◆ 第十二、看截路分房法
《餐霞道人》曰：陽宅以坐向為主，如山宜幾層？應用何方門路？合著吉星，是為安宅。若山應幾層而屋不能合，古人又設「貫井」、「翻層」等法，以氣口為轉移，已極變通而求其善矣。倘氣口與層數終難盡者，於是又有「截路分房」之道。夫截路者，劃清來路。宜通者則通之，以迎其氣；宜蔽者，則蔽之，以窒井氣。分房者，分清方位。從方位以審其於何為吉，於何為凶；故同一宅，而可以判其異同，就各戶而可以分其衰旺，此理變通無滯，誠趨吉避凶之妙術也。
《天元歌》云：「一到分房宅氣移，一門恒作兩門推；有時內路作外路，入室私門是握機；當辨親疎并遠近，抽爻換象出神奇。」
《紫囊》云：南北宅縱長，可以一字相生論，而不可以截路分房論。有後門、巷道者，斯又不可以一字相生論，而必兼截路分房論矣。
東西屋橫長，可以截路分房論，而不可以一字相生論。如無東西巷道，斯又不可以截路分房論，而必以一字相生論矣。
有一門進，而分作左右前後數院落，參差不齊者，當以入院落之門定吉凶，而勿泥大門也。蓋大門之所管者，萬物統體一太極也。院落門之各有管者，一物各具一太極也。大門，府主也。院落門，縣主也。
內裏無門者，氣不收束；門太多者，洩氣。前門與後門有路通行者，大門不得專主事，而院落門關禍福尤緊，能知其義，而變而通之、化而裁之，愈推而愈妙矣。
截路分房圖（八宅俱照此為例）
坐東向西開坤門宅例
坐西向東開巽門宅例
以坐配大門數法
四間坐乾回坎。左二間為坎，右二間為兌。
以乾山巽向為例。左屬坎，從坎起，坎五天生延絕禍六。右屬兌，從兌起，兌生禍延絕六五天。
右此圖乾山巽向一例，四家各有門戶，而外共一路，共一大門在震，則當以總大門共斷之。蓋總一大門，便成一家，而氣相通。
四家分作三宮，如照地三分，則中二間合居乾之半，將何以斷？其法只以四間之中界作乾，而左二間屬坎，右二間屬兌。
左邊屬坎，則從坎數起，以坎與震配，而震門為天醫，上吉。
右邊屬兌，則從兌數起，以兌與震配，而震門為絕命金，為次吉。
此四宅之所以皆吉，若以乾作主斷，而配震門為五鬼，為凶宅也。
乾在界縫之中，無正佔，故不以乾坐斷之，此法不可不知。
左邊坎宅，開震門，為「木入坎宮」，應發長子之秀，而左二間皆為吉也。
右邊兌宅，開震門，為「木入金鄉」，人丁似為不利。然流星震宮，則有絕命之金佔之，與兌金相比，亦可發財，亦小貴也。
若以單乾斷，開震門，為「木入金鄉」而五鬼火爻臨震宮，必損長男，主癆病不吉。
假如八間或十二間，俱照此例。蓋兩邊可平分，則中間不作主矣。
若單數之屋，則以中宮為主。如乾坐三間，則中間為乾，左間為坎，右間為兌斷之。
斷法必以坐宮配門，以論五行八卦生剋。
坐宮配門乃各房所坐之宮，以配大門，論比和、生、旺；非以共坐之宮為坐宮也。然亦要震、坎、離、巽，不能犯艮、乾、坤、兌為主。
《陽宅真訣》云：如五院房，五分分之，則東院屬震，西院屬兌，北院屬坎，中宮屬坤是也。
如四院房，四分分之，則東院屬震，西院屬兌，南院屬離，北院屬坎是也。
如見房三分，則在北首者，中院屬坎，左院屬艮，右院屬乾。在南者，中院屬離，左院屬坤，右院屬巽。在東者，中院屬震，左院屬巽，右院屬艮。在西者，中院屬兌，左院屬乾，右院屬坤。以至五分、六分、七分、八分，各以分地居住為名。
如見房四分，則在北者，左二院屬艮，右二院屬乾。在南者，左二院俱屬坤，右二院俱屬巽。在東者，左二院俱屬巽，右二院俱屬艮。在西者，左二院俱屬乾，右二院俱屬坤。以至五分、六分、七分、八分，亦各以分地居住為名。如八分、九分、十分，或十一分、十二分、十三分、十四分，俱無值宿，用漏宿加入中宮，轉本房宅論生剋以斷之也。
◎漏宿說
