卦名成象
老子曰“無名天地之始,有名萬物之母”卦亦如此,卦是反映資訊的“專業戶”,卦名便理所當然的更具有典型的資訊意義。
有一次,一個朋友來預測他何年能出國,占得地天泰卦,我在測算了他什麼時候能出國之外,明確地告訴他是去泰國,這只是一種巧合嗎?
所以我們說卦名反映資訊,並不是指卦名的卦的內涵而言的,如果從卦的概念來取象,那麼信息量只能從卦這個角度上來劃定,而當我們把卦名從文字上來取象時,那麼它的外延變得很不確定,而所反映的資訊物件也就因此大為拓展,比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事,從卦裏面來看是怎麼也不通的,而泰這個文字函義卻是可以一字多義的,所以資訊也就是多方位的。
由上可知,我們在談“卦名成象”時,是並不理會卦名本身所規定的卦的內涵,而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名,經常出現“腦子急轉彎式”的歪打正著的現象,那是很自然的,預測的目的是為了取得真實的資訊,而不是叫你只做一個邏輯學的好學生,在真實與邏輯之間,預測家中分選擇前者。
從尋名循實角度來說;我們可以在易經的雜卦中看到對卦名的釋要,如:乾卦表示剛健,坤表示柔剛,比表示歡樂,師表示憂愁,臨為給予,觀表請求,屯表萬物出現在地面而各具其所……
序卦中亦有對卦名的釋要,如:蒙為象味無知,訟為爭執,賁為文飾,剝為剝落,坎是險陷,離為附麗,,明夷為傷,晉為前進,睽為皆離,遁為退避等等。
對於預測學來說,卦名就是一卦之主,這集中體現了一個卦的整體資訊,它是一個綱,綱舉目張,它所帶有的資訊具有很強的傾向性,它如一首歌曲的一個基調,它又如一幅圖畫的基本色彩,一個卦名可以給人一種沉重的感覺,比如“師卦”總象一幅敗軍、屍車、撤亂旗靡的黑色氣氛,一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺,如鹹“卦”,總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調,諸如此類。
在歷代的許多筮書中,對於卦名的重視與運用方法屢見不鮮,其基點乃根據某卦的基本性質而定,但是僅僅以卦名而定吉凶而不以五行生尅為本的話,顯然是片面的,這一點前人也曾明確指出:論卦名類易卦源淵論五行,陰陽之理本生生;可憐愚昧無知識,顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦,皆以為卦名之凶者也。得乾豐益壯鹹恒節泰複鼎豫升等卦,皆以為卦名之吉者也,且如占六甲得蒙,占父病得解,占夫病占妻病得履,占子病得屯得困得蠱者卦名之凶者又皆得無事,又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者,而又皆死,由此觀之,斷乎不可以卦名論吉凶也!
前人言之諄諄,其意切切,實在是深有所感而歎之的,所以對於以卦名論資訊者,不可以簡單的態度對待之,大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策,其實這還是一個不可太執著於“名”的問題。
我們在這裏所要談的“卦名成象”,正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字,我們是把卦名視為一種資訊的名號,一種更抽象的信號,而正是這種抽象性,才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態度吧!總之要用靈活的、活潑的觀念來用易,易的天地就大一點,這兩者的關係是成正比例無限伸展的。
在看卦的時候,戴上“有色眼鏡”是一個妙法,這會產生一種使人趣味盎然的效果,有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線,影響可視度,把資訊攪得撲朔迷離,有色眼鏡又能使資訊的基調明顯,主線突出,這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水,在水裏摻了顏色以後,水裏的細菌的形狀看得特別分明,這也是把人類的目力延長的一種方法。
