卦名成象
老子曰“無名天地之始，有名萬物之母”卦亦如此，卦是反映資訊的“專業戶”，卦名便理所當然的更具有典型的資訊意義。
有一次，一個朋友來預測他何年能出國，占得地天泰卦，我在測算了他什麼時候能出國之外，明確地告訴他是去泰國，這只是一種巧合嗎？
所以我們說卦名反映資訊，並不是指卦名的卦的內涵而言的，如果從卦的概念來取象，那麼信息量只能從卦這個角度上來劃定，而當我們把卦名從文字上來取象時，那麼它的外延變得很不確定，而所反映的資訊物件也就因此大為拓展，比如泰國與泰卦本是馬牛不相及的兩回事，從卦裏面來看是怎麼也不通的，而泰這個文字函義卻是可以一字多義的，所以資訊也就是多方位的。
由上可知，我們在談“卦名成象”時，是並不理會卦名本身所規定的卦的內涵，而是從文字所提供的更廣泛的角度去理解卦名，經常出現“腦子急轉彎式”的歪打正著的現象，那是很自然的，預測的目的是為了取得真實的資訊，而不是叫你只做一個邏輯學的好學生，在真實與邏輯之間，預測家中分選擇前者。
從尋名循實角度來說；我們可以在易經的雜卦中看到對卦名的釋要，如：乾卦表示剛健，坤表示柔剛，比表示歡樂，師表示憂愁，臨為給予，觀表請求，屯表萬物出現在地面而各具其所……
序卦中亦有對卦名的釋要，如：蒙為象味無知，訟為爭執，賁為文飾，剝為剝落，坎是險陷，離為附麗，，明夷為傷，晉為前進，睽為皆離，遁為退避等等。
對於預測學來說，卦名就是一卦之主，這集中體現了一個卦的整體資訊，它是一個綱，綱舉目張，它所帶有的資訊具有很強的傾向性，它如一首歌曲的一個基調，它又如一幅圖畫的基本色彩，一個卦名可以給人一種沉重的感覺，比如“師卦”總象一幅敗軍、屍車、撤亂旗靡的黑色氣氛，一個卦名也可以給人一種溫馨的感覺，如鹹“卦”，總給人一種人面桃花、兩情相許的粉色情調，諸如此類。
在歷代的許多筮書中，對於卦名的重視與運用方法屢見不鮮，其基點乃根據某卦的基本性質而定，但是僅僅以卦名而定吉凶而不以五行生尅為本的話，顯然是片面的，這一點前人也曾明確指出：論卦名類易卦源淵論五行，陰陽之理本生生；可憐愚昧無知識，顛倒陰陽卦論名。
世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履損遁等卦，皆以為卦名之凶者也。得乾豐益壯鹹恒節泰複鼎豫升等卦，皆以為卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蠱者卦名之凶者又皆得無事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得臨皆卦名之吉者，而又皆死，由此觀之，斷乎不可以卦名論吉凶也！
前人言之諄諄，其意切切，實在是深有所感而歎之的，所以對於以卦名論資訊者，不可以簡單的態度對待之，大概以“有卦名論不唯卦名論”為較客觀之上策，其實這還是一個不可太執著於“名”的問題。
我們在這裏所要談的“卦名成象”，正是從更廣泛的角度來理解和處理卦的名字，我們是把卦名視為一種資訊的名號，一種更抽象的信號，而正是這種抽象性，才賦予了它的更廣泛的適用性。這大概也是一種“名可名、非常名”的態度吧！總之要用靈活的、活潑的觀念來用易，易的天地就大一點，這兩者的關係是成正比例無限伸展的。
