剋日干則凶（凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰剋。如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰。餘准此推）。如值空亡，主憂喜不成。

螣蛇丁巳火神。在貴前一位。主火燭、血光、驚恐、怪異之事，蓋凶將也。無神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑剋則凶。披刑帶煞，災害立至。

朱雀丙午火神。在貴前二位。主文書、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有文書、敕命之喜。休囚刑剋，主口舌詞訟。披刑帶煞，為害必深。

六合乙卯木神。在貴前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑。旺相相生，則婚成財就。休囚刑剋，則財物失散，作事難成。
勾陳戊辰土神。在貴前四位。主戰鬥、詞訟、爭論、勾留、田土之事。無神不乘，不臨酉戌亥子。旺相相生，主有威權之柄。休囚刑剋，主有爭鬥詞訟之事。

青龍甲寅木神。在貴前五位。主官府、升遷、書契、財帛、谷米、婚姻、喜慶之事。十二神中，惟此神增福解禍。無神不乘，不臨戌亥。旺相相生，主富貴尊榮。休囚相剋，主財物外耗。

天后壬子水神。在貴後一位。主廷闈、恩澤、陰私之事。無神不乘，不臨辰巳。旺相相生，主有恩澤之命。休囚刑剋，主陰私不明。

太陰辛酉金神。在貴後二位。主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私之事。無神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，主陰人財喜。休囚刑剋，主陰小病患。

元武癸亥水神。在貴後三位。主盜賊、走失、爭鬥、奸詐之事。不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未。旺相相生，主市井交易。休囚刑剋，主有奸盜之事。

太常己未土神。在貴後四位。主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財物、五穀之事。無神不乘，不臨卯辰巳午。旺相相生，有遷官獲財之喜。休囚刑剋，則財帛不足。

白虎庚申金神。在貴後五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事，至凶之神也。無神不乘，不臨辰巳。旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而凶。附德神者吉，與日相生則不害人。如披刑帶煞，其凶立至。

天空戊戌土神。在貴人對宮。主市井、契約、奴僕、虛詐之事。亦主奏書之神，以其正對天乙，有時執書以奏也。無神不乘，不臨辰戌。旺相相生，主言語不虛。休囚刑剋，主脫空無實。

卷三．畢法補談二　經課：

順茹引進成就易。

謂三傳之神俱在一方，順行而進，曰進茹。蓋相連遞進，如拔茅之連其茹也。亥子丑曰龍潛，子為一陽初生，未離乎亥，如龍之潛而勿用。然此課又為三奇，如神將吉，其飛騰正不可測。又此課亦名潤下，以其為北方一氣也。丑寅卯曰將泰，寅為三陽，自丑而進，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，蓋寅卯辰于時屬春，正和氣聚會之時。又此課亦名曲直，以其為東方一氣也。辰巳午曰升階，午有臺階之象，從辰巳而進之，正向明而治之會。午未申曰日昃，蓋由午而入未申，乃日中則昃之候。未申酉曰回陰，蓋申酉乃秋之煞氣，由未入之，生氣己盡，事無可為矣。申酉戌曰鑄刃，三傳俱金，其氣肅殺，何險如之？又此課亦名從革，以其為西方一氣也。酉戌亥為革故，酉有從革之義，由酉而入戌亥，舊事俱革矣。占病者死，占試者中。以上八課，陰陽夾拱，奇偶各有所主，吉則重重，凶亦累累，仍視其神將以為斷。

宜進格。如己卯日，干上申，三傳辰巳午，申為脫氣空亡，初傳又為比肩，皆無所得，不免進而投中末生我之神，且午又為日祿，迤邐而進，必有所得也。

不宜進格。如壬午日，干上子，三傳丑寅卯，子為日之旺神，然靜守盡有其益，如欲妄進，即為初傳丑土所剋，再進又為寅卯所脫，必有相連耗費之事，不吉。

逆退回歸靜守宜。

謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至於此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當陽，蓋三傳正當離明之會也。午巳辰曰發生，蓋時當初夏，正萬物生髮之時。巳辰卯曰拱鬥，蓋辰為鬥罡，而巳卯拱之也。卯寅丑曰聯芳，丑為貴人，而卯寅歸之，是聯芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此課又為三奇，如神將吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重陰，三時俱屬夜方，重陰無陽，事可知矣。以上八課，止宜退步，靜守乃可，仍以神將斷其吉凶。

