紫玄坊命理

 
【陽宅集成】卷五

◆　第十一、看貫井翻層法（亦為抽爻換象法）

《餐霞道人》曰：凡看一宅，其層數各有不同，宅有動靜之分。古人立「貫井翻層法」，為動宅而設也。亦即抽爻換象中事，總以大門為主，所重在一氣口，此中變化無窮，是在熟識卦爻陰陽，方可無誤。至於「截路分房」，則又於萬難處置之中，而得一轉禍為福之機，此理精妙，苟未潛心默會，而漫與之脩造，未有不誤事者也。
◎貫井論
《夜光集》云：貫井者，貫通之義。井者，天井也。凡屋有一天井，始算作一層，逐層有天井，而氣可相通，故曰貫井。彼用遊年佈星，只可定八方之吉凶，中間不知何層屬何星？而吉凶難定，所以用貫井之法。正門從坐宮佈星至向；旁門、隅門，從大門佈星至向上星所屬五行？順生貫進，一層生一層，直至末層止，則層數亦有九星，可定吉凶也。
夫穿宮，即貫井也。貫井，統名也。宅有六、七、八、九層之變，則用二木、二土、三金、一水、一火加右弼，以盡九星之用，其名穿變。穿變之法，水星、火星到向止屬一星，即以此星生入無疑，彼木、金、土各有二星，未知當用何星在前？何星次之？其法以正門從坐宮起游年；隅門、旁門，從大門起游年，皆順佈至向，看向上何星？即以為前一層星。如延年到向，則前延年，而絕命次之；如絕命到向，則前絕命，而延年次之；又如向值天醫，則天醫在前，禍害次之；如向值禍害，則禍害在前，天醫次之；游年無左輔，是生氣在前，左輔次之；至於右弼，必在末層，不待言也。
九星生進貫井，巨生武、武生文、文生貪、貪生廉、廉生祿、祿生破，破軍不生文曲，巨門不生破軍，廉貞不生巨門，文曲不生左輔，椎右弼無生，以此吉星生吉，凶星生凶，週而復始生生不已，遇吉星高大得位則吉，遇凶星高大得位則凶。
凡相宅有動靜變化四格，屋只一層，無穿堂從屋，只以坐宮大門佈星，不必用穿宮貫井，此靜宅也。
若屋二、三、四、五層者，動宅也，必用貫井法。然動宅貫井，猶以五行次第生入，未及於變也。
至於六、七、八、九層屋，其穿宮貫井法，不只以五行次第生入，而用九星二木、二金、二土、一水，相重生入以至右弼。蓋次第生入為正，而九星相重生入為變也。
然變宅穿貫，猶屬九星之變遷，未及於化也。至有東四宅，開西四宅之門；或西四宅，開東四宅之門，似不合法。而其中高大之屋，或其旁高大之房，恰與大門相合，為一家化宅之妙。由靜而動，動而變，變而化，立宅之法，盡於此矣。
◎翻層法
《陽宅纂要》云：正門對向而止，旁門遇向而止，所謂四正低作口，四隅沿方走也。
翻層，如某層高則為主，如頭層高，屬五鬼，則為五鬼廉貞火宅。三層高，屬六煞，則為六煞文曲水宅。二層高，屬天醫，則為天醫土宅之類。
凡斷房屋，一以大門為主，看與坐宮分位配不配；次以大門所落之星，與坐宮星配不配。若配為吉，不配為凶，此大格也。
再看向上所翻之層星，高大者作一宅之主看是何星？與大門及坐宮之星相生則吉，相剋則凶。
又看後門之星與大門之星，及坐宮相配否？配則吉，否則凶。
若論最要，則大門為氣口，而主事之屋為神，氣口氣生則神氣旺，氣口衰則神氣微，此至要之訣，重氣口也。
坐宮為本體，門為納氣，吉凶休咎，先看坐宮，與門宮生剋何如？一以八卦之五行生剋為主。次看門上之九星何如？一以九星之五行生剋為主，生吉、剋凶、比和為半吉。如卦氣相生，而九星相剋，即吉亦減半。如九星相生，而宮分相剋，則吉亦減半。若星為大吉之星，而宮氣又相生，則雖生氣之相剋，終從吉矣。
星為天星，卦為方位，吉凶之從天星居多，故斷法仍以星氣為主。
流星為星，坐山為宮。星宮相順，主富貴人丁。陽剋陰宮陰人敗，陰剋陽宮陽人灾。陰陽相剋，人口不利，六畜不興，漸次衰敗。
凡斷吉凶，先定坐向，即看大門在何卦上？次看後門在何卦上？佈列星辰，一以大門為首。
