【陽宅集成】卷七
◆ 第十七、看年月生日凶星加臨法
《餐霞道人》曰：年月吉凶各星，每年每月飛佈二十四方，必有應驗。蓋方位之吉凶，起於地盤之干支，乃一定不變之理；年月之星煞，每隨歲君為轉移，是以吉方遇吉星而獲福，吉方遇凶星則變禍；凶方遇吉星灾殃可解，凶方遇凶星禍患必來。若凶星有二三個重疊，即為「堆煞」，為群醜聚會，必主大凶，不動猶緩；若一動作，禍不旋踵，或在本年即應，或在三合、四沖年月應，干化之歲應。其所應之人，則有老少男女之分；所應之病，則有寒火虛寔之別；所應之命，則有刑、沖、弔、照、納音相尅之故，逐一推詳，確然不爽。烏可以為儒者，論理而不論數，置神殺於不問哉？須知神殺之應驗，寔係陰陽五行生尅之理，先聖作《易》以垂教，國家製曆以明時，無非示人以趨吉避凶之道，何嘗以神道設教，而謂陰陽五行生尅之理可棄之，而勿講哉。第後世狹此居奇，偶得談中，輒為隱秘，似近於術，更或造作無根悖理之說，惑世誣民。故為有識者所鄙，遂謂陰陽各說，不足憑信，致令世人不知妄作，暗受其禍，而莫知趨避，深足慨也！余是以將年月吉凶神殺，芟（ㄕㄢ）其誕謬，擇其合理應驗者，編集於後，亦欲使人不為術家所欺，而知有所趨避云爾。
《李毓珍》云：神殺有吉有凶。吉者，莫過於曆數太陽、九星紫白、貴人、祿、馬、天月二德。凶者，如五黃、戊己、大月建、小兒殺、黃泉之類。貴人、祿、馬有從向上起者，有從坐山起者。五黃有從局輪者，有從山輪者。
◎神殺應驗總論
《王思山》云：殺在乾兌名屬金，火年火月禍相侵；辰巽巳并甲卯乙，金年金命人灾疾。未坤申丑艮寅土，木年木命人灾苦；壬子癸山皆屬水，土命土年月為鬼。丙午丁火怕水年，水月日時水命煎；以上相見有相尅，即時定主見凶厄。
依方逐位尋神殺，斷定未來灾禍發；太歲加臨三合至，人亡家破并刑罰。更加月將來沖動，傷損財命一場凶；陽年斷定禍來速，陰年斷定禍來遲。黃泉不動人不死，沖動黃泉見損傷；此法不論坐與向，只論陰陽凶吉方。
方位，以八卦五行論，年與命，以三合局并納音論。
◎九星吉凶論
《丘平甫》云：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑；古人微妙因難究，運取全圖次第行。
《金鍼》云：流年九星加臨，以本局本方為主。飛來之星為客，客生主生貴子，客尅主主凶禍。如乾方是金，八白加臨為生，九紫加臨為尅，餘倣此推。
又當以本星納音變化論，方驗。如九紫屬火，若甲子年，遁得庚午納音屬土，則九紫又變為土矣，其變化以太歲五虎遁定之。
如甲己年，起丙寅，則八白變火，丁卯則三碧亦變火。若不知變化，而執八白土，三碧木，則不驗也。九星以三白九紫為吉星，但不尅本方，便以吉斷。
◎逐年弔替法
《闊塢（ㄨˋ）居士》云：以流年分得之星入中宮，輪飛到本間，原得星位上是何星？與分到星看其生尅，以斷吉凶。假如五黃入中之年，一白間，五黃加之不利；一白屬坎，以五黃入中輪之，一白到坎，此弔凶而替吉，故一白間多吉而少凶。
又如三碧分得七赤不利，以五黃入中輪之，又替三碧到，與分得七赤沖尅不利。
◎流年眾殺會方例
《摘錦》云：凡查流年殺星到方，如本山原有六事門、竈等類於殺方，動用者又值太歲殺到填之，其年立見灾咎，如靜而不動，則不見咎。
假如坎山一白入中，飛佈八方，則二黑到乾，五黃到離，八白到震，此三方原是殺位，如有六事在此三方，動用及有沖射者，斷主不祥矣。而又值上元癸酉年一白入中，順飛六白到坎，金生水山，此年大吉；而乾、離、震三方殺位，則流年之殺皆填到矣。