《陽宅真訣》云：分房法，係皇極之數，東西有坎離，南北亦有震兌，四面八方，皆可脩遷，恐經秘理玄，難以測識，今舉其要節以明之。
自巽宮起角逆行二十四位，其四維各管二宿，支干各管一宿，周於四面，乃為七政。
若脩造遷移，竟以方宿直入中宮，陽順陰逆，數至本宅，詳看生剋，乃知其吉凶也。
假如離宅，分得辛分，將胃宿直入中宮順飛，到離見參宿屬水，離屬火，是水火相剋，不利。
如乾宅，子年脩造，將虛宿入中宮順飛，到乾見危宿屬水，乾屬金，是金水相生，大吉。
如丑年脩造，用牛宿入中宮逆飛，到乾得胃宿屬土，乾屬金，是土金相生，大吉，餘倣此。
又一法，若脩造遷移，各以坐山所值之星入中宮飛佈八方，以論生剋。坐山以辰戌分界，定其陰陽，陽順陰逆，星生宮則吉，星剋宮則凶。
◆ 第十三、看年命分房法
《餐霞道人》曰：一宅之內，父子兄弟共居，年命有同者，其門、戶、井、竈等項，豈能悉合。蓋命有東西四宅之分，屋有東西南北之別，故統一宅而論，凡層間之吉凶，大門之興敗，或論流年八卦，或觀紫白九宮，或符貫井、翻層，或合宅長年命足矣。至於各人分住幾間，門、戶、井、竈、床、房，與夫方位路徑必須又合其人之命，則盡善盡美矣。
◎東西命不八卦分屬說
《周子》曰：「無極而太極。」則原太極之始，而盡太極之用，兩儀、四象、八卦合言之，共一太極；分言之，各一太極也。所以八卦分佈八方，老陽、老陰，三男、三女，各相對待；遂謂天地定位，山澤通氣，為西四卦；雷風相薄，水火不相射，為東四卦。此理誠然，但原其始，不曰南北而曰東西。東西者，分南北陰陽之界也。蓋陽生於子中，未至卯，陽氣不足；既過卯，陽氣有餘，惟卯得陽氣之正。東卦者，為陽氣得其平也。又陰生於午中，未至酉，陰氣不足；既過酉，陰氣有餘，惟酉得陰氣之正。西卦者，謂陰氣得其平也。故自四象分太陽、太陰、少陽、少陰，而乾乃以秉太陽之純陽，往交坤之秉太陰之純陰；艮乃以太陰中之一陽，往交兌之太陽中之一陰，而為西四卦。坎乃以少陽中之一陽，柱交離之少陰中之一陰；震乃以少陰中之一陽，往交巽之少陽中之一陰，而為東四卦。
然則先天闡陰陽之義，後天盡陰陽之用，相互摩盪，蘊奧無窮，乃卦分東西，兩儀之義乎；東西各四卦，四象之義乎。不知一分而兩，二分而四，四分而八，不過原太極之始，而序其次；而太極之體，無物不具，一兩四八之用也。故當其東西未分之前，八卦共一太極；東西既分之後，東不犯西，西不犯東，八卦各一太極，是曰：「無極而太極。」
◎八宅游年各星根原論
《王肯堂》云：自太極分陰陽，陽之中有陰有陽，所謂太陽少、陰也。陰之中有陰有陽，所謂太陰、少陽也。太陽之中，陽乾、陰兌；少陰之中，陽震、陰離；少陽之中，陽坎、陰巽；太陰之中，陽艮、陰坤，所謂先天八卦也。乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女，所謂後天八卦也。陽道主變，其數以進為極，故乾父得九，震長男得八，坎中男得七，艮少男得六。陰道主化，其數以退為極，故坤母得一，巽長女得二，離中女得三，兌少女得四。此《河圖》、《洛書》自然之數，而不離乎五者也。故先天之合為生氣焉，後天之合為延年焉，五數之合為天醫焉。乾九合艮六，坎七合震八，坤一合兌四，巽二合離一，陽得十五，而陰得五，故曰五數之合也；其不合者，皆凶矣。乾與離、兌與震、坤與坎、艮與巽，皆以陰剋陽，凶莫甚焉，故為絕命也。乾與震、巽與坤、坎與艮、兌與離，皆陽剋陽，陰剋陰，其凶次之，故為五鬼也。乾與坎、艮與震、巽與兌、坤與離，皆六親相刑，故為六殺也。乾與巽、坎與兌、艮與離、坤與震，金木土相剋，而子酉丑午相破害，故為禍害也。總之合者相比而生吉，不合者相剋害而生凶。此東四、西四八宅之所以判，而各星分配之所以殊也。