如坎宮是坐，離為大門，即順佈，坤為六、兌為五、乾為絕、坎為延、艮為禍、震為生、巽為天。然坎坐為延，離為相對，即以延加離為武曲金，此所謂對向而止也。
如大門為武曲，即以頭重屋為武曲金；金生水，即以第二層為文曲水；水生木，即以第三重為貪狼木；由此而四重、五重，皆以五行相生定星辰也。
如第三重為貪狼木，屋最高大，即為主星，吉凶全主於此，貪狼為生氣，最吉之星，故此屋為吉。
第二重高大，即為文曲水，其星不吉，便作凶斷。若四旁有餘屋，俱以兩旁卦位所臨之星，定吉凶。
若第二重高大，主事不吉，而屋又不可改，惟有抽爻換象，移改大門一法，即可轉凶為吉。其門當改於巽方，順排天醫在離，遇向而止，即以天醫之土為頭層；土生金，以武曲之金為第二層，則二層高為吉星矣。大門既吉，後門亦可擇吉方而改之，然終不若大門之所關為重也。
斷吉凶以高大者為主，如無高樓，即以略高者為主。然亦必以正坐者為主，若兩旁高樓，只作照星論，不作主星論也。
照星宜生助主星。如照星吉，則主星愈吉；照星凶，則主星雖吉，亦為欺壓。然主星既吉，終不為大害也。分房亦俱以星宮分吉凶，凶見吉則吉，吉見凶則凶。
旁高者為照星，然脩改則又名為主星矣。此又就方而論，不以坐山論也。坐山每一卦管三字，如坎卦管壬癸，即壬山丙向，亦作坎山論。
凡一例排三卦。如坎山離向，前面排巽、離、坤三宮，如坤管未申二字，凡帶一申字在旁，仍作坤卦論。
凡一例佈三宮，一卦管三字。如壬山丙向，即以丙居中，而東南角上之巽卦，則全列在南方矣。西南角上之坤卦，僅有未在南方，而坤申退居西方，則西邊之角上開大門，仍作坤卦論矣；餘倣此。
當面大門，以坐宮之星反對。如坐為延年，則大門為延年，即氣口返為初也。若旁邊開大門，則順佈星辰，排例向上為何星？則以此星為主。
如星為武曲，則頭層為武曲，所謂遇向而止不過向也。其佈列星辰雖順，而所主之星，則以對向而定，既定向上為何星？則以此星加之大門。若向上為武曲金，則大門亦作武曲金論也。看來除坐宮對向之外，餘皆遇向而止者也。
如前後二門，或門與高樓相應，此裝成一卦，如天地泰卦之類，然須陽與陰，陰陽相配為妙也。
若重陰、重陽，則陰陽不合，不為吉矣。此以宮論，不以星論。剋貴出，生貴入，如所剋之宮，而房高大，其氣旺，亦不能剋；而所剋之宮，反受其制矣。
凡高大之樓，雖是吉星，亦要看所坐之宮星，與大門之宮星生剋何如？如坎向大門在坎宮，正門對向而止，而離宮之坐為武曲金，則大門為武曲金矣。頭層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木，三層高大主事，然所坐之離宮屬火，而貪狼之木洩氣矣，亦為不吉。且頭層武曲金又制之，此所謂旺處逢絕也。
又如震向大門在巽，旁門遇向而止，而震之武曲金為頭層，文曲水為第二層，貪狼木為第三層，三層高大主事，而木星又吉；然所坐之宮為兌，則為受剋；所向之星武曲金，亦足以剋之，將何以制？則宜於離宮立高樓，以制兌宮之金，則木不受剋。又如離宮不能造樓，則宜於正堂木星之後，再造一層為廉貞火，足以制兌金，而木為有氣，亦為吉矣。但第四層，不可高於正堂；若高正堂，則又奪其主矣。所取者，只取四層為火，以制兌金，不在高也。
凡前二門，若俱高大，只以常出入者為主，如不共一字，則分斷矣。
如本宮之氣弱，受他宮之制，則於生吉之方，高作樓房，而此宮便旺矣。
凡受制者，但制於吉星，不為大害；若制於凶星，則為大凶。又若凶星受制於吉星，則從吉矣。
如本宮雖吉，不免受制，當於本宮之恩星之處，作高樓以照之，便旺矣。恩星者，即如木以水為恩之類。
本宮正堂之制，只畏前後一門，或有餘房之高大者照之，其餘他宮或低下之房層，雖有所制，不為害者也。