今以戌乾亥一方言之，夫坎山所喜者，祿存、武曲、破軍、文曲；所惡者，巨門、廉貞、左輔、右弼也。此方本是殺位，再加年神凶殺，及屋運不利者，定傷人破財。
蓋癸酉流年，二黑到乾，加月黑又到，必損人。巽方有碓，乾方官事，乾方有沖動亦然。
上元甲子、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年同。子午卯酉年，八月一白入中，二黑到乾。
若值上元壬申年，二黑入中，則三碧到乾，尅倒二黑，此方平安。若遇戊己都天，必主六畜代灾，不能為害。寅申巳亥年，正、十月，亦是二黑入中，三碧到乾。
若值上元庚午年，四綠入中，五黃到乾，戊子殺到巽，雖五黃尅坎山，然重巽方之戊子，輕乾方之五黃。
若值上元戊辰年，六白入中，則七赤到乾，雖與金比和，但為賊神，其性屬火，火能生二黑土，土又尅坎山一白之水，金又能生坎山之水，吉凶相半；如遇月白之吉則吉，月白之凶則凶。
若值上元丁卯年，七赤入中宮，則八白到乾，尅坎山之水，但白星到方，不比二黑之凶。
若值上元丙寅年，八白入中宮，則九紫到乾，受坎山之尅，則凶。但八白居中，尅制中宮一白，不能制九紫之火，或生瘡毒，或生火症。
若值上元乙丑年，九紫入中宮，則一白到乾，為坎山之旺，豈怕二黑之土；況乾金又生之，如遇月白之吉則吉，舉乾方為例，其餘可類推矣。
凡看屋，欲知何年發福？何年發禍？須查本年是何星飛入中宮，以斷吉凶。
如下元己亥年，八白入中，一白在兌，兌金生一白水，主生子極驗。四綠在坎，水生木，主出又秀。五黃在坤，主損人，否則生病。六白在震，亦主生子。
如下元庚子年，七赤入中，九紫在兌，雖有喜事，而陰人、小口不利。三碧在坎，水生木吉。四綠在坤，木尅土，主病。五黃在震，必主損人。
欲知何月發福？何月發禍？須以每月之建為主。
如己亥年，二黑正月，一白二月，逐月逆推，飛輪吉凶，無有不驗。
如此年看得艮方發禍，應在正月。蓋正月以二黑入中，而五黃到艮故也。十月亦不好，又值五黃到艮，餘可類推。
欲知何間發福？何間發禍？以每年入中星為主。
如上元乙丑年，九紫入中，即以九紫加第一間一白，第二間二黑，數去得紫白，主生男生女。得二黑，主病重，亦損人。七赤主失脫，重亦損人。五黃間有六事，決主損人，輕則生病。
要斷何問犯官符？何方退財？須把每年太歲為主。
如乙丑年，年官符在巳，天官符在申，有六事應，否則不應。
◎值年九星論
《紫白訣》云：一白貪狼，水星值年，中男之位。二黑巨門，土星值年，老母之位。三碧祿存，陽木值年，長男之位。四綠文昌，陰木值年。五黃中宮屬土，飛出外宮屬火。六白值年，武曲陽金、老父，飛出作水星。七赤值年，破軍陰金，飛出外宮作火。八白值年，左輔土，飛出外宮作木。九紫值年，右弼火，飛出作金。
值年九星配九宮，生旺休囚仔細分；中宮不合外宮星，內外多顛倒。死退二星同殺氣，重關善曜二星峰；各各有關沖破殺，或宮尅門門尅宮；或宮生門門生宮，陰陽順逆不須論。
◎五黃論
《玉鏡》云：八山最怕五黃來，縱有生氣（來生坐山）絕資財；凶中又遇堆黃到，彌深灾禍哭聲哀。
到死退方，亦有灾殃。到門、到間、到向、到山、到方，其禍愈甚。