畫卦自下而上，變卦自上而下，故一變而乾得兌，兌得乾；離得震，震得離；巽得坎，坎得巽；艮得坤，坤得艮，所以為生氣也。二變而乾得震，震得乾；坎得艮，艮得坎；巽得坤，坤得巽；兌得離，離得兌，所以為五鬼也。三變而乾得坤，坤得乾；坎得離，離得坎；震得巽，巽得震；艮得兌，兌得艮，所以為延年也。四變而乾得坎，坎得乾；艮得震，震得艮；巽得兌，兌得巽；離得坤，坤得離，所以為六殺也。五變而乾得巽，巽得乾；坎得兌，兌得坎；艮得離，離得艮；震得坤，坤得震，所以為禍害也。六變而乾得艮，艮得乾；坎得震，震得坎；巽得離，離得巽；坤得兌，兌得坤，所以為天醫也。七變而乾得離，離得乾；坎得坤，坤得坎；艮得巽，巽得艮；震得兌，兌得震，所以為絕命也。世所傳《遊年歌》，其源寔出於此，而特為捷法以括之，時師執流而忘源，不復深求其故，此吉凶所以無據也。
生氣星，上吉，貪狼木。天醫星，次吉，巨門土。延年星，上吉，武曲金。伏位星，亦吉，左輔木。絕命星，大凶，破軍金。五鬼星，大凶，廉貞火。禍害星，次凶，祿存土。六煞星，次凶，文曲水。
《餐霞道人》曰：「東西四宅游年歌，古人從宅上論吉凶。」茲由人之生命，分東西而定吉凶，應驗尤靈。
◎東西吉凶論
《竈卦》云：易有八卦，宅有八方，八方之內，又分四吉四凶，乃人人有之者。第一吉星曰生氣，第二吉星曰天醫，第三吉星曰延年，第四吉星曰伏位。以上本命之四吉方，宜安床、開大門、安香火，以及土地公、祖先祠堂、店鋪、後門、倉庫、書房、園圃、畜所，宜安於四吉方上。
又竈口宜向之，來路宜通之，分房宜合之，脩方宜脩之。又坐山宜合命之吉方。房屋并地基，宜四吉方高；折水、放水，宜四吉方去。又妻元、塋元、竈卦，《照水經》輪門法順逆，大造日期，皆宜合命之四吉方向，大吉。
第一凶星曰絕命，第二凶星曰六殺，第三凶星曰五鬼，第四凶星曰禍害。凡本命四凶方，反宜安坑廁、竈坐、烟囪、井、碾、水缸、磨、柴房、人客起坐、床桌、空間房，此數件俱宜安壓於本命四凶方上，鎮其凶神，不但無灾而反致福矣。
《陽宅祕奧》云：福元在震、巽、坎、離宮為東四位生人，其吉星俱在震、巽、坎、離之方；若誤用乾、坤、艮、兌，俱屬凶星，是謂東四裝西多不吉。福元在乾、坤、艮、兌宮為西四位生人，其吉星俱在乾、坤、艮、兌之方；若誤用震、巽、坎、離，俱屬凶星，是謂西四裝東也不良。
天山先生《一掌歌》云：「大凡屋宇無否泰，要在主命能相符；試看本是一區宅，父衰子旺天淵殊。亦有前人發跡地，接踵零朁（ㄘㄢˇ）至荒蕪；可知消長非宅相，憑仗主命豈虛誣。」
◎三元男女東西命輪法
《命訣要旨》云：「欲識三元男例年，甲子一四七宮遷。」一，一白坎也。四，四綠巽也。七，七赤兌也。男命上元甲子年生在坎上起，即為坎命一宮，乙丑離命九宮，丙寅艮命八宮，逐宮逆數上去。男命中元甲子年生在巽上起，即為巽命四宮，乙丑震命三宮，亦逐宮逆數上去。男命下元甲子年生在兌上起，即為兌命七宮，乙丑乾命六宮，亦逐宮逆數上去。
「女命當推五二八。」五，中宮也。二，二黑坤也。八，八白艮也。女命上元甲子年生在中宮起，為五宮，寄艮，即為艮命八宮，乙丑離命九宮，逐年順數下去。女命中元甲子年生在坤上起，即為坤命二宮，乙丑震命三宮，亦逐宮順數下去。女命下元甲子年生在艮上起，即為艮命八宮，乙丑離命九宮，亦逐宮順數下去。
「男逆女順數周全。」男命九、八、七、六、五、四、三、二、一逆推。女命一、二、三、四、五、六、七、八、九順數。
「男中作坤女作艮。」男命輪著在中宮，寄在坤上為二宮；女命輪著在中宮，寄在艮上為八宮。
「輪著陰陽仔細編。」
《甘氏奇門》云：「八門逢五，冬至寄坤死門，夏至寄艮生門；寄坤土生申，寄艮土生寅之義也。」