凡星如翻層所佈之星，與排八宮不同，只以五行相生而論次第。
如金則生水、水生木、木生火、火生土、土生金，週而復始。其相生之法，吉則生吉，凶則生凶，凶盡則又生吉，吉盡則又生凶。
如所落之吉星，在高樓則為主；若在低房，亦不論吉，如凶星亦然。
翻層只以房之次第論，不以宮論。如正堂而高大之為主者，則以前後二門及照星論之。
如本家之正堂，在此所見他家，有高樓立於四旁，立在吉星則為吉，立在凶方則為凶；於我有助則為吉，於我有制則為凶。
陰陽配合，以八卦論，主前後二門上看，如純陽傷陰，純陰傷陽之類，惟配合則吉。此以宮論，不以星論。
乾與坤配，坎與離配，震與巽配，艮與兌配，皆謂陰陽相配。故乾、坤、艮兌為一家；坎、離、震、巽為一家。所謂東四裝西多不吉，西四裝東亦不良也。
如乾為大門，而坤為延年；坤為大門，而乾為延年；吉自相應，無非陰陽配合之理，餘皆倣此。
如各星之吉凶，以排來所落之星方主吉凶。如對向而止之星，原是坐宮返去者，非其所落之本星，不以星宮生剋論。以對向而止之星，原為翻層而設。蓋非返對之星，以此翻層之五行，則無以定主房之吉凶矣。
翻層如頭層屬金，二層屬水，則水受金生，若照星有高大之房，為廉貞火制去金星，則恩星受剋不能生旺，所謂逢恩不發，蓋以恩在仇鄉也。
又如高大之樓房，為廉貞火，是為凶星也。而旁邊若作高大之樓，在水方以制之，又足以收具吉氣，則為吉矣。
又如大門在坎，而第三層之高樓，為貪狼木，乃坐宮為離，是木遇火而洩氣，可以言絕。若於巽上起一高樓為貪狼以助之，則木旺而火不能洩，是謂絕氣逢生也。
前後二門，只以宮之五行與陰陽配合論。若論正堂，則以星之五行論，并坐宮之生剋論矣。
陰陽配合固妙，然亦須以五行之生剋論。如震與坤合，雖是陰陽，然震木剋土，不得母之歡心。
又如坎與離合，雖是陰陽，然外爻之水剋內爻之火，亦損妻房。若內爻之坎，剋外爻之離，則為既濟，不為凶矣。凡裝成一卦，仍以五行生剋論，不以卦之卜筮吉凶論也。
斷年月之吉凶。如高大主事者是金星，土年大發，火年退位；蓋旺年則為用事也，凶星亦倣此。
如火星遇水年則剋之為凶，年月五行用甲子納音歌。
如水星為凶，遇水年助之，則見凶。如木星雖吉，遇年月為金，則剋木，木星退，不用事，吉不為吉，但不為凶耳。然亦當以夾都斷為準驗；若論八曜，亦論年沖動，大凶。
凡星之流處，有吉有凶，然必脩動、開門、蓋屋、安竈、做房，則吉見吉，凶見凶矣。
凡人造作，當趨吉而避凶，若無動作，無房屋，則吉凶不見。
如屋一層，中分五間，則第三間為中。若分八間，則不論間數，將八間之中為中，而以第四間之中柱為中矣。
如柱中為離，而兩邊分作三數，則左為巽，而右為坤矣。
凡看屋，以一分脊為一層，如分脊不明，則不作一層看。
凡看宅，先以宮分正五行論，次以星與所落之宮生剋論。
若論其大要吉凶，則在門與正堂之上論生剋也。先看前後二門，配合何星吉凶；次看二門方位之生剋何如？此以裝卦論也。次起層星，或正向屋，大門在中，即以門上起星，對向而止。若四圍房屋，亦以門上起星，遇向而止。
翻下層星，斷宅之吉凶，一以層星為主，陰陽配合之說。
若大門在艮，後門在坤，謂陰陽相配。若坤不開門或有棲，或造新屋，與艮上大門相配，亦為相合亦為吉也。
層星翻下數層，一以所落之星生剋斷吉凶。
如離向四層房斷吉凶，一層之中左右有異，坤即以巽坤之星論之；第二層即以震兌之星論；後三層即以艮與乾論之；四層即以坎坐論之。
凡住宅一層、二層者，為正體，不論正門、旁門，都是門上起星，數至高大星辰，將何星蓋照，即作何斷，不必從向上翻層星也。
高大住宅，亦不必拘正宮，凡八方之中有高大者，高於眾屋，即為作主。如從門上數至高大屋，為五鬼星辰，則門亦是五鬼，通屋俱以五鬼斷也。