當我們把有色眼鏡戴上以後,所看到的卦象肯定會有一番新的感覺,下一步就要啟動聯想一.想像的翅膀。根據你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了,不要害怕別人會說你在編造天方夜譚,事實上現在的世界不可能的事情往往就有可能發生,假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至於“的成見”,那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據,往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象,其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占開工廠,得井之頤,既為吉非,挖了井喝了這個井水既可頤養王年,便是辦了廠即可產生良好效益的意思,如井之師卦就凶,吃了這井水就要進醫院。那辦這個廠還會有好的結果嗎?不同的卦名編成不同的故事,就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦,綜錯卦等卦名聯綴起來還可以反映事物的特徵,如下例:
申年辰月丙辰日,李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什麼貨的生意。互卦有複,此物有複製的程式,動爻變陽爻 以後,有互卦水澤節,節為逐節逐段之形狀,倒卦為風地觀,為看之用的物,動爻變陽爻以後互卦為震,而其例卦為艮,震而艮,即表示動即止,(暗示有照相的動作)。倒卦的變卦為鳳山漸,互卦是山地剝,漸而剝,似印相洗相中漸漸幹了剝下來的動態,卦中有坎水,從以上卦名聯綴而看,此為相卷,即或卷生意。(實際是做一次性的照相機,此機內有一卷相卷,用完即不能再照相)。
這是一個比較典型的例子,實際上在很多情況下,都是很難將一些卦名來進行全面的預測,即使這個例子,也是僅僅測算是什麼物品,至於這次生意是虧是盈,利潤幾多,何時成交,是坐飛機去還是乘坐火車去等等,都要從卦爻五行等元來看。 所以在運用卦名來取象時,不可把它的功能誇大化,但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以後,通過卦名可以發現主要的或者某一部分的準確資訊,那麼,運用卦名成象法就可以說是成功的了。
本法中,您學習到
運用卦名的藝術:在卦名的文字方面善於“牽強附會”地去聯繫與發揮。
兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。
本變軌跡
萬事都在不斷的變化之中,事物的每一變化,都表示著一種趨勢或走向,故雖一葉之飄落而可知秋天之將至,即使是蜘絲馬跡的細微變化,也含有資訊之天機。
我們首先注意的是用神,看用神原來在哪一卦?現在變卦了,用神變為何爻只是一個方面,另外還看變卦中用神在何卦何位置?卦有一定的卦氣,如果在一個當令卦氣中有用神,而且此卦以生用神的,那麼此用神必然志得意滿,如果變卦是這種情況,反映用神已起變化,變明朗了,結合六神觀之,則可知其究為何類屬性。
除了世應以外,各種用神在變卦中都有一個變進神或者變退神的現象,比如卯財變寅財,則是財化退神,為什麼會退財?看沖尅財的那一爻是什麼?由什麼變來?
如:乙亥/丑/丁巳(子丑)九江陳老闆問生意,其經營項目中有爆竹類:
青龍 父母 X 未土 世 父母戍土
玄武 兄弟 、 酉金 兄弟申金 1400
白虎 子孫 、 亥水 官鬼午火 世
騰蛇 父母 、、丑土 應 父母辰土
勾陳 妻財 O 卯木 妻財寅木 1400
朱雀 官鬼 、 巳火 子孫子孫 應
此卦測生意,當以財爻為用,現財爻發動,變為退神寅財,此為退財之兆。這個財是怎麼退的呢?我們從事物順序線可知,始爻父帶青龍發,父臨未庫為商店,世值此與父爻絕于日,月令丑與父爻、世爻之未,戍構成先破後三刑的格局,其本人及店裏將出現來自管理部門的麻煩已十人明顯。龍為財利為動,未為未時,這預示下午未時在店面做生意時,發生了情況。
由這個未爻的發動,帶發了兄弟酉爻變為申爻,而這酉爻,原本就與巳日、丑月形成三合金局尅制卯的財爻,且臨玄武,其破財之陰云早已密佈。
當卯財變入退神寅財時,酉也變為了申,而申又正好沖尅寅,變卦又為六沖卦,破財之中,當應在申日。
勾陳臨財。將有公安部門人員來沒收其違章經營的爆竹。根據卦中數位資料,將收1400元。陳老闆說,這不可能,一方面公安人員查爆竹銷售尚未開始,應當在接近年關才進行;另外要沒收也遠遠不止1400元。
然而到庚申日——只隔三天——下午做生意時,一個公安人員來了,沒收其爆竹共計1000元的貨;另外沒收400元賣爆竹所得款。正如卦中所反映的資訊一樣。
此卦最妙的是:未世爻的財庫,變為乾宮(政府)的官庫,自己的錢跑到國庫裏去了——被沒收了。
壬申/酉/丙辰(子丑)某鄉鄉長問會不會調動?豐之歸妹:
青龍 官鬼 、、戌土
騰蛇 兄弟 O 亥水 丑官
勾陳 官鬼 X 丑土 應 卯
朱雀 子孫 、 卯木 巳
玄武 父母 、、申金 世
白虎 妻財 、 午火
世在五爻臨太歲,將掌一方之印可見官爻發動,職務會變,但變卦後仍在內卦,只是上升了一位,所以職務將升,而不會調動,因為世爻沒有動。
後果然沒調走,在本提升為書記。開始他不大相信的,以為走的希望較大,事後才覺得周易有神奇。
與之相反的可見下一個卦例:
壬申/巳/壬午(申酉)潘女幹問工作調動事?