《餐霞道人》曰：寄坤寄艮之說，余向不解其故，至觀《甘氏奇門》乃知五係中宮土數，水土長生於申，故寄坤；戊土長生於寅，故寄艮；則坤艮二宮是五土所寄之位也。又觀白雲老人《月胎經》內云：蓬、任、衝、輔，四星為陽；英、芮、柱、心，四星為陰；禽星冬至後寄坤，為陽，夏至後寄艮，為陰；據此則寄坤為陽，男命自宜寄坤矣；寄艮為陰，女命自宜寄艮矣。但坤老陰之卦也，何以寄之而為陽？男命艮寄在陰卦，艮少陽之卦也，何以寄之而為陰？女命反寄在陽卦，此中之理，似難推測。及考先天八卦方位，四正屬陽，乾南、坤北、離東、坎西，居四正之位，為淨陽卦，故男命寄在坤之陽卦也；先天四維屬陰，兌巽為肩，震艮為足，居四維之位，為淨陰卦，故女命寄在艮之陰卦也。然後知古人寄坤寄艮之說，寔本諸先天之卦位而定，非無故而創是法者也。
◎東西命局圖
西四命，乾命，老父六宮。
乾命正東五鬼方，竈向與來路犯之，頭子難招，後有二子。犯北六殺方，傷仲子，而有一子。犯巽禍害，傷長子、長女，而終無子。若改生氣方，又當生五子矣。
東四命，坎命，中男一宮。
坎命得巽方生氣，來路、竈向，有五子。得離延年，有四子。得震天醫，有三子。得坎伏位，有二子。若坎命犯坤方絕命，傷長子，絕嗣。犯艮五鬼，傷季子，後有二子。犯乾六殺，傷長子，後有二子。犯兌禍害，傷季子、季女，無子。
西四命，艮命，少男八宮。
艮命得坤方生氣，來路、竈向，有五子。得兌延年，有四子。得乾天醫，有三子、艮伏位，有二子。若犯巽方絕命，先傷長女，繼傷長子，而絕。犯震六殺，傷長子，而有一子。犯坎五鬼，傷仲子，有二子。犯離禍害，傷仲子，而終絕。
東四命，震命，長男三宮。
震命得南方生氣，來路、竈向，有五子。巽延年，有四子。坎天醫，有三子、震伏位，有二子。若犯兌絕命，先季子、季女而絕。犯艮六殺，傷季子，後有一子。犯乾五鬼，傷長子，後有二子。犯坤禍害，傷長子、長女，而終絕嗣。
東四命，巽命，長女四宮。
巽命得坎生氣，來路、竈向，有五子。得震延年，有四子。得離天醫，有三子。得巽伏位，有二子。若犯艮方絕命，傷季子，絕嗣。犯兌六殺，傷季子、季女，而有一子。犯坤五鬼，傷長子、長女，而有二子。犯乾宮禍害，傷長子而絕。
西四命，坤命，老母二宮。
坤命得艮生氣，來路、竈向，有五子。得乾延年，有四子。得兌天醫，有三子。得坤伏位，只有二子。若犯坎方絕命，主絕嗣。犯離六殺，傷仲子、仲女，而有一子。犯震禍害，傷長子而絕。犯巽五鬼，傷長子、長女，而有二子。
東四命，離命，中女九宮。
離命得震生氣，來路、竈向，有五子。得坎延年，有四子。巽天醫，有三子。離伏位，多女少子。若犯乾絕命，長子癆噎，絕嗣。犯艮禍害，先傷季子，後絕。犯兌五鬼，傷季子、季女，後有二子。犯坤六殺，傷長子、長女，後有一子。
西四命，兌命，少女七宮。
兌命得乾生氣，來路、竈向，有五子。艮延年，有四子。坤天醫，有三子。兌伏位，有二子。若犯震絕命，則子虐痢、疳驚、絕嗣。犯巽六殺，傷長男女，有一子。犯離五鬼，傷中子、中女，而有二子。犯坎禍害，傷仲子女，而後終無子。
《餐霞道人》曰：東西四命，配合開門、安床、作竈，甚有應驗，不可不知。即如余戚胥炳烈，住在間璧為提標材官，艱於嗣，家亦清寒。其屋面南一進，大門開於西北方，此與別家共出入總門。余照其年命，從此門上南西南方，又開一門轉進正屋，蓋坎宅一進屬水，屋作三間屬木，宅與層俱來生間；又交上元後二十年，木已得運；西南門是宅、主命，生氣所在；西北門是宅、主命，旺氣所鍾。房在東首第一間，內房門開於西北，竈作西南方，火門向西，竈座壓於離位，擇古脩改，連得二子，並擢武職。家業漸長，屋小難住，另擇居在華亭縣南覿（ㄉㄧˊ）仙街上，亦邀看，修改大門，開在東南，或有議為不合命者。余曰：看宅之法，原不執定一格。此宅又應收足東南生旺之氣，其房竈仍依西四命，安置得法，遷後又連添丁發財，官陞四品，功名正未可量。其舊房余戚錢惟琳買住，以未經過子，而來商於余，余以其年命相合，囑其內六事概不必更換，居必獲吉，今亦已得二子，家業頗厚；亦嫌屋隘，遷往東門內東平橋居住。