即加西門外，寺基衙內張氏，於辛未年、閏五月、十八日，在住屋正北方起造一樓，二十八日，宅主從樓上跌下，跌破頭顱，頃刻斃命。伊戚姓陸，號瑞南，向余言及此事。余曰：「不特有傷宅主，家中必更生病。」陸曰：「伊第三子，果然現在生病，但不知何故此？」余曰：「閏五月十八，已交六月節，月白五黃恰到坎；辛未年，年白二黑在坎，又加月殺五黃，此《紫白全秘》所謂：「二五交加而損主。」亦且重病，今在此造樓，是大動作也。」故余謂：「不止損傷宅主，更且生病無疑。」
◎五黃關尅斷
《探微》云：五黃中央戊己土，飛出外方是惡火；金木相關必損人，閒殺來臨生大禍。金木相關必主絕，水火相關也遭滅；木加關土必招瘟，土遇關水敗亡別。
◎明黃、暗黃論
《宅經》云：明五黃，即流年紫白關方是也。暗五黃，名「飛天大殺」，作火星論，其禍烈於明黃。
或九局之中，關殺之方，有物件沖射，此星一到，便能發禍；其驗如神，不可不知。
《金鍼》云：九紫、七赤、明五黃方，俱作火星論，此方脩動，主失火。惟暗五黃方脩作者，比火星更甚，立應發火。
◎暗黃起例
《指掌》云：上元甲子起七赤，中元甲子起一白，下元甲子起四綠。
逆佈年分，順飛九星。甲丙戊庚壬陽年，禍在對沖；乙丁己辛癸陰年，禍在本位。
如上元甲子起七赤，甲戌六白，甲申五黃，甲午四綠，甲辰三碧，甲寅二黑。
如丙申年，是甲午旬，四綠所管，即以四綠起甲午，乙未是三碧，丙申是二黑，即以二黑入中，順飛至艮，是五黃，名曰「暗五黃」，丙申是陽年，禍在對沖。
◎五黃所在論
《安宅定論》云：五黃所在宜安靜，不宜動作。犯主瘟癀、橫灾，應五數人，以五黃為瘟癀之主，定數五也。
到離方，有碓子或竈，以二火助之，主傷五數人。造碓滅禍，水尅火也。
到坤艮方，有方屋堆，以二土結成局，必主瘟癀；穿井則滅禍，以木尅土也。
到震巽方，有井，以二木制五黃之土，則禍少減。
到乾兌方，有圓廁，洩五黃之氣，禍少減，方廁禍重。
到坎方有碓，乃五黃所制之地，或瘟、或火，任其所之，無不酷烈。
大抵五黃凶星，宜落受制之方，不宜落制方之地。無六事沖射，則禍不見；不動作興工，則禍不烈。制殺則禍減，助殺則稱甚。
◎穿山五黃論
《徐用章》云：流年所得之星，加本山所得之位上，順飛五黃所到方位，即為「穿山五黃」。落間亦以流年星，加本間所得紫白位上，順輪五黃所在，如係關殺方，與門路相併，禍主死人。
◎滴流五黃論
《夜光集》云：法用坎宮起甲子，不問陽年、陰年，俱逆行尋本年太歲泊河宮？即用此宮屬紫白何星？又以此星入中宮，尋「滴流五黃」，及「穿心殺」、「受尅殺」、「暗建殺」、「鬪牛殺」、「交劍殺」，凡係此等殺方，如遇凶神惡殺，占於其上，即斷有禍。
或遇輕易脩作，亦斷有禍甚驗，此法與官曆五黃不同，世人皆不知也。
◎滴流五黃斷
《夜光集》云：神殺若屬木，土命人主哭。神殺若屬金，木命禍淋淋。神殺若屬火，金命人大禍。神殺若屬土，水命人必死。神殺若屬水，火命見陰司。
◎六捷殺
《元祕集》云：九星墓方為「六捷殺」，水土墓於辰，木墓於未，金墓於丑，火墓於戌，故一白、二黑、八白、五黃辰上是，三碧、四綠未上是，六白、七赤丑上是，九紫戌上是。
◎暗建殺
《元秘集》云：暗建殺，為「伏吟」，即「大月建」，犯必損人。此殺最烈，紫白、太陽、大臘，俱不能解。每月旋轉，不可誤犯。
《三曆並》云：為陰中太歲，又名「逆小兒殺」。凡將軍、大殺諸凶神，犯尚可解，惟此不可犯；先殺宅長，次殺子孫。
《百忌》云：三白九紫方造作，不避太歲禁殺。宅長凶年，只忌此殺，因招灾厄，乃月建所犯，非紫白無功也。