白虎 兄弟 O 巳火 子官
騰蛇 子孫 X 未土 應 戌子
勾陳 妻財 O 酉金 申才 世
朱雀 妻財 、 酉金 申才
青龍 官鬼 O 亥水 世 午兄
玄武 子孫 、、丑土 辰子 應
此卦以世爻為用神,攜官星臨馬星發動,兼之喜神青龍隨之,故必可調動……。
調人何處?看變卦之情況為何?變卦為坎為艮,皆北方、東北方之方位,而坎水是大水,似臨長江邊,世爻變至外卦之位置,故可斷之調入九江市。
何時調?世爻變動為午,午值日,表時間概念,則午即午月。後果於午月調入九江市。
有不少事情要看能維持多少時間的,比如這個工廠能興旺多少年?去某單位工作能幹多久?承包這個店能開幾年?諸如此類。在這種情況下,可以看正卦的用神的干支與變卦的用神的干支進行比較,在六十甲子中彼此相隔多少位,(或者應爻與世爻),多少位即表示多長時間,或幾年,或多少月,多少天等等。
在本法中,您學習到
1、本卦與變卦的用神(或世爻)位置的變化狀況,反映事物變化的軌跡。包括其由來,走向。
2、不能形而上學地看待這種形式上變化,仍應根據其間內在的陰陽五行生尅等太極原理來分析。
宏微心易
預測學講究天人感應,天人感應要求易占者要有一個至誠的心態,“至誠之道可以前知”,然而“心”問題不但是個意識或心態問題,而且也是方法、技術。思路等具體的操作上的問題。我們在這裏探討的主要是指思路,分兩步來說。一、從感覺到分析,即從宏觀到微觀;二、從材料到飛躍,即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以後的兩種思路,分敘如下:
從感覺到分析
此謂“先斷後析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。
胡適有一句名言“大膽假設,小心求證”,在此倒頗適用。一個卦象出來,就是一個場出來了,這個場必會發出一種微妙的富有特點的能量,我們可以先感覺感覺這個卦象,大體而言,是吉是凶,是成是敗,是何種傾向,何種狀態都會給人一種感覺。講得偏激一點,甚至可以說,上士以感覺感覺看卦,下土以分析分析看卦,這樣說雖然過分強調了感覺的作用,但既然是作為一種天人感覺的學問,自然而然的感覺便成為一個首要因素。
在很多情況下,應以感覺在先,而以分析居後,不可先忙著分析迷於分析而逸走感覺。要從大處著眼,小處人手,宏觀駕馭,然後再在微觀顯功夫。
感覺的首要觸覺,便是抓結果,比如測生意,是成?還是不成?再往具體方面層層剝;做何類生意好?往何方向好?在何場所?會出現哪些情況?能賺多少?會不會虧?如此等等逐漸縮小視點,在縮小視點的過程中,可以不厭其煩,學習孔老夫子的“食不厭精”,盡可能的把各種因素考慮進去。中間難免會有失誤,但不可因為會出現失誤而不敢去發現,不敢擺出來。我們只管拿著鋤頭去挖資訊,至於挖出來的是金是銀是爛木頭廢石頭都先不要去管它!一有忌諱,就什麼也看不到,就只能告訴別人“行”或者“不行。所以看卦要先看視野,再搜索視點,這裏有個“眼力”問題,要提高這種“眼”的“力度”,除了看卦的理論和經驗以外,還應當要求我們具備一定邏輯學修養,試舉一例:
壬申年辰月戊午日(子丑)施某問家事,得離卦
朱雀 兄弟 、 巳火 世
青龍 子孫 、、未土
玄武 妻財 、 酉金
白虎 官鬼 、 亥水 應
騰蛇 子孫 、、丑土
勾陳 父母 、 卯木