姪孫漢興，道號均風，寓在棉花衚衕（ㄊㄨㄥˋ）內，甲午歲余到東舍，於其寓對巷有一無鍚人，姓張號文侯，開張店鋪，延余看宅。其人係西四命，余與開坤門，作坤竈，恰令元運，許其必發財，其家寓一四川孝廉。余曰：「此門不特宅主發財，會試在二月，月白亦吉，應試者可以發甲。」至發榜，四川孝廉果中矣。余歸里後越二載，有友從東師歸者曰：「自改門竈後，張氏生意頗盛，已發財矣，君言不謬。」
鳳凰山後，金淘經王氏，延余擇地葬親，伊戚張秉文，年逾四十無子，邀看陽宅。其人年命喜向西北方，是年太陽、年白俱到西北，屋後西北方，恰有一水向屋而朝，余即與之遷房往西北方安床，房門由西北而進，竈亦遷於西北方，火門亦向西北，西北之水與其房竈照著，擇吉遷改，隔兩月余復至彼。張曰：「先生戲我。」余詰之，當遷房作竈時，伊室已經懷孕，彼未之知，纔數日竟小產矣。余曰：「果如是，余誤君耶。」又隔幾月，余復至王姓家，王氏向余曰：「張室有病，看來是懷胎之兆。」余詰張曰：「令症之病，若起於九月中，必主懷胎，來歲六月中，可獲麟矣。」來歲冬，余住與王姓作山，張已抱子矣。因作一律以賀曰：偶然種玉即胎珠，趨避陰陽理不誣；曲曲蘭房安枕簟（ㄉㄧㄢˋ），灣灣碧水網珊瑚。去年訝道星流渚（ㄓㄨˇ），今日方欣鳳得雛；笑說地師回造化，幾家門左已懸弧。
余婿林薌巖，租居鄉間，在泖港河東，因屋在伊高祖貞文先生墓旁，又與堂兄同居，其屋狹淺，難於合法，久不得子。遷居郡城，屋係坎宅，前屋主開巽門，婿係乾命，余為之塞巽門，開兌門，作兌向竈，竈座壓離絕方，此壓絕向生法也；房門開在坤位，連得二外孫；書房門開在艮方，庚午飛星九紫到兌，是應見喜之星也；一白到艮，四綠到坤，是應得功名之宿也，是年科試入泮金痒。
余戚新場鎮，葉忠節孫中翰公，號超宗；三竈港周別駕，號超文；俱艱於嗣，丁卯歲邀余擇地，是年九月與葉葬親，十二月與周葬親兼看陽宅，余俱許三年內必主得子。又為周照其宅向、年命，定竈基，擇作竈日，在葬後至葬時抵其家，周曰：「又一地師謂換某日甚好，竈已作矣。」余曰：「所換之日，不過是人皆可以作竈者，此通書所開通套法也。余所選用者，主於來歲必應得子，今更易其期，雖竈基、竈向終必得子，而來歲未敢必也。大約要應葬地，三年得子矣。」適換日之師在旁，私下問余：「先生所定日期，何故可決其來歲得子？」余曰：「是用宅主、宅母發丁之日，產男諸吉宿聚會之辰，故敢預約其期也。」至庚午歲恰三載，五月中，周異弄璋；九月中，葉亦產麟。葉於丁卯、九月、十九（丙午）日葬父，於庚午、九月、十九（戊午）日得子，親友咸稱神異。余曰：「三年發丁，陰地與陽宅相合，故可預決，日月恰對，此偶然耳，何敢居其功也。但忠節後長、次、幼三房皆乏嗣，今已藍田得玉，將來正未有艾，況地係發族之壤，穴恰陰陽交媾，瓜瓞綿延，曷有極耶，富貴自不侍言。」主人感余，作詩寄謝曰：讀書不解讀葬經，但計一地安親靈；姚君憫我老無子，謂地得吉子乃生。三載熊羆（ㄆㄧˊ）忽入夢，此子分明葬師送；舉家被蒙福利多，我父地下歡如何。但歌一首，奉贈姚姪倩餐霞子，葉鳳毛拜草。