《三白鈎元》云：「一白入中不作坎，二黑入中不作坤，三碧入中不作震，四綠入中不作巽，五黃入中不作乾、坤、艮、巽。六白入中不作乾，七赤入中不作兌，八白入中不作艮，九紫入中不作離。」
《餐霞道人》作訣曰：「四仲之年正月八，四孟二黑卻相逢；若問四季如何取，正月黃星逆數通。」
子午卯酉年，為四仲年，正月八白入中宮，二月七赤入中宮，三月六白入中宮，四月五黃入中宮，五月四綠入中宮，六月三碧入中宮，七月二黑入中宮，八月一白入中宮，九月九紫入中宮，十月八白入中宮，十一月七赤入中宮，十二月六白入中宮，每月逆數九星。
寅申巳亥年，為四孟年，正月二黑入中宮，二月一白入中宮，每月逆數九星。
辰戌丑未年，為四季年，正月五黃入中宮，二月四綠入中宮，每月逆數九星。
每見術家，但知三殺、大將軍，畏加蛇蠍，此殺竟不知而犯之，誤人寔甚，蓋此殺是月白入中，則此星當令，故不可動其原坐本方。如云五黃入中，不作乾、坤、艮、巽，五黃占在中央，四面八方，此月俱不宜動作也。故《元經》謂人家動作，加隔河則不忌，惟暗建殺，隔河亦忌，可見神殺之凶，此為最矣。
◎受尅殺
《元祕集》云：受尅殺者，九星飛到入宮，星受宮尅也。如二黑、八白、五黃，震巽上，是木來尅土也。三碧、四綠，乾兌上，是金來尅木也。六白、七赤，離上，是火來尅金也。九紫，坎上，是水來尅火也。
◎穿心殺
《元祕集》云：穿心殺者，八方對沖處也。如一白離上是，二黑艮上是，三碧兌上是，四綠乾上是，六白巽上是，七赤震上是，八白坤上是，九紫坎上是。
◎交劍殺
《元秘集》云：交劍殺者，兩金相交，肅殺之象也。如六白兌上是，七赤乾上是。
◎鬪牛殺
《元祕集》云：鬪牛殺者，金星來尅木，土星被木尅也。故二黑、八白、五黃到震巽，六白、七赤到震巽是也。（此處所指之星即是紫白）
◎年家白星起例
《三白鈎元》云：「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤兌方是，逆尋年分順宮遊。」
如上元甲子年，一白入中逆尋。乙丑年，九紫離宮。丙寅年，八白艮宮。週而復始，中下元，亦照此推。
◎月家白星起例
《餐霞道人》曰：起月白，即前暗建殺註內，四仲之年，正月八起法也。
◎日家白星起例
《寶海經》云：「日家白法不難求，二十四氣六宮周；冬至雨水及穀雨，陽順一四七中遊；夏至處暑霜降後，九六三星逆行求。」
如冬至後甲子為上元，起一白；乙丑二黑。
雨水後甲子為中元，起七赤；乙丑八白。
穀雨後甲子為下元，起四綠；乙丑五黃，並順佈，求值日星入中宮，順行。
夏至後甲子為上元，起九紫；乙丑八白。
處暑後甲子為中元，起三碧；乙丑二黑。
霜降後甲子為下元，起六白；乙丑五黃，並逆佈，求值日星入中，逆行。
◎時家白星起例
《寶海經》云：「時家白法更精微，須知二至與三時；冬至三元一四七，子酉宮中順佈之。夏至九六三星逆，九星挨巽震排之；順逆兩邊如曰例，戌丑亥寅一般施。」
如子午卯酉日，冬至後，子時起一白，丑時二黑順行。夏至後，子時起九紫，丑時八白逆行。
辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤，丑時八白順行。夏至後，子時起三碧，丑時二黑，逆行。
寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠，丑時五黃順行。夏至後，子時起六白，丑時五黃逆行。
◎流年九星分佈各圖