宜退格。如癸亥日，干上子，為日之旺神，奈屬旬空，初傳戌為日鬼，中傳酉為敗氣，又坐鬼鄉，迤邐至末傳申，始逢長生。凡占須於艱難中退一步，方得如意。

不宜退格。如乙卯日，干上卯，三傳丑子亥，初傳為財，中末為生，乃相引而入於空鄉，全無所得，不如靜守干上之祿，不退為妙。誠所謂“到處去來，不如在此”之語也。

進間陰陽分動靜。

凡課得間一位作三傳，順行而進，曰進間。三傳俱陽，計四課，子寅辰曰向陽，寅辰為日出之方，由子而進之，自暗投明，先凶後吉。寅辰午曰觀光，陽光方盛，正君子觀光上國之時。辰午申曰登天，午為先天干位，由辰入之，有登天之角。龍登天則行雨，官登天則遷轉。忌空亡。申戌子曰涉淵，水生於申，旺於子，有涉淵之象。主謀望不成，病訟危險。三傳俱陰，計六課。丑卯巳曰出戶，巳為地戶，自丑傳巳，有出戶之象。卯巳未曰回輪，由卯入未，物極而返，事當即為，遲則有咎。巳未酉曰勢衰，酉為日落之時，由巳未而入至，勢過人衰，物滿必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自晝傳夜，盡入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝陰，三傳俱在西北方，陰氣凝結，有履霜堅冰之象。亥丑卯曰啟蒙，自亥傳卯，其蒙昧之氣已開也。以上下課，陽進間，利於公干；陰進間，利於私謀。但舉動之間，不免有間隔之處，仍以神將論其吉凶。

陽進間格。如丙寅日，干上未，三傳辰午申，皆屬陽神，相引而進，有動達高尊之角。初傳雖屬脫氣，幸中傳為旺神，末傳為日財，迤邐而進，必有所得也。惟占訟轉深，占病者死。

陰進間格。如癸酉日，干上卯，初傳丑為日鬼，中傳卯，又加干而脫干，未免大有消耗，迄邐至末傳，始逢日財，始雖艱苦，而後亦有得也。

退間奇偶別公私。

謂課得間一位作三傳，逆行而退，曰退間。三傳俱陽，計三課。戌申午曰負暄，蓋午為日中，而戌申向之，是負暄之象也。午辰寅曰顧祖，午為寅之子孫，自午退寅，如子回顧母，返其室廬，止宜舊守，進退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入於暗，宜防暗損。三傳俱陰，計六課。亥酉未曰就隱，酉為太陰，未為玉女，利於隱遁潛形。由亥入未，是時當隱遁也；行人不來，捕盜難獲。酉未巳曰勵明，巳為陽明之地，從酉未入至，有由暗向明之角。未巳卯曰趨正，巳為六陽之極，卯為日出之時，由未入之，是趨於正道也。巳卯丑曰歸邪，由巳而入丑，避明就暗，有棄正歸邪之象。卯丑亥曰斷澗，亥為水，丑中有癸水，由卯入至，漸入深澗，君子退職，小人有凶事。丑亥酉曰極陰，三神皆夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事；蓋亥主淫亂，酉主酒色也；訟者深，病者死。以上九課，如自夜傳晝，事尚明白；或自晝傳夜，則盡入於昏迷矣。仍以神將論其吉凶。

陰間退格。如癸卯日，干上亥，三傳丑亥酉，初作日鬼，中傳日祿，又入鬼鄉，末傳又作敗氣，用相引而入于極陰之地，日就昏沉，全無興發氣也。

木名曲直春占吉。

謂三傳之神，合成木局，曰曲直。蓋木性本直，又複曲折也。木生於亥，旺於卯，墓於未。火日為生氣，水日為盜用氣，順合者兩課：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三課：未卯亥，卯亥未，亥未卯。順者理勢自然，逆者事有曲折。春占取利於求財，諸事皆吉。緣木至春夏而枝葉茂盛也，仍以神將斷其吉凶。

木局順合例。如乙亥日，三傳未亥卯，初為日財，中為長生，末為日祿，占主作事之初，雖有昏昧，日後終得如意，如廢官占之，必得起複。

木局逆合例。如辛未日三傳卯亥未，似宜求財，但木空則折，財何能有？初傳遁丁作暗鬼，又助其干之上之午火剋干，必因妻財而致禍，惟以財求官為宜。

炎上還須值夏時。

謂三傳之神合成火局，曰炎上。蓋炎上乃火之性也。火生於寅，旺於午，墓於戌，土日為生氣，木日為盜氣。順合者一課：寅午戌。逆合者三課：戌午寅、午寅戌、寅戌午。順合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虛多實少。蓋火性焰焰，不久成灰也。順則明，逆則暗，仍以神將論其吉凶。