至乙亥年、九月、二十三（甲午）日，宗翰又得一子。丁丑年、五月、初四（甲午）日，又得一子。目下已發三丁矣。憶昔中翰延余擇地葬親時，尚未有子，余與看一發丁聲壤，龍從震方起祖，連遞四峽，俱係卯脉，不雜他氣；結穴處，田分起伏，穴場兩旁之田，略高寸許，穴後之田，低至二尺；點穴時，一友欲於低田內立穴。余曰：「不可，地理之道，高屬陰，低屬陽；若穴立低田，則純陽不生，有丁尚且難保，而況無丁者，卻冀其發丁耶。」書云：「有氣則起，無氣則伏。」低田氣已不貫，故爾沉伏；低田之前，正是陰陽交媾，化生之竇也。又上恰接卯脉，葬後不特人丁昌熾，兼發富貴無疑。本家以余言為然，從余所點之穴安葬，現在丁果旺矣。三傳四傳後，盈十累百，莫可數計也。坟立壬山丙向兼子午三分，葬課又是午日，而發丁之辰，總局於午甚矣。陰陽之道，確有可憑，故余書已刊行多載，復將此事標出，補戴於此，以見葬地、葬日應驗之準如是。
《【陽宅集成】．卷五終》
【陽宅集成】卷六
◆ 第十四、看內六事法
《餐霞道人》曰：內六事者，在宅內之事。如門、戶、井、灶、床、房等項，雖曰六事，其寔亦不止於六也。專從宅上飛佈九宮，宜在本宅之生、旺方，不宜在關殺、退、氣、死氣方。又當在本層本間之吉方，不宜在凶方。又應與宅主東西四命合吉為上，其吉凶方位，俱要得元。如坎宅，乾、震是殺方；一白層間，俱乾、震是殺方，交二黑、三碧運中，乾震之殺得令，必然肆虐。坎上是生方，交六白運中，吉星乘時，自然發福。各方吉凶，具依元運之得令與不得令以斷焉，應驗有準。倘或殺氣沖射、高壓，其形凶猛，即不得運，流年之殺星疊加，月令之凶星疊至，亦應。故斷法依年白、月白，年月之戊己都天、五黃諸凶殺加臨，即可斷其應於何年何月得禍，萬無一失。若更於其方動作，禍來愈速。又或本非宅層間上凶方，而流年飛一凶星到方，月白又飛一凶星加上，亦主發禍，吉方同斷。
《金鍼》云：內六事俱有五行所屬，如家堂屋脊、錐假山，俱屬火。碓、磨、廁俱屬金。缸、曲路、井、池、步梯，俱屬水。六畜欄門、直路，俱屬木。
碓，又屬水。廁，圓屬金，方屬土。井又屬木，以其深長也。梯又屬木。六畜欄低方者，又屬土；判斷要活用。
《總訣》云：「《河圖》蘊奧本陰陽，星卦排來凶吉藏；殺氣原來防灶廁，生方卻忌去安床。生旺自宜安六事，殺方偏喜去居房；退氣須知憂絕嗣，碓門亦忌殺星方。還有五黃凶愈速，時人避此免刑傷。」
《洞天祕錄》云：爰有四幾，實為宗要。一地、二門、三衢、四嶠，獨尊三元，微參九曜，遊年卦例，禍福不兆。
◎明堂（天井）
《宅法祕授》云：天井所以通氣，不宜太小，太小則逼；不宜太寬，太寬則散；須以屋之六七分為準。
《晏如主人》云：凡明堂之制，狹深者，為水。中有突而闊者，為金。方正而中無突者，為土。中有石橋如虎眼者，為火。中心突起，或直長與階下四面均平者，為木。
天井不宜一字樣，一字樣者人財兩退。一字天井，又起樓屋蔽塞天門，主問軍遠配。不宜太深，深則財不聚。又不宜太長，長則人不旺。
天井當如棋盤樣，不宜棺木樣。或四方略長些，如桌子樣者旺。深者屬陰，出寡淫。如長又深，損人破家。
若基地不分高低，天井又深，必然敗家。
天井四方略闊，只有五寸深者，必然發福，人財兩旺。四圍作洋溝，只可五寸，略淺便是土氣，方而淺者為佳，大抵富貴不離金土也。
《陽宅奇書》云：明堂圓似鏡，內人主不正；明堂如彎弓，富貴永無邊。明堂似櫃庫，子孫世大富；明堂似棺材，一年兩悲哀。
《金鍼》云：明堂縱橫之法，以方為主。如限於地，則長得闊之半，合式橫長如一字者，凶。直長如目字，亦凶。
《陽宅祕旨》云：凡剋皆不利，惟明堂則可剋也。山剋明堂，主發財。明堂生山，則發人。如虎眼明堂，中作一石橋過者，乃火也。而壬子癸水山剋之，大發財。其橋下填實者尤佳，亦名曰「日月明堂」。
凡明堂不宜太多，多則洩氣，不聚財。
明堂內亂石、假山，主心疼、咳嗽。栽花，主墮胎。