蓋八方只以高大星辰為主，餘方吉凶，在所不論。其高大星辰，惟在三、五層之中間，方位無所屬，方用層星翻下，得何星斷之。
若高大在末後一層，則與坐宮近，仍以坐宮星辰斷，作正體論也。
變體房宅，若側邊開門，亦從正體。旁門遇向而止例斷，於門上排星數至向上得何星辰，即從向上星辰翻層而入，至高大者是何星？即作何斷。
若向上開門者，即正門對向而止，例從門上數至坐宮得何星？即將此星移於門上，逐層翻入，至高大屋屬柯星？作何斷。若高大在末後一層，縱有三、五層，直以坐宮之星斷也。
如府有城垣，則以官衙為本宮，城門為門，而定一城之何方，為吉為凶，則可斷矣。
學宮以正殿為正，寺以佛殿為正。
如新遷宅基，則先詳山水之宜何門？又看宮星之宜何方？方定門路。
如已造之屋，門倘不吉，則依後法擇吉處取門，或作高樓高屋作主，移凶為吉可也。
如斷房屋吉凶，先考其所造之久近何如？次考其門之改與未改何如？如一向未改，則從此門斷；如有更改，則問何年更改。未改之前，照舊門定吉凶；既改之後，照此門定吉凶。
從尊星，即從主星也。假如乾山巽向，前三卦俱不宜開門，則於坎上起一高樓高於正屋，便可作主；即於坎上起排九星，則五鬼在艮，天醫在震，生氣在巽，為貪狼之門，為大吉矣。此乃「移宮轉吉之法」，如果西之門不便，而一定在震、巽開門者，則以此法移之為妙。
若東邊為便，則艮門為良，不必用此作法，餘倣此而推。
又如屋只二間，則以二間之中為正宮，而前門在面中為巽，在左為震，在右為巽，亦照前例，斷其休咎。
又如屋有八、九間，則又以中間之屋為正。如八九間中有最高之樓，則又以高大者為主，不必拘於正堂也。
如屋有數十間，各分門戶，則各分斷。共一門戶，則同一例斷，照九星所居之房，而以總門之生剋斷之。如數十間屋，而無總門，則依各門戶看一室之內，為何吉凶也。
如店屋四、五十間，俱以此例斷之。斷法先看宮分上論生剋。如乾山巽向開艮門，則艮屬土，而為乾金之生，大旺。若開震巽門，則乾宮本宮剋震巽木，亦是口無生氣，本宮亦不旺矣。若開離門，則火剋乾金，更凶。
次看九星上論生剋。如乾山巽向，開艮門，即巨門屬土而生乾金，大吉。若開震門，則五鬼廉貞之火來剋乾金，乃大凶也。若開坤門，為武曲金，亦為此助，亦可稱吉。若開兌門，雖是生氣貪狼之木，不免為乾金所剋，吉亦減半。若開巽門，雖是禍害，然祿存之土可生乾金，凶亦減半矣。
凡門以生氣為第一。假如乾山，而兌在其後之左，不能作前門，當開作後門以助生氣，或作高樓、高屋，俱為吉也。艮、乾、坤、兌為一家，吉則俱吉。凡開門路及起高樓，一當以此為例，餘倣此。
如乾山開艮門，其應驗當主寅丑之年月興廢，或生寅丑之人，當此旺氣或主遷官起利，在東北角地方，或主少男興廢，而乾父為封，兌則利多，屬土田之類，餘星倣此斷。
乙未歲，余過山東兗州府宿夜，有同行一巨商姓周，住居府內，接余到其家看陽宅，余見其宅坐乾向巽，大門開在艮方，并有一艮水拱照。余曰：「此宅大門最吉，宜在寅五年發丁、發財。」周曰：向艱子嗣，於庚寅年十二月，果得一子，是年積一項貨物，利亦倍獲。
又如乾山，以離門為破軍，而坎造高樓作主，則可移離為武曲，誠為吉矣。然正宮坐乾，終不可易；而離火終害乾金，吉凶各半。此所謂中男合就離家火，雖是夫婦，損妻房也。
大門與後門合，謂之「穿房」。如大門數到後門為五鬼，後門數到大門，亦為五鬼也。其斷禍福，以八卦論房分。
五鬼入乾兌，而為高大之主星，即為星剋宮，以火剋金也。五鬼入坎，而為高大之主星，既為宮剋星，以水剋火也。宮星相剋，俱不吉。
陽宅房屋為靜，而門戶為動，動則召吉、召凶。陰地龍穴為靜，而水路為動，動則致休咎。陽宅斷主於門戶，陰宅斷主於水路。凡看二宅，先看大勢之有無休咎。如坐勢既吉，則看朝岡以定其向，向首既定，則水路、門戶，可以辨其吉凶。不然，只據九星凶吉，而不察其形勢，則雖方位之吉，亦為無益，其斷亦差謬也。