此卦火氣甚重,又是六沖卦,如果有變卦,情形恐怕會好一點,因為卦變表示火氣移散;但此卦卻全靜,火氣凝聚,高溫籠罩,所以首先給人一種有人受傷的感覺,我們再去“搜索”什麼人易受怎樣的傷;離為中女,在他家庭中,中女即其妻;,互卦火風鼎,鼎為爐鍋,火氣這麼重,則應該是高壓鍋了;澤風大過,大過即有害,日主是火,卦也是火,妻財爻酉金被火尅,故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。
其小孩於丑日出空之時會得病發燒。因午日與未合來沖丑,六沖卦若安靜本不妨,但丑為空,則有情況了,一到丑日就不空了,那麼,這個從空到不空就是一個動的過程,因為要出現就要動,而一動就遭物議,便影響平衡,那個未爻就會對丑爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢力,故得此斷。
七曰晚上(丑日),有人偷電視機未遂:離火即電,按“卦象拓撲法”來看,此卦象電視機外形(中間空是螢幕),玄武臨財臨金,即有小偷光顧。未遂者,雖是六沖而屬靜卦,無變卦,加之上下皆騰蛇卦,故僅主虛驚,丑日者,內卦丑空而出空日,二爻為宅,故為宅中之電視機。
另,其本人想調往海南未成。六沖卦表示想動,離為南,似卦有大坎,坎為水,即大水鄉即海。故為海南。沖而無變爻,(靜爻),目下不能實現。
以上皆驗,丑日半夜其兒子發高燒,夫妻倆為照料小孩均未入睡,恰有小偷潛進樓下欲偷電視機,夫妻倆聽到樓下有響動,遂急下樓,而此“樓下君子”已遁之無蹤,唯見電視機已移至門邊。
從以上一卦可知,先要看出這一卦的某種結果,再看其間種種卦象才有意義,如先看了有被偷的明顯卦象,然後才可進一步看出是電視機被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡(內有兌),再去找佐證。看是什麼傷,是電鍋或高壓鍋燙傷,而不是反過來先看高壓鍋。再說有傷。
所以,這作為一種看卦的思路,是傾向於感覺卦氣的一種技術,在臨場發揮時會有感覺到位或錯位的不同,表面上看來,這是占卦水準之類的部題,而實質上,這是個感應力的問題,歸根結底仍是天人感應的範疇,這樣的話,對於研易者來說提出了一個更高的要求,要修身養性,習練氣功,保持一種功態的心態身體,要有一種深層理解宇宙多維世界的心力,然後才能加深某種與宇宙多維世界溝通資訊的緣份,然後才能增強天人感應的力度。
從材料到飛躍
這也是一種心路,先擺材料,以無心待之,然後再形成一種突變式飛躍式的感應昇華,產生一種全新的感覺乃至判斷。
香港電視《巨人》中有一個場面,柯正的母親打開了煤氣開頭,悅言和陳珍兩人準備離開房間。空氣中逐漸彌漫煤氣,阿正的母親又不斷地打著打火機——這場面構成了一組組元件,按這些元件推理,將是突變式的判斷——爆炸,這時的意識感應將出現飛躍——爆炸,而後來果然爆炸了。
在電影中常運用“蒙太奇”的藝術表現方法,它將許多不同的鏡頭剪輯,組合起來,使其通過形象間相輔相成的關係,產生連貫,呼應,懸念,對比,暗示,聯想等作用,形成各個有組織片段和場面,直至一部完整的影片,運用這一技法有助於充分揭示畫面的內在涵義,比如在銀幕中同時出現四個場面,希特勒在聲嘶力竭地鼓動,幾千架飛機在列隊飛行,在扔炸彈,大地上無數坦尅在隆隆行進,老百姓在扶老攜幼逃難——通過這一組蒙太奇鏡頭,觀眾的感應馬上得出——這是第二次世界大戰。
雖然沒能明寫,但感應會立即升位,上升到蒙太奇所應表現的那個主題。