明堂中有小屋，主小兒難育。
明堂若坐黃泉土者，損幼男，亦主人丁稀少。
天井水不宜對門出，不宜對柱，不放宅主年命上。
《搖鞭賦》云：「天井中心起土堆，患眼也難開；堆上若栽花，淫亂在其家。圓石階沿最不宜，氣盈心痛少人知。」
天井若尖射，人口定遭殃。尖左犯痨瘵，尖右犯血光。
《紫囊》云：「天井積屋水，主疫痢多鬱。」
《九宮正宗》云：「天井有路屈曲行，毒蛇入宅有憂驚。」
《寸金斷》云：「明堂如反弓，子孫受貧窮；明堂如鱉背，家內無錢米。明堂如箕米，子孫窮到底。」
◎三吉明堂圖
◎土星明堂
此格，中高四圍低，名曰「土星」，方正為貴。
土星明堂，四圍深，水溝深六寸，合六白吉。
乾兌二宅，用為印，後大旺人丁。
坤艮二宅，用為比和，只是陰盛陽衰，主陰人掌家成立。
坎宅大忌此格，低小者名曰「七殺」，主人丁少亡不旺，中子不和。屋高雖貴，終不旺丁。
震巽二宅，用之為財，主旺人。
離宅用為子孫，主旺人富貴，但其溝不可太深，深則停水，主患惡疾。
◎水星明堂
此格，中深四圍高，名曰「水星」，俱宜方正明淨為貴。
水星明堂，四圍高，中深六寸，合六白吉。不可太深，主人丁不旺，父子不和，夫妻不睦，心腹多病。
乾兌二宅，宜用此格，富貴旺人吉。
坤艮二宅大忌，財雖發，主不旺人，陰人掌家，男子少亡。
坎宅用之，乃陰盛陽衰之格，主人丁不旺，漸漸稀少凶。
震巽二宅，用之大吉，旺人富貴。
離宅亦忌，主中子人丁不旺。
◎金星明堂
中高道。
金星明堂，中道高，兩邊深六寸或四寸，名曰「日月照屋」。如人之有眼目，主大旺人財，富貴之格。
乾、兌、坤、艮、坎五宅，宜用此格，主大旺丁財吉。
震巽二宅忌用此，主人口多灾，目疾為患凶。
離宅用之，亦主財吉。
《王思山》云：「中庭甬（ㄩㄥˇ）道用宜灣，灣則為生直則頑；漸漸自然生計退，略加活動福相關。」
《宅論》云：中霤（ㄌㄧㄡˋ）係屋簷流水之處，庸術誤於天井中心，公然代人埋水缸，致犯胃濕、脾弱之症。不知天井中宮屬土，係脾胃也。
《餐霞道人》曰：明堂者，財庫也。故可剋，剋則生財。所謂虎眼明堂者，是就坎山而言也；其餘各山皆不可用。如金山見火字，則明堂剋山矣。木山見火字，山生明堂為洩氣矣。火山見火字，火太旺而防有火灾。土山見火字，火灾則土燥，故皆不可用。如坎山屬水，明堂長闊丈尺，俱宜用二七火數。其量法，用魯班尺，直量至前簷滴水下為界。得七尺、一丈二尺、一丈七尺，或二丈二尺，俱火數；水剋火，大發財祿。四尺、九尺，或一丈四尺、一丈九尺、二丈四尺、二丈九尺，俱金數，大發人丁。
蓋山剋明堂，主發財。明堂生山，主發丁也。其火山宜四、九、三、八之數。木山宜五、十、一、六之數。金山宜三、八、五、十之數。土山宜一、六、二、七之數，皆主發財旺丁。
又前謂明堂中又造小屋，為「埋兒殺」。余驗過有準，主損幼丁，家長胸膈不寬，且破家業，遷移換主。
即如平湖高官，詹令婿嚴一園，家頗富厚，忽於庭中造一戲樓，其家立敗。
◎陰溝
《王思山》云：放溝水，須曲折，兩邊去水面前合。最忌斜飛八字流，男女淫亂離鄉別。
放溝水，怕黃泉，水流曜處絕人烟，子午卯酉桃花惡，流通六秀福綿延。
坎癸申辰坤乙山，丙辛錯。兌丁巳丑乾甲山，乙庚惡。離壬寅戌山，最忌丁壬流。艮丙巽辛甲己殺。震庚亥未戊癸凶。溝水放出家零落。
大門前，兩溝入，一女二夫人罕識，若有溝從屋後來，寡婦重重灾禍及。
《玉鏡》云：陰溝出水要無踪，便出凶方亦不凶；只要灣環并屈曲，總歸一路自昌榮。
《安康賦》云：大門出水招凶禍，財祿無存命必窮。
《餐霞道人》曰：陰溝放水，人視為細事而忽略。不知一宅之水，俱從此出，猶人週身血脉於茲貫通，大有關係。業是術者，慎勿視為泛泛也。