八山翻層吉凶圖（俱從門上起）
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
此對向而止之正格。
右圖凶生凶，則第三層為文曲水，水坐於乾宮，雖生而祿存土又剋之，兌為後門，陰陽不合，又以文曲之水合祿存之土，乃為相制。而正宮之文曲，則兩凶相黨，主大凶也。此後門與大門，重陰不配。正宮係文曲，文曲屬水星；而兌門又文曲，必主婦人敗亂。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
正門對向而止格。
右圖禍在乾，移對向而上，則禍在巽，一層則是禍害，乃祿存土房也。有門不成一層，則層星便以正宅為第一層，以八宮排來，祿存在乾，對向而止，則巽為祿存土星，不吉。大門在巽，又無後門配合，而祿存土星落於巽地，宮又剋星，乃純陰敗壞之宅。巽本屬木，而剋祿存土，謂之宮剋星，且無後門，無化氣，不吉。若於坎上起高屋開後門，則吉。此禍害補生氣法。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
此大門成列而連正屋，共四層格。
右圖大門在巽，則坐宮對星為祿存，終為不吉。但以宮論，則乾剋巽為剋出，貪狼之木剋祿存之土，亦為剋出，縱凶不為大凶。仍當於震上開便門，與坎相配，常穿出入，乃為吉也。以巽為大門，坎為後門，陰陽相配，而後門之坎生起巽木；宮星既旺，祿存雖在於巽，而貪水在坎，自能助起巽木，則大門亦不為害。翻層以木星高大作主。貪狼主事，與巽坎相應，此所謂「眾木成林之格」，為吉宅也。
乾山巽向
巽天五六禍生絕延
正門對向而止。
此宅坎門最為得法。主屋文曲水坐下乾金，終剋巽木。金水淫氣，不免長房婦人不利，能於震宮起一高屋，則全美矣。
乾山巽向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
此屋兩門水相照，以大水門在五鬼，後門在文曲也。而主屋高大，又為五鬼之火以剋乾金，而二層祿土矮，不能主事，長房有血痨之病。
乾山巽向
震延生禍絕五天六
旁門遇向而止之正格。
右圖首層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木作主。坎為後門，陰陽雖不比，而以水生木，且與大門有益；且天醫為吉星，能以本水生正堂之木，而與大門之木，亦有助也，終為吉論。凡層星而下，吉則生吉，凶則生凶，凶盡生吉，吉盡生凶。假如乾為坐宮，五鬼星臨之，為火入天門，傷老翁也。若大門為五鬼之星，亦為火入天門；若高大主事之樓為五鬼，亦為火入天門，皆主傷老翁也。
乾山巽向
原震延生禍絕五天六，改艮六絕禍生延天五。
右圖坐下乾金剋震木，後門在坎，主婦人淫亂長病，因婦人女色過度而起。今將此宅，於艮上大起高樓作主，則絕命在巽，頭層為金，金生水、水生木、木生火，而貪狼之木，原為高大之屋，則此屋轉凶為吉矣。第四層火星雖不吉，乃用之以制乾金，使不傷貪狼之木，為全吉矣。大門改作坤上以生乾金，且門為生氣，又以助正宮之木。以卦氣，則老陰、老陽相配，後門在兌，與艮宮高樓相配；且於坐宮之乾金又相比，此所謂乾、坤、艮、兌為一家也。
乾山巽向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
五鬼之火剋乾金，層星不吉。若有二重，則祿存土，斯禍輕矣。若三層，則絕命亦為比和。凡遇此宅，還須以靜宅論為是。若論靜宅，則起乾、起坤，皆以一層為延年金，不為害也。若經脩改，則當以動宅論矣。