在看卦的時候，戴上“有色眼鏡”是一個妙法，這會產生一種使人趣味盎然的效果，有色眼鏡可以濾去一些雜色——這些雜色往往擾亂視線，影響可視度，把資訊攪得撲朔迷離，有色眼鏡又能使資訊的基調明顯，主線突出，這種方法也象用顯微鏡觀察一滴水，在水裏摻了顏色以後，水裏的細菌的形狀看得特別分明，這也是把人類的目力延長的一種方法。
當我們把有色眼鏡戴上以後，所看到的卦象肯定會有一番新的感覺，下一步就要啟動聯想一．想像的翅膀。根據你所看到的有色卦象去施展編故事的天才了，不要害怕別人會說你在編造天方夜譚，事實上現在的世界不可能的事情往往就有可能發生，假如你的觀念中先入為重地盤鋸著“這也不可能”那也不至於“的成見”，那最好不要選擇預測師以及偵探家的工作——其實你只要思路有卦的依據，往往能夠“言中的鵠”的。
我們用卦名來取象，其重要的方式就是把本卦和變卦的卦名連起來考慮。
比如有人占開工廠，得井之頤，既為吉非，挖了井喝了這個井水既可頤養王年，便是辦了廠即可產生良好效益的意思，如井之師卦就凶，吃了這井水就要進醫院。那辦這個廠還會有好的結果嗎？不同的卦名編成不同的故事，就看你這“有色眼鏡”是哪一種色彩了。
將正卦變卦互卦，綜錯卦等卦名聯綴起來還可以反映事物的特徵，如下例：
申年辰月丙辰日，李先生占往深圳貿易得臨之歸妹。
此卦可以卦中含有的一些卦名來測算他要做什麼貨的生意。互卦有複，此物有複製的程式，動爻變陽爻 以後，有互卦水澤節，節為逐節逐段之形狀，倒卦為風地觀，為看之用的物，動爻變陽爻以後互卦為震，而其例卦為艮，震而艮，即表示動即止，（暗示有照相的動作）。倒卦的變卦為鳳山漸，互卦是山地剝，漸而剝，似印相洗相中漸漸幹了剝下來的動態，卦中有坎水，從以上卦名聯綴而看，此為相卷，即或卷生意。（實際是做一次性的照相機，此機內有一卷相卷，用完即不能再照相）。
這是一個比較典型的例子，實際上在很多情況下，都是很難將一些卦名來進行全面的預測，即使這個例子，也是僅僅測算是什麼物品，至於這次生意是虧是盈，利潤幾多，何時成交，是坐飛機去還是乘坐火車去等等，都要從卦爻五行等元來看。 所以在運用卦名來取象時，不可把它的功能誇大化，但是當我們用有色眼竟濾去一些色彩以後，通過卦名可以發現主要的或者某一部分的準確資訊，那麼，運用卦名成象法就可以說是成功的了。
本法中，您學習到
運用卦名的藝術：在卦名的文字方面善於“牽強附會”地去聯繫與發揮。
兩個或幾個卦名可連起來編一個有待事實來驗證的“劇本”。
本變軌跡
萬事都在不斷的變化之中，事物的每一變化，都表示著一種趨勢或走向，故雖一葉之飄落而可知秋天之將至，即使是蜘絲馬跡的細微變化，也含有資訊之天機。
我們首先注意的是用神，看用神原來在哪一卦？現在變卦了，用神變為何爻只是一個方面，另外還看變卦中用神在何卦何位置？卦有一定的卦氣，如果在一個當令卦氣中有用神，而且此卦以生用神的，那麼此用神必然志得意滿，如果變卦是這種情況，反映用神已起變化，變明朗了，結合六神觀之，則可知其究為何類屬性。
除了世應以外，各種用神在變卦中都有一個變進神或者變退神的現象，比如卯財變寅財，則是財化退神，為什麼會退財？看沖尅財的那一爻是什麼？由什麼變來？
如：乙亥/丑/丁巳（子丑）九江陳老闆問生意，其經營項目中有爆竹類：
青龍 父母 Ｘ 未土 世 父母戍土
玄武 兄弟 、 酉金 兄弟申金 1400