八卦也是一門藝術,也同樣有蒙太奇的表現方式。藝術都是相通的,古詩中有不少這樣表現方式,同樣有助於我們對卦表現原理的理解。如元朝馬致遠的小令一秋思。“枯膝老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯”。
寥寥二十多字,構勒出幾組畫面,這是詩的蒙太奇,作者把秋天黃昏的幾種富有典型性的景物剪輯在一起,表現出秋晚蕭瑟影像,很好地表現出旅人的淒苦心情,而此正是作品的主題所在。雖然我們看到的只是場面,但感應的昇華卻可以準確地體驗到這種意境。
而我們搖出的六爻,上下兩個卦,六個爻位的不同元件,這些各自的畫面不也是蒙太奇麼!每個卦都是特有的剪輯和組合……
卦例:戌年巳月癸丑日,肖女士問其子出差在外何時回來?
白虎 官鬼 X 酉金 寅木
騰蛇 父母 、、亥水(破)
勾陳 妻財 、、丑土 世 伏午火子孫
朱雀 官鬼 、 酉金
青龍 父母 、 亥水 (破)
玄武 妻財 、、丑土 應
五爻為路,二爻為倒五爻,也是路,只見路上有兩輛破車(父爻馬星月破)上卦坤為大車,用神子孫的午爻正是在上卦,從外而內,即表示已回來,在回來的路上大車(坤)而為毀(兌),下卦巽也為車,正好兩個父爻都在路上,於是對撞而破。六爻表示上層領導,帶官鬼白虎動,主血光之災。亥為北,在北方肇事。由以上之散件一組裝,給人一種感覺就是出了車禍,車毀人傷亡。上爻酉值月令無氣之地,臨官虎動,白虎臨酉為虎臨門,主出行不吉,傷折人口,故為主要上級死亡,而用神子孫午火伏於丑之下,絕於日又受日之害所以也受重傷。幸午與太歲合,又在月令旺氣,尚有救星,故此婦之兒雖重傷不至於死。事實果然,一行五人駕車在河南(為江西武寧之北方),歸途中翻車,場部書記死亡,其婦之子與其餘幾人皆重傷。
在一個卦中,會出現許多元件,提供許多資訊——尤其是你掌握了卦技二十法(更不要說還有後面的三十多妙法了)以後,能發現可供翻譯的密碼也大量增多了——但這還只是一大堆的材料,當你把這許多材料藝術性地組織,連綴以後,會形成一個新的畫面,可以使人產生一種感應的昇華,一種飛躍,躍跳路式的感覺。
飛躍的產生往往借助於一種契機,在連續緊張的探索以後,靜態休息中斷一段時間,形已止而神之慣性在空洞中向前上方飛馳,而後產生一種新的感知和意識,這是一種非常微妙的感覺。
在本法中,您學習到
斷卦的兩種基本思路:巨集至微,微至宏。
要從盡可能高的層次來看待、認識、把握卦。
一卦多數
歷來的大宗之法多以先天卦數為依據,確實是很准的。比如占競賽,以時間起卦,內卦變三卦數之合得分(或失分數),以變卦之生尅為競賽勝負結果。如戌年八月初一酉時占競賽,變卦體尅用,結果我方勝,雷4,水6,火3,共13,故斷進13分。這種方法十分簡捷,在這一類簡單的事上還是挺管用的。但許多複雜的事物具有多種數量,則以卦數論事物就難以適應了。比如股市、賽馬、投資項目、貿易……無不涉及大量數字,從一個卦中要反映出眾多撲朔迷離的數量資訊,僅看卦數難免有點,捉襟見肘。至少要有相當的變通才能敷用。
實際上歷代易學家們一直重視並研究干支的數量內涵,關於干支的數的問題有多種說法,但“範圍先天數”卻是不少筮書共同承認的。”如《易隱》中介紹:
甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七
丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當屬四.