乾山巽向
乾六天五禍絕延生
正門對向而止。
此宅大門乾，後門震，乃乾來剋震，損長子。五鬼在震，以傷乾金，老翁亦不吉。宜不用震門，改後門在兌，則乾兌皆生氣，卦皆屬金，與水層相比則吉。
巽山乾向
謂門坐皆吉，而屋亦為貪狼，大門開此則吉。旁門遇向而止正法也。此旁門乃以坐為主配門論者，尊所重也。亦曰從尊星，故為變格。又曰靜宅，靜宅以坐為主，以門坐互換數之。
假如止一層，則坐宮星辰相連，便以坐宮星論。若三層，中層高大，則星所屬方，從向上翻下，看屬何星？則以何星斷之。設或屋有三層，後三層高大，則坐宮相連，仍以坐宮星辰斷，謂之從主星，亦謂之從尊星。以大門互換數之，須有層數，亦依此例。此宅巽坐兌門，巽天、五、六，六在兌，兌生禍、延、絕、六，六在巽，故互換皆六，而屋亦為六，殺文曲矣。若巽坐改坎門，巽數至坎為生，坎數至巽亦為生，故互換皆生，而屋亦為貪狼生氣矣。如遇靜宅，及尊主之宅，皆以坐門互換數之。
亥山巳向，乾巽主宮事。
巽天五六禍生絕延
正門對向而止。
此宅亥山巳向，乾巽主宮事，大門在巽，又無後門。祿存土星又落巽地，宮又剋星，乃純陰退敗之房。
戌山辰向，乾巽主宮事。
離六五絕延禍生天
旁門遇向而止。
此宅戌山辰向，乾巽主事。大門在離，後門在兌。金被火剋，水星主房又高大，主六殺陰人死之說。
巳山亥向，乾巽主宮事。
兌生禍延絕六五天
旁門遇向而止。
此宅巳亥兼巽乾，大門在兌，後門在震。兌金剋長男之木，而主星樓房，又犯禍害之星，主人不旺，女人常有病。
乾六五禍絕延生
正門對向而止。
此宅巳亥兼巽乾，大門在乾，後震，木被老陽剋，所謂乾來剋震，傷長子也。火星後門落於震地，木又生火，大凶。
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此圖坎山離向，大門在離，後門在巽，坐宮星是延年金，金生坎水，水生層星之木，皆為旺地。後門在巽，巽木與層木比生氣，又落在震木，眾木成林，主長房大旺、發秀。前宅坎水坐，大門離，離雖受剋，然巽木能生離火；而貪狼之木，又與離火通明；巽木又與貪狼之木成林，陰氣不衰，妻房不剋。貪狼之木，坐坎，為生旺之地，當先長秀。且生氣落於震宮，亦主長大利。武曲延年金為門，小房亦旺。
《餐霞道人》曰：余家祖祠，在浙江廣陳地方。坎山離向，屋三層，正門在離，是對向而止之格。一層延年金，二層文曲水，三層貪狼木，門星層星皆吉。丙申歲太史起陶姪，重加脩葺。余觀不特合於翻層，且於九宮各法俱妙，面前左水倒右，西南一水，曲折過祠旁，消歸乾戌。坎山東南九紫方，水剋火為財，西南七赤方，金生水為生，二水來吉。西北二黑方，土剋水為殺，此水去為祥。翻層與紫白盡合，故相傳幾百餘載，而子孫繁衍，科名不絕，皆其驗也。
坎山離向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
層圖壬山丙向，大門在巽宮，後門在乾宮，巽木被乾金剋，長女受制。又不宜水星高大，主老陽破敗，人下大為不利，多見損傷，所謂內剋外爻，財不入也。假如巽門至離為天醫，屬巨門土，則巽門亦為巨門土也。此是旁門遇向而止，則門亦從向所屬而斷之法，餘俱倣此。
坎山離向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
此宅向丙坐坎，大門在坤，後門在坎，坤土剋坎水，中男不旺。又火星房落於坎地，水又剋火，全凶。
坐癸面丁，屬坎山離向
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此宅屬坎離，大門在離，後門在兌，兌屬金，離屬火，所謂離兌火光，傷少女也。又不宜二層水星高大，主女人癆病不絕，破財、口舌、大敗。此宅水火相煎，火金相剋，大不吉。