即如宛平王相國令孫，枚孫先生，邀余看宅，宅甚整齊合法，且又得元，宜其貴顯；但溝水卻從大門下出，是以官至侍郎，而財源終不聚蓄。
又臥床下有暗溝，主婦人犯白帶之症；驗過有準。
◎二十四山放水法（忌黃泉煞）
壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。
子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。
癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。
丑山，水宜放庚丙，煞坤。
艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。
寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。
甲山，水宜放庚丁，煞坤申。
卯山，水宜於辛丙，煞乾坤。
乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。
辰山，水宜放辛丁，煞乾。
巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。
巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。
丙山，水宜放壬辛癸，煞乾。
午山，水宜放癸，煞乾。
丁山，水宜放辛壬癸，煞乾艮。
未山，水宜放甲，煞艮丑。
坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。
申山，水宜放甲，煞艮。
庚山，水宜放甲壬丙，煞艮巽。
酉山，水宜放乙，煞巽巳。
辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。
戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。
乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。
亥山，水宜放甲乙，煞巽坤。
◎又放水法
壬山，丙丁丙，路甲庚丁乙。
子山，丁乙坤，路巽卯酉。
癸山，丁庚巽，路丁酉乙辛甲酉。
丑山，辛丙巽，路丁辛未申巳。
艮山，坤丁乾坤，路丙午丁乾酉辛。
寅山，坤乾，路午丙未酉。
甲山，庚辛乾，路午壬丁。
卯山，辛庚，路酉丁子。
乙山，辛庚，路丁壬子未。
辰山，癸坤壬坤，路乾申酉子。
巳山，。
丙山，癸壬，路艮亥寅子。
午山，壬甲乾，路丑甲戌。
丁山，癸甲乾，路丑癸乙卯壬。
未山，乙壬艮，路卯艮乾。
坤山，巽辛艮，路丑艮。
申山，乙癸乙壬，路亥子癸寅巽。
庚山，乙壬，路子癸艮甲。
酉山，艮丙巽，路子艮卯辰。
辛山，乙丙癸艮，路癸卯丑。
戌山，乙甲，路辰丙未丑午。
乾山，丁艮巽，路巽艮卯坤。
亥山，丁丙巽，路巳丙卯丁。
◎天父卦放水法
《陽宅祕旨》云：天父卦，從對宮起貪狼。用飛翻掌訣，八宅俱遵納甲。如乾宅，乾納甲。坎納癸，申辰從之。艮納丙。震納庚，亥未從之。巽納辛。離納壬，寅戌從之。坤納乙。兌納丁，巳丑從之。如乾納甲，則甲亦為乾宅，各卦皆同。放水宜貪、巨、武、輔上去為吉。
◎天父卦起法（後圖以乾宅為例）
八山俱從對宮起，貪狼中起中止，弦起弦止。
乾從兌起，兌從乾起；坎從巽起，巽從坎起；坤從艮起，艮從坤起；離從震起，震從離起。
貪狼：兌丁巳丑
巨門：震庚亥未。
祿存：坤乙。
文曲：坎癸申辰。
廉貞：巽辛。
武曲：艮丙。
破軍：離壬寅戌。
輔弼（起止）：乾甲。
留言列表