這種用法在“鐵板神數”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協紀辯方”等書中都有介紹。可見術數各家對此數的重視。
範圍先天數加上卦數,可以預測各種事物的量化狀態,可以在一卦中看到兩個以上的不同事物的數字,故此法稱之為“一卦多數”。
卦、幹、支項部貯存數的資訊,我們在選准用神以後,便以用神的卦干支的數來推斷,比如:
亥/亥/甲寅(子丑)廣西李女士到廣州來進貨;此行情況如何?
玄武 父母 X 丁未土
白虎 兄弟 、 丁酉金 應
騰蛇 子孫 、 丁亥水
勾陳 妻財 X 乙卯木
朱雀 官鬼 、、乙巳火 世
青龍 父母 、、乙未土
斷之如下:從事態線來看,父始父終,終為青龍,能進到好貨,且所進之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神,所動之父爻在兌宮,為2,丁為6,未為8,共計16,象這樣的小個體戶進貨,數量應當是1萬6千元,而不會是16萬或者1千6百元。兌為2,丁6,未 8,連起來是268,此 268正是貨物價值的載體,故可視為運輸費等開支是268元,當然這是當時的靈感所至,並非有一個現成的理論在支持這種看法。然而這個數字卻是對的。同樣,進貨一萬六千元也被事實證明。這一個卦例或許是偶然碰對的,但範圍先天數的應用並不是偶然一個卦所能證實的,許多卦中的數量資訊都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數位,這正是測神奇的特點。比如:
亥/丑/戊申(寅卯)聶老闆問投資挖煤之事,占得恒卦
朱雀 妻財 、、庚戌土 應 485,17釵釧金,印
青龍 官鬼 、、庚申金
玄武 子孫 、 庚午火
白虎 官鬼 、 辛酉金 世
騰蛇 父母 、 辛亥水
勾陳 妻財 、、辛丑土 壁上土印 578.20
此卦問的是挖煤,應當有納音的火。但地卦無火,全盤無火,似擬無煤斷。但作業物件亦可以以應上看,現應爻在上六,距離甚遠,臨朱雀,亦有火意。加之應爻臨財,故這個煤龍應該是能有經濟效益的,但離他家較遠。
財臨應爻,應爻的戌,正是世爻酉的印星,財飛臨世爻的印星上,即為投資事業了。從庚戌的卦干支數上知道,共是485三個數,載著17萬(17)這個大數。那麼這表示了應爻這個礦井已打進485米,已投資17萬元。並計畫投資至20萬,因為在世爻這一方的“財”在丑上,有 578和20的數字。
湊巧的是,他們正是在投資的礦井裏打了485米,且已投資17萬,準備加大到20萬。
“湊巧”!確實是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現象。要善於從“湊巧”中思考規律,如果總是只把湊巧作為湊巧看待,則一輩子也學不到真學問,牛頓如果在當年反蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧,則至今物理學上沒有“萬有引力”這個概念。
哪有這麼多碰巧的事!所以要在碰巧的後面探求學問。
在運用卦數和“先天範圍數”時,有不少問題需要探討:
數量的多少,官職的高低、名次的先後,萬事都有數的差異,這個數乃是從“量”這個角度上而言的。然而這“量”的問題,何以多?何以少?何以勁猛可何以衰弱?都關乎其內在的氣數。比如現在是下元七赤金兌卦用事,七為當令旺數,一至六為失令,八九為進氣,如此則氣數神機當是可以捉摸的了。
當事物的數量與場有關時,除了該爻的干支數以外,還要加上小場(卦)甚至大場(宮)的卦數。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場態關係不大的數則無須加之,一隻以干支數論之即可。
所測之爻,被場尅制時,減場數。(待修正完善之)
所測之爻,被動爻尅制時,減動爻所施加影響的數。
一卦中的各爻之間的關係很複雜,與所測之爻關係密切的具生尅作用的爻,視其數理上所產生何種影響而酌情加減其數。
卦中各種專案各自成為系統,以某一特定事物為中心用神來控制,然後穿插聯繫,各取其數。