《餐霞道人》曰：右流年飛星各圖，其論宮分，是就九宮原隸之位而言，故人宅皆以乾為六白，兌為七赤，此固應重。但人宅各有入中主星，有由宅飛方之星，如坎宅一白入中，二黑飛乾，三碧飛兌之類。看宅者，又須看此係何宅？中宮是坐何星？八方飛屬何宿？然後將流年星飛佈，又與人宅入中之星，與八方飛屬之星，較生尅，方為詳細。又《玉鏡》每年九星，有陽年順推，陰年逆佈之圖，愚意此必後人自作聰明，故意翻新造立者，於理全不可信。蓋九宮出於《洛書》，一、二、三、四、五、六、七、八、九其序秩然，用法則有逆起順佈，而無逆起逆佈之理。故如上元甲子年起一白，乙丑九紫，丙寅八白，每年逆數下去，是所謂逆起也。如上元甲子年起一白，即將一白入中，二黑飛乾，三碧飛兌，是所謂順佈也。其乙丑、丙寅逐年，亦如是數去，切不可以陰年而用逆推之法，若使陰年用逆轉，則起逆而佈亦逆矣，有是理乎？況年白與月白一也。
月白起法，亦用逆，而佈法亦用順。故如甲子年，正月起八白，二月七赤，三月六白，每月逆數下去，是所謂逆起也。如正月起八白，即將八白入中，九紫飛乾，一白飛兌，是所謂順佈也。二、三、四、五逐月亦如是數去，從未聞輪月白之法，而曰陽月順數，陰月可以逆轉者也。蓋嘗考之從古官曆，亦只有順行，不用逆佈。夫曆書國家頒行天下，使民有所信從者也。陶唐敬授民時以來，不知經歷幾千萬年，不見改易，而觀象推星，不知經歷許多靈心巨眼。若武侯、袁、李、青田諸賢，皆具經緯之才，而不見有異同，別具陰年逆佈之圖，刊刻行世，則茲圖之設，適足以惑亂人心，使之無所信從矣。然《玉鏡》一書，或云《目講師》之秘本，或云《王思山》之真傳，而《紫白全秘》，或稱目講之書，或稱思山之籍，但《紫白全秘》內有云，二層屋，下元辛亥年，五黃入中，六白到乾。又云二層屋，二黑居中，加開離門則六白為門星。辛亥年，五黃入中，見九紫到門。夫辛亥非陰年乎，陰年逆佈，則五黃入中，乾上宜飛四綠，離上宜飛一白，今云六白到乾，九紫到離，則在目講、思山，陰年亦主順佈，而不逆輪，彰彰可據矣。閒嘗試之，陽年、陰年，俱順行為驗，故敢將陰年逆轉各圖，悉行改正，但恐沿襲已久，反有執《玉鏡》陰年逆行之圖，議為妄用穿鑿者，故細論其理，而以《時憲書》為法守，以目講、思山之書為印証，庶不以訛傳訛，致令九星次序，終於紊亂也。
又見術家，流年入出之星，亦有分人宅而推者，如上元甲子起坎，蓋以坎屬一白水，故云起坎，起坎者，起一白也。非謂只是坎山起甲子也，人因誤解坎字作坎山論，遂有乾宅作訣曰：「上元甲子六白求。」艮宅作訣曰：「上元甲子八白生。」等法。是將值年白星，入山彼此互異，愚意此法愈覺悖理，遇流年一白入中，則人宅俱應一白入中，要之流年白星，隨歲君為轉移，不由宅而生出，故曰年白而不云宅白也。如太歲在子，則人宅之太歲，俱在子，未聞坎宅在子，而艮宅又移在丑也。且九宮白星與值年太陽，同為吉曜，試問用太陽者？若值此年，太陽在子，而曰坎宅在子，其餘各宅，當移易在丑、在寅者，有不非而笑之者乎。余故為之取譬，宅與人命一體也。
各宅原坐主星，猶各人安命宮之星也。從原坐主屋飛佈八方九星，猶人就安命宮星推定內盤五星也。原坐中宮主星，及飛佈八方九星閱千年而不變，猶人安命宮星，定內盤五星歷畢生而難移，此之謂體也。至於流年紫白，雖每年旋轉，而其每年坐定方位，則不可更。猶人命流年飛星，亦每年旋轉，而其每年坐定方位，亦不可易。但人安命之宮各異，所以流年、月建，其三方、四正、弔、照之吉凶不同，是即各宅之中星各殊，所以流年飛到年白，與各宅各方，其較生尅亦異，命果未嘗因其不同。將流年之飛星為之移宮而易度，宅獨可以因其不同。