坐癸面丁，屬坎山離向
離六五絕延禍生天
正門對向而止。
此宅癸丁，坎山離向主事，大門在離，後門在乾，金被火剋。老陽受制，水星主房高大，落於水宮，主凶；所謂文痨命不長也。此宅水火相戰，火金相剋。
壬山丙向屬坎離主事
原兌生禍延絕六五天，改震延生禍絕五天六。
旁門遇向而止。
右圖壬山丙向，大門在兌，後門在巽。今察其禍福，小房大敗，長房人財亦不大旺。以理斷之，坎宅兌門，不共一家，而後門在巽，乃文水主之，宅是五鬼火主之，水火相煎，火金相剋，兌金又剋巽木，宅火又剋兌金，長房亦當不久。如改震門，塞去巽兌二門，後門開坎，則水木相生，而宅亦變為木矣，則為吉宅。
離山坎向
乾六天五禍絕延生
旁門遇向而止。
此宅坐離向坎，大門在乾，後門在巽，為長女；乾為老陽，金去剋木，長為火敗。不宜火星坐主，所謂五鬼賊火亂，陰人必有傷也。五鬼之火高大，又在離宮剋大門，乾金又剋後門巽木，大凶。
離山坎向
艮六絕禍生延天五
旁門遇向而止。
此宅丁山癸向，坐離向坎，大門在艮，後門在巽。艮土受巽木之制，少男不利。破軍金星坐於主房，所謂木入艮宮，少男弱，主官事連連。
震山兌向
原兌生禍延絕六五天，改巽天五六禍生絕延。
正門對向而止。
右圖震山兌向，大門在兌，後門在巽。震宮屬木，宮星屬金，金又剋木，木宮無氣，震屬長房，當主不利。合改巽方起一高樓作主，則排到兌上為文曲水，頭層屋屬水；水生木，二層屬木，則貪狼為正屋，與坐宮之震木相比，震為有氣，巽有高樓，又與震木相比，三木成林當六旺。
如壬山丙向，木氣在門，則為木火通明，在坐宮則為水木相生，大吉。
又如乾山開坤門，乃是武曲金，得氣在門，則為以母生子，在後門則為比助身強，此為上吉。天醫上在艮，後門開艮，再開離門，以洩坤淫。艮少男，與中女配為妙也。如若益小房，即坤上起高樓，則艮為生氣，而中宮之屋為武曲金，是宮與星益小矣。
震山兌向
坤天延絕生禍五六
旁門遇向而止。
右圖乙山辛向，坤卦屬土在大門，艮卦屬土在後門，以少男之土，濟坤宮之土，二土相濟，得母之喜心，所謂陰陽配合。不宜層星論之，有犯水星高樓，主女人淫亂、破敗。文曲水，主中房女人淫亂，然必合坤門斷之也。坤土剋文曲水，亦主傷陰人。
震山兌向
兌生禍延絕六五天
正門對向而止。
右圖坐東向西，大門開於兌宮，後門開於巽宮。以卦而言，則兌屬金，巽屬木，兌金能剋巽木，所謂金來剋木，損長女也。以層金論，有犯二層水星樓，主家長大敗，陰人大病不存。中層高者主事，後屠矮不當力，則不算，惟備層數而已。
震山兌向
乾六天五禍絕延生
旁門遇向而止。
此宅乙山辛向，兌震主宮，大門在乾，後門在巽。乾屬金，巽屬木，木被金刑，長陰大凶。祿存土星在震宮，又宮剋星，亦主陰人有損，大凶。
兌山震向
艮六絕禍生延天五
旁門遇向而止。
此宅辛山乙向，大門在艮，後門在坎。艮土剋坎水，又有坤地一門，二土俱剋，所謂「坤坎二男命早終」也。如脩此屋，當塞坎門，於乾方開一便門，或補一層屋吉。
兌山震向
震延生禍絕五天六
正門對向而止。
此宅坐兌面震，大門在震，後門在乾。乾金剋震木，長男大敗。又不宜水星房落於兌地，金又生水。流星論之，火星落於乾地，所謂火見天門，傷老翁也。
兌山震向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
此庚山甲向，坐兌面震，大門在巽，後門在兌。兌金剋巽木，大門受制，水星又高，主家破敗。
艮山坤向
坤天延絕生禍五六
正門對向而止。
此宅寅山申向，坐艮向坤，後門在震。坤為老陰，震為長男，長男之木，剋老陰之土。流星祿存土星，落於震地，所謂「祿存到震損長子」也。火星主房高大，人丁不利。