大數宏觀的數加起來看,小數連起來看,載體、媒介數亦可連起來看。比如765加起來看是18,可視為18萬、180萬,連起來看是765,如765噸,765公里,或者765人等。
天人地三才具有不同之數理意義,比如人爻可計算人數,地爻可知土地面積數,距離公里數,天爻表示時概念,可計算多少天、多少小時數,當然這只作參考。
以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數位。比如財爻在第四爻,可知其財數以萬計。
以“四值”的數位,如財爻值時,為十位數,日為百位,月為千位……此應按求財項目的大小而定位數的起點。
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用“範圍先天數”與卦數結合而看任何一爻的不同數位。
數量有多種參照系統,但這一切都不應死套。
地支魔方
在六爻預測中,地支是最基本,含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”,是由於地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產生不同的效果,具有不同的色彩,其原理似與魔方相類,而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。
地支本身的含義非常豐富,在四柱學,金口決、大六壬,等科中已有極為詳盡的說明,如“大六壬”中關於“子”的資訊含義:“子又叫神後,為水,為大雪冬至,為九,鹹,黑色,星象為女虛危、寶瓶宮,分野為山西察哈名,正北。為陰私暗昧婦女事,為天河……等”一大篇;“金口訣”中有“測宅內景訣”關於地支的專門指代“寅為火爐卯為床,申為神祠共佛堂……”等,在四柱學中,子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當中、衝動……以上所說,諸書中皆有詳說,故此不贅。本節主要將由地支所代表的一些概念作進一層的探討:
1、空亡:凡爻之空亡,便有出空的下文,一出空便要行使其職能。加此從空到不空,填空,必然是一個動的過程,由此觀之,空亡是一種特殊形式的動爻,而不可老老實實地相信它真的“不在其位不管其事”了。空亡並非單指“沒有”,往往還表示大權旁落、財權被奪、有等於無的狀態。
年月日時的空亡,各表示不同時間段的空亡狀態。以財、印、官;六神等分別來看空亡的內容。也可以表示有不同天時,不同層次的某種狀態。但由於是在天時,故雖空而不可作無來看。其間關係宜細察。空亡有救只日空,空亡處月令囚死無氣之地,又遭月破或日沖,原神無力,則可日“亡”,此為“空” 與“亡”之區另。
空亡是兩個不同時空之間的黑洞、隧道、空亡是一個洞開大門的入口處,無人把守的免查海關,有等於無,無更等於有,空亡是“零”,是代數中的“X”,可以代入各種卦素、爻素、事素”!空亡是五行不平處,恰為有緣處,為使五行平,空處更著急。
2、墓庫:辰戌丑未四大墓庫,內含雜氣,一片氤氳。或者是群魔亂舞,或者是寶氣珠光,裏面大有文章。墓與庫,以得令旺相有氣為庫。庫者倉庫車庫財庫,甚至還是大本營,避難所,“金屋藏嬌”的小別墅,“韜光養晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫。而失令無氣為墓,祖宗八代之墳墓,牢獄,奄奄待終的病房,若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓,難逃地網天羅;在庫則藏形匿影,難訪其蹤。錢財在墓,有亦無多,若為古董文物則吉;在庫則為已存入銀行。辯別金銀之真假,在墓庫著因其氣雜;不專,故多為偽劣。
凡占行人,用神臨墓庫均主難以行動。在墓者已被人控制;在庫者“此間樂不思蜀”,亦無歸意。須衝開墓庫之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢,臨玄武則陷色情不得自拔。
瞧要看是什麼庫,以六親分別看之論具體情況。比如庫為財,則要看這財是何類之庫?