將流年之紫白為之假彼而代此乎。總之年白從年而起，月白從月而起，其旨日一也。若年白人宅各異，則月白亦宜人宅攸殊矣。何以輪大月建法，而曰一白入中宮不作坎，八山皆然，未聞只為坎山一局言也。茲理昭然，固易明白，此余所以以流年白星，為八山各異者，斷斷不敢信也。
即如甲戌、四月，一友向余曰：「年白人宅攸殊，書有是說，術家遵此者不少，尊刻入宅，一徹之論，恐未的確。」余曰：「看書當以合理應驗者為憑，若人云亦云，恐貽誤不鮮也。」適余徒何罄宜住張溪來候，曰：「夫子年白，從年而起之說已驗。」余曰：「汝何據而云然？」曰：「遠鎮二三里一農家，住乾宅，離上有直長箭水沖射，又有神廟高聳離宮，今二月初被火燒盡。查甲戌年白，三碧入中，離上飛到七赤，七赤是先天火數，二月初尚是正月節氣，正月月白，五黃入中，離上飛到九紫，九紫是後天火星，二星疊加，果應火。若從宅而起，中元甲戌年，乾宅應八白入中，離上飛到三碧，三碧非火宿也。何為遭火？」故曰：「夫子之論，確而驗矣。」余曰：「《紫白全秘》不云乎九七穿途，常逢回祿之灾。」又云：「旺宮單遇，動始為殃，殺處重逢，靜亦肆虐。」又云：「但逢二星同到，必然萬室咸燼。」書言歷歷可據，何人不知信從，而惑於謬論也。故余書已刊行四載，而復補引此事於篇尾，總欲看書者，咸以按事驗過之書為法守，始可無誤爾。
◎坐盤天喜紅鸞起例
《碎金賦》云：其法從酉上起子，逆尋本山所屬地支落在何方？即是坐山天喜，對宮乃是坐山紅鸞。
如壬山，兼子，以子為坐山；兼亥，以亥為坐山。
如子山，從酉起子，酉上即是天喜，對宮卯上為紅鸞。丑山酉起子，逆數至申上，是丑坐山，即是天喜，對宮寅上為紅鸞，各山倣此。
◎流年天喜紅鸞起例（此天喜與《滾盤珠》不同）
《碎金賦》云：其法從酉宮起子，逆尋本年太歲落在何方？其方即是天喜，對宮即是紅鸞。
◎月天喜、紅鸞起例
《碎金賦》云：其法寅卯辰年，俱從辰上起正月，至四月止，俱在辰上。交五月，即逆行過卯宮，至八月止，俱在卯上。交九月，又逆行過寅宮，九、十、十一、十二，四個月，俱在寅上，俱逆行東方三支。
巳午未年，俱在未上起正月，正、二、三、四，四個月在未。五月過午，五、六、七、八，四個月在午。九月過巳，九、十、十一、十二，四個月在巳，俱逆行南方三支。
申酉戌年，俱從戌上起正月，二、三、四，四個月在戌。五、六、七、八，四個月在酉。九、十、十一、十二，四個月在申，俱逆行西方三支。
亥子丑年，俱在丑上起正月，二、三、四，四個月在丑。五、六、七、八，四個月在子。九、十、十一、十二，四個月在亥，俱逆行北方三支。
《指竅》云：天喜主生子，紅鸞主生女，天喜方有花菓樹木，主娶親、嫁女；紅鸞又主火光、血灾。
◎羊刃、飛刃例（此與《滾盤珠》上不同，又是一例）
《校藜主人》云：其法天干祿前一位為羊刃，對宮為飛刃。地支以馬前一位為羊刃，對宮為飛刃。羊刃家長灾，飛刃宅母灾。
如甲年，甲祿在寅，祿前一位是卯，即為羊刃；對宮酉為飛刃，餘例推。
◎血支、血忌例（與《滾盤珠》上血忌不同，又是一例）
《校藜主人》云：其法血支正月起丑，順行十二月；血忌正月起丑，單月順行，雙月對沖，俱主血灾。
◎論太歲
《郭氏元經》云：「太歲威權如帝君，犯之灾禍必殃人；年月日時皆稟制，太歲如君星似臣。吉星須得君臣會，凶星乃怕主凌賓；但將太歲加星殺，此術深微值萬金。」