火局順合例。如辛酉日三傳寅午戌作鬼，且與支上丑六害，主有人謀害，幸晝夜天將皆貴勾常土神，脫氣之氣，生其干神，逢凶化吉，尚可無忌。

火局逆合例。如丙寅日三傳戌午寅，干上丑與午六害，又戌加寅發用，墓臨生地，返明為暗。蓋火以明為體，遇墓則暗矣，中傳午又坐空，火已成灰，凡占不吉。

金主肅殺多變革。

謂三傳之神合作金局，曰從革。以金須煆煉而成，有改革之意也。金生於巳，旺於酉，墓于丑，水日為生氣，土日為盜氣，順合一課：酉丑巳；逆合兩課：酉巳丑、巳丑酉。順則有鼎新之象，逆則有肅殺之威。有氣又得吉神，則革而進，無氣又值凶神，則革而退。仍以神將論其吉凶。此課占婚大忌，以其為煞神故也。

金局順合例。如癸酉日三傳酉丑巳，合局生干，干上巳又為財神，如日占，三傳天將皆土神，助傳之生，必有人明暗相助而成事。

金局逆合例。如乙丑日，三傳巳丑酉，合局作鬼，雖為己身之憂，不知反助其干上子水，育其日干，且三六相呼，事必成合，如晝占子作貴人更吉。

水性悠游潤下司。

謂三傳之神合作水局，曰潤下，蓋就下者，水之性也。水生於申，旺於子，墓於辰，木日為後氣，金日為盜氣。順合三課：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二課：子申辰、申辰子。主悠游長久，事不迫促，然終不能靜也。三傳宜順，逆非水性也。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩，占文書不利，為其剋雀也。仍以神將斷其吉凶。

水局順合例。如甲申日三傳辰申子，合局生干，則三傳遞生，主有隔三隔四，在內幫扶之事。雖干上午為合中犯煞，幸值旬空，可以無忌。

水局逆合例。丙子日，三傳申辰子，初中空亡，獨存末傳之鬼，殊為可怖。幸干上有丑土，可敵末傳之水，且又為三六相呼，亦可轉禍而為福也。

生胎順行病胎逆。

凡孟神相加作三傳，曰元胎。蓋寅申巳亥，乃五行受生之地，木生於亥，火干受氣；水生於申，木干受氣；火土生於寅，金干受氣；金生於巳，水干受氣；此元中有胎，故曰元胎。順行者四課：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。順行而進，下生上神，身臨長生之鄉，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，與胎產、婚姻、官祿、財利事俱吉，病訟淹延，行人不來，以戀生故也。凡事主遲，逆行者四課：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，臨五行之病鄉，故又曰病胎，懷胎有憂，凡事主遠，占病死，主有別處投胎之象。仍以神將論其吉凶。
順元胎格。如甲申日三傳申亥寅，申為日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中傳長生，末傳德祿，三傳遞生交車、長生、六合，諸占俱吉。

逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡發用，鬼力至微，中傳申財坐空，又入鬼鄉，求財亦不可得，幸末傳作日之德祿，干支各受上神之生，如靜守亦盡有其所益也。

四仲相加關隔推。

謂四仲相加作三傳，曰關格。蓋子午為關，卯酉為格。且四課各刑互沖，前無孟之可隱，後無季之可逃，主事有關格，欲避不能，順行者四課：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二課：子酉午、午卯子。順行而進，皆臨於敗地，以木敗於子，火敗于卯，金敗于午，水敗於酉也。逆行而退，皆臨於死地，以金死于子，水死於卯，木死於午，火死於酉也。此課大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。

順關隔格。如丁卯日三傳酉子卯，財作閉口發用，求財既不可得，中傳日鬼，末傳敗氣，本屬不吉；幸交車六合，支上又見日祿，占交關食祿事，亦盡有所得也。

逆關隔可知。如丁卯日三傳子酉午，初作日鬼，中傳財爻，又作閉口，僅存末傳之祿，又交車六害，必有交相刑害之患難，凡占不吉。