如丑財,則是酉金之庫,酉為官,為國庫,國家之財。未財,是兄弟之庫,賺“兄弟”的錢,亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯繫而生財,如傳銷之類;辰庫,為子水父母的財,賺企業商店工廠之財,如廣告、裝磺企劃業等;戌庫,火財,為子孫之庫;賺兒童的錢,以及學生。學員、開班傳徒之類的財。衝開之日月為進財之始日、始月、為開張擇日,即以此為准。以上僅批財臨庫而言另有“辰為天羅,戌為地網,男怕天羅女怕地網”之說,姑存一格。 庫有真有假,凡泛泛言之,縱然有房住,只是租借而已。而以任何五形之爻為座標然後認真追究起來的庫,便為真墓庫。比如巳日,為火,庫戌。此便謂“日庫於此”,換言之無異是說“有關日的資訊資料藏於此地”,假如巳日在卦中為子孫,則擴言之無異是說“有關值日方面的貨物都藏在了戌爻裏了。”
例:丙子/寅/壬辰(午未)陳女土問其女兒在外情形?《風地觀》
白才 、 卯
田官 、 巳
勾父 、、未 世
朱才 X 卯
龍官 X 巳 亥子孫
玄父 、、未 應 (子孫 )
子孫伏於庫下,又庫於日,必被人控制。玄武臨庫,為色情場所,初爻為地下,黑社會性質,父爻臨之,為營業性質,顯然已被挾逼接客,子臨太歲,11月將由政府遣送回家,其間已變動一次場所(2個父爻),最早也要到四月,巳化出亥的子孫來,又為馬星,亦可自回家。此卦內外皆同屬伏吟狀態,多不吉。
3、驛馬:寅申巳亥四馬之地,若發動、或他爻動來沖之,都有速動之意。此外,凡驛馬無論動或不動,只要有,就不會安分。看變俯卦何支。
同是馬星,各有不同之用:在震宮為驚馬,出外常有虛驚,往往不辭而別,突然出走;在乾宮為天馬,天馬行空無拘無束,上可至天庭。遠可行四海。在巽宮為飛馬,馬行如風,來去無阻。在坤宮為馬奔大道,一日千里,在兌宮為馬行受傷,跛馬難行。在坎宮為大河阻馬,寸步難行;在艮宮為高山止馬,“瓜地馬拉”。在離宮為馬行赤地,勞累不堪。故用神臨馬,雖日可動,還須看馬又臨何官何卦,方可知馬的行動環境,有用無用。
若問交通工具,乾巽馬為飛機(乾為天,巽為風),離坤為火車(離為火,坤為直方大,坤象亦如鐵軌),震艮為汽車(汽車震動最厲害,能夠蜿蜒爬山一艮一的也只有汽車),坎兌為輪船(坎為水,河海,兌為水上金),凡有馬臨之,交通各不同。此又宜結合卦的爻位而論之,如馬在五六為飛機,三四為火車汽車,除二為輪船。
祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月曰的天干而看到,記祿的方法很簡單,祿的幹是其同類(陰或陽)地支的本氣,比如壬祿在亥,是因為亥的本氣在壬,火土同宮。比如丙祿在巳,戊也祿在巳,等等。
馬星臨用神,主好動,青龍臨之,動而進喜;玄武臨之,出外風流。馬遇空亡,奔走無著落,馬逢刑破,鬥訟病災,出外不利。
4、桃花:子午卯酉為桃花.又稱四正神,然而桃花也有真假之分,泛泛而言之皆為假桃花,年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。
桃花並非蓋指色情,桃花都鮮豔奪目,豐富出挑,無桃花者無以言成績,無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。
桃花臨財,未必都是指賣笑生涯,或揮霍情場,這未免太冤枉,桃花也指化妝妝婦女用口,床上用品,結婚用品或場所,甚至也指廁所。同時也是娛樂場所、理髮美容業。
子午卯酉也叫正神,在官主老大,在學道為有極緣。同時也稱四敗之地,沐浴之鄉,往往會表現放浪形骸,事情失敗。
官星臨桃花,若是醫師,專門治性病。桃花在第三爻(為床)動者,主色情,臨玄武合玄武者更是。
還有貴人、祿、刑等概念,不—一舉。凡這些資訊元,與六神,四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現出同的資訊集束群,表達繁花紛呈的不同事物的吉凶色彩。
在本節中,您學習到
空亡以及地支的三大類“桃馬庫”的豐富內涵及琦麗色彩。
要用整體、組合的觀念看待地支。
- Dec 30 Wed 2009 15:14
卦技訣竅(三)
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