《金鍼》云：凡看屋，須把每年太歲為主，太歲為眾殺之君，統領諸殺，分佈十二宮，以主一年休咎者也。
如太歲在丑，太陽在寅，與帝車、新婦殺同位。太陰在辰，龍德在申，與宅母殺、地軸同位。福德在戌，與星符、八座同位。四吉星所臨，或弔照，百事向之吉，主生男生女，益財進喜。若遇紫白加臨，喜慶重重。
如喪門與長男殺、帝室同位，弔客與太陰、青隆、牛黃、華蓋同位，犯主瘟火、孝服、病泣。
病符與帝輅同位，死符與小耗同位，犯之主招瘟、損人。
官符即月將歲位，歲破與大耗同位，犯之主官訟、疾病。
白虎與陰符、中男殺同位，主官非、口舌，又主疾病、損人。
各方若遇三殺、戊己等殺併臨，其殃立至。
再將年星紫白加臨。如坎宅震上，原有八白殺，遇上元乙丑年，九紫入中，輪飛七赤到震，震乃第三間屬木，以七赤金而尅第三木，已不吉矣。再將七赤入中，而替到震位，則五黃到間；況乙丑年，三殺、戊己到震，震上有門、路、井、竈六事動用，決主損人，此就坎宅而言也；餘可類推。
◎坐盤太歲
《選擇要旨》云：如坐子山，即子上起一太歲，流年三合進間，極凶。
◎重加太歲
《滾盤珠》云：重加太歲，以本年為主。如子年太歲在子；又以五虎遁，尋太歲在處，動作極凶。
假如辛卯年，太歲在卯，以五虎遁，尋辛卯亦到卯，即名「重加太歲」，乃二殺同到宮，即主殺人，斷之立應。
如太歲在壬寅，正月又屬壬寅，戊午年、戊午月、己巳年、己巳月，俱謂之「重加太歲」，若戊己都天、暗黃并臨一處，其禍更烈。
◎飛太歲
《探微》云：凡尋飛太歲，從艮上起，本年五虎遁，順數八宮，至本年太歲即止，造作主凶。
如甲子年，艮上起丙寅，震上起丁卯，順數八宮至巽上，又遇甲子，則巽上是「飛太歲」也。
◎月太歲
《金鍼》云：月太歲，以每月月建入中宮，順飛九宮，遇本年太歲泊何宮？即起一太歲，輪飛九宮；遇龍德、太陽，與曆數太陽相遇，無不叶吉。
◎太歲方動作
《滾盤珠》云：凡太歲須善為降伏，方得吉慶，不然則反受禍矣。夫太歲神殺之主，遇吉神則降福，遇凶神則趕殺，故作者以遁方所屬，以日月納音制之。
如三德、貴人、祿、馬、太陽諸吉星臨之，則反招財祿，名利軒昴。
◎真太歲入中宮例
《合參》云：壬寅之年正月中，辛卯二月庚辰三；丁未六月丙申七，乙酉八月甲戌九；癸亥（十月）壬子（十一月）是年建，此日不可脩中宮。
◎太歲尅命斷
《滾盤珠》云：太歲若是屬木星，土命之人俱不寧；太歲若是屬年金，木命之人定不存；太歲若是屬了土，水命之人無結果。水火二太歲，倣此。
◎坐太歲論
《曾公安》云：「太歲坐山留福德，卻將年月更加臨；還須四柱無沖破，共轉天河福壽增。太歲建立最為尊，三奇不到亦為凶；四座星辰同一局，經中玄妙少人逢。」
《楊筠松》云：「太歲可坐不可向，吉莫苦於脩太歲；凶莫凶於犯歲君，太歲疊吉星則貢福，疊凶星則降禍。」
《黃一鳳》云：造葬者，坐太歲極吉，向太歲極凶。然坐之有要端焉。一查太歲不疊戊己、陰符、年尅、打頭火，乃可坐之。二要八節，三奇照之。三要日月時，或與太歲一氣，或與太歲三合，乃吉。若支沖之，干尅之，則犯歲君而大凶。四要太陽、尊帝、紫白，諸吉同到，福大而久，非別吉之可比也。
黃時鳴》云：凡二十四方，與太歲相喜相合，乃太歲所生扶者，即為吉神。故歲德、歲德合，本人貴人、祿、馬，及開、成、危、平字俱吉，除、定次吉，總與歲君相得故也。