艮山坤向
原巽天五六禍生絕延，改乾六天五禍絕延生。
旁門遇向而止。
右圖坤山艮向，大門在巽，後門在離。坐宮五鬼火星，主屋文曲水星，水火相煎，主長房有吐血、癆怯、虛弱之症。今將此屋開乾門，則艮為天醫土，頭層屋為土星矣。二層屋為武曲金星，而艮坤坐向之土，皆為武曲金星，生旺之地矣。大門開在乾，後門開在坤兌之間，便土金相生，又為生氣之門，可主小男大利，老陰、老陽，亦大利也。
坤山艮向
以門坎五天生延絕禍六。以坐坤天延絕生禍五六。
右圖門坐皆為破軍金，艮是絕命破軍，宅坤土生金，金星有氣，大門坎，金水相比，宜吉。但後門震木，為金所制，長房不吉。而坎水生木，亦無大害。當於巽宮作一高屋以助震宮，二木相此，得坎水以生之，則為吉矣。惟老陰為不利耳。旁門遇向而止，正法也。此旁門乃以坐山為主，配門論者，靜宅，故如此門宅互換數之。
坤山艮向
艮六絕禍生延天五
正門對向而止。
此未山丑向，艮坤主事，大門艮，後門離。祿存土星落於離方，廉貞火房主事，主家長大敗。
應驗圖式
應天出舉人驗式
在凶方則作凶斷，在生方則作吉斷。
艮山坤向
坤天延絕生禍五六
正門對向而止。
《一掌金》云：此宅前有高屋脊，及墻頭在生方，不為凶，反吉。即為砂法中貴人之類。坐生向亦為生，皆屬貪狼木；而屋一層，亦貪狼木；故為群木成林，而向上高砂尖聳，又足以發生氣，故出貴。若二層，則為火屋；木生火而洩氣，又為五鬼廉貞，則不利矣。所以後被火燒去，而後出貴。
安慶儒學驗式
子山午向
巽天五六禍生絕延
旁門遇向而止。
《一掌金》云：此學原只三層，文曲水管事，而震方缺陷不吉，後補坎宮高樓，則層星層木，又在坎水之中，則木有氣。巽門屬木，而一震宮補一樓，木旺成林，又得坎水高大生之，謂之木入坎宮，鳳池身貴是也；主科第不乏。催貴之法，凡吉方皆補助之，惟補水生木為上。
應天儒學修補出大魁式
乾山巽向
震延生禍絕五天六
旁門遇向而止。
《一掌金》云：以巽大門佈宮星，則祿存在乾，乾為對向而止之星，便應頭層屬土。而此云屬金者，以震門為常出入之門，不與後門等也。且明倫之吉凶，當依學門斷，故以武曲金作翻層之星，乃與學門舍，此乃不常之格，故著為式。巽長女，為大門；震長男，為便門；陰陽配合，且震巽二木成林為美，而武曲臨於其宮，其星又吉。屋頭層為武曲金，二層為文曲水，三層為貪狼木，木星高大作主，甚吉。而更得震巽二木為納氣，大旺。
但貪狼星生於乾宮，不免受傷，所以雖美，而不能發大魁也。於坎宮新起一高樓，以水生木，而助正宮之貪狼，且貪狼臨於坎地，則木星大旺的，主大魁。又於巽門之前起造牌坊，以聚生氣，真有眾木成林之象。其不待三年，而狀元及第者，以前後比助之功妙也。貪狼木星為主星，又以坎宮之貪狼為照星，而以巽震二木為納氣，合為一家，是大奇之格。
其層星不以對向而止之祿位論，乃以震宮之延年帶來者論。以學門在明倫堂，則為大門，不以尋常之便門論也。故斷明倫堂，則以學門為翻層之星，此亦變格。若在他處，只主一大門排佈星辰，翻層亦以一大門對向，遇向之星辰論也。其後門只論陰陽配合，不主佈列星例。補法於諸吉方齊補，亦聚吉法。震巽二木成林，而坐宮亦木，坎宮亦木，坎原屬水，水高大，而生旺木成林，所謂木入坎宮，鳳池身貴也。
前圖乃向上二門，皆主事之變格。如斷吉凶，仍當以常出入之門為層星主事翻之。
《餐霞道人》曰：貫井翻層之法，寔以佐《圖》、《書》之妙用者也。河數水一、火二、木三、金四、土五；洛數一水、二八土、三四木、五九火、六七金。加坎宅屬水，三層屋則河洛之數俱屬木，水生木吉。一、二、四、五、六、七、八、九層，或宅剋層，或層剋宅，則改門易戶可以轉凶為吉；倘門又難改，則用截路分房法，使無不吉矣。