其與太歲相沖相鬪，及太歲所尅制者，則為凶神。故歲破者，太歲對沖而破也。三殺者，太歲所殺之三方也。陰符者，太歲之化氣，尅坐山化氣也。年尅者，太歲納音尅坐山本墓納音也。此皆受尅於太歲，犯主殺人者也。
臨官方為天官符，主官訟。帝旺方為打頭火，主火灾。此太歲有餘之氣，宜三合局尅之，病死之間為六害，死方為炙退，此太歲不足之氣，宜用三合補之。又以歲干起五虎遁，遁至戊己方為戊己殺，庚辛方為天金神，丙丁為獨火，以上諸殺總聽歲君轉移者也。
◎太歲趕殺
《塢闊居士》云：法以本年支上起太歲，順排十二位，以太歲納音五行，看其生尅。如甲子、乙丑納音金，甲子太歲即屬金，餘年倣此。
又太歲入間五行，如入木間，即屬木。一太歲（土）、二太陽（火）、三喪門（木）、四太陰（水）、五官符（火）、六死符（水）、 七歲破（土）、八龍德（木）、九白虎（金）、十福德（金）、十一弔客（木）、十二病符（木）。
◎太歲建破例
《焦天衢》云：凡太歲干支本位為明建，對宮為明破。
如甲子年，甲在震宮為干明建，子在坎宮為支明建，兌為干明破，離為支明破。若戊己年，則干之建破，俱在中宮，倘犯干建破，禍福減半，支建破大凶，不可犯。
◎太歲到方禳解法
《碎金賦》云：四凶位上游年殺，每歲須厭忌神，此要緊法也。厭者，禳也。此位為太歲所到，本宅四凶位上，其年必見凶灾。
假如太歲到禍害上，其事必定有官事、口舌、疾病之厄，速於本宅天醫方禳之即免。
若太歲到本宅五鬼方上，其年必有牛羊損死，六畜破耗，速於本宅生氣方上脩補泥稀即免。
若太歲在本宅絕命方上，必有人口損傷、破財、官事，速於本宅伏位上脩補可免。
凡宅每年，更有宅之見尅處，若是外鬼入宅，多憂死亡之事。歌曰：「外鬼入宅遭喪害，官灾哭泣見頻頻；內鬼尅外烽火起，盜賊臨門六畜連。」內鬼，以太歲遁至宅之方位上，被宅尅年干是也。外鬼，以太歲遁至宅之方位上，見干尅宅是也。
假如離宅，太歲在甲己之年，以五虎遁，遁至離上，見庚午屬金干，離屬火，其方上庚干，被離火尅之，故名之曰「內鬼」。
又如本年離山，見庚干以午火尅庚金，故名之曰「內鬼」，尅外也。
又如離宅，太歲在乙庚之年，以五虎遁，遁至離上見壬午，壬屬水，尅離火，其方上干尅其宅，故名曰「外鬼」，餘倣此推。以午為地支、為內，壬為天干、為外，如本年離山見壬午，以水尅午火，故曰外尅內也。
◎馬前神殺
《指竅》云：其法巳酉丑馬在亥，寅午戌馬在申，申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳。如子年驛馬在寅，六害在卯，順行十二位。
一驛馬：有吉趕吉，有凶趕凶。其方有青秀樹，主添財。有小屋，生子。
二六害：與「炙退」同位，主冷退。
三黃旛：即「華蓋」，主孤寡、損血財。
四劫殺：與「害氣」同位，犯之主盜賊、損人口。
五灾殺：與「火禁」同位，犯之主耗財源。
六的殺：即「天殺」。犯之損小口、官灾、退財。
七怨殺：即「地殺」。此方只忌行喪。
八仇殺：即「年殺」。犯之主損小口、官灾，亦忌行喪。
九報殺：即「月殺」、「豹尾」。主跌蹼，或目失光，亦忌行喪。
十天官符：即「亡神」與「歲德」同位，一名「天太歲」，一名「州牢獄」、宅長殺。犯之主官事，吉不能制。
十一大殺：與「金匱」、「將星」同位，又名「霹靂火」、「滅門殺」。犯之主官刑、損小口。
十二扳殺：與「人倉」同位。百事向之吉，主生貴子。
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