白虎 子孫 、 亥水 官鬼午火 世
騰蛇 父母 、、丑土 應 父母辰土
勾陳 妻財 Ｏ 卯木 妻財寅木 1400
朱雀 官鬼 、 巳火 子孫子孫 應
此卦測生意，當以財爻為用，現財爻發動，變為退神寅財，此為退財之兆。這個財是怎麼退的呢？我們從事物順序線可知，始爻父帶青龍發，父臨未庫為商店，世值此與父爻絕于日，月令丑與父爻、世爻之未，戍構成先破後三刑的格局，其本人及店裏將出現來自管理部門的麻煩已十人明顯。龍為財利為動，未為未時，這預示下午未時在店面做生意時，發生了情況。
由這個未爻的發動，帶發了兄弟酉爻變為申爻，而這酉爻，原本就與巳日、丑月形成三合金局尅制卯的財爻，且臨玄武，其破財之陰云早已密佈。
當卯財變入退神寅財時，酉也變為了申，而申又正好沖尅寅，變卦又為六沖卦，破財之中，當應在申日。
勾陳臨財。將有公安部門人員來沒收其違章經營的爆竹。根據卦中數位資料，將收1400元。陳老闆說，這不可能，一方面公安人員查爆竹銷售尚未開始，應當在接近年關才進行；另外要沒收也遠遠不止1400元。
然而到庚申日——只隔三天——下午做生意時，一個公安人員來了，沒收其爆竹共計1000元的貨；另外沒收400元賣爆竹所得款。正如卦中所反映的資訊一樣。
此卦最妙的是：未世爻的財庫，變為乾宮（政府）的官庫，自己的錢跑到國庫裏去了——被沒收了。
壬申/酉/丙辰（子丑）某鄉鄉長問會不會調動？豐之歸妹：
青龍 官鬼 、、戌土
騰蛇 兄弟 Ｏ 亥水 丑官
勾陳 官鬼 Ｘ 丑土 應 卯
朱雀 子孫 、 卯木 巳
玄武 父母 、、申金 世
白虎 妻財 、 午火
世在五爻臨太歲，將掌一方之印可見官爻發動，職務會變，但變卦後仍在內卦，只是上升了一位，所以職務將升，而不會調動，因為世爻沒有動。
後果然沒調走，在本提升為書記。開始他不大相信的，以為走的希望較大，事後才覺得周易有神奇。
與之相反的可見下一個卦例：
壬申／巳/壬午（申酉）潘女幹問工作調動事？
白虎 兄弟 Ｏ 巳火 子官
騰蛇 子孫 Ｘ 未土 應 戌子
勾陳 妻財 Ｏ 酉金 申才 世
朱雀 妻財 、 酉金 申才
青龍 官鬼 Ｏ 亥水 世 午兄
玄武 子孫 、、丑土 辰子 應
此卦以世爻為用神，攜官星臨馬星發動，兼之喜神青龍隨之，故必可調動……。
調人何處？看變卦之情況為何？變卦為坎為艮，皆北方、東北方之方位，而坎水是大水，似臨長江邊，世爻變至外卦之位置，故可斷之調入九江市。
何時調？世爻變動為午，午值日，表時間概念，則午即午月。後果於午月調入九江市。
有不少事情要看能維持多少時間的，比如這個工廠能興旺多少年？去某單位工作能幹多久？承包這個店能開幾年？諸如此類。在這種情況下，可以看正卦的用神的干支與變卦的用神的干支進行比較，在六十甲子中彼此相隔多少位，（或者應爻與世爻），多少位即表示多長時間，或幾年，或多少月，多少天等等。
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１、本卦與變卦的用神（或世爻）位置的變化狀況，反映事物變化的軌跡。包括其由來，走向。
２、不能形而上學地看待這種形式上變化，仍應根據其間內在的陰陽五行生尅等太極原理來分析。
宏微心易
預測學講究天人感應，天人感應要求易占者要有一個至誠的心態，“至誠之道可以前知”，然而“心”問題不但是個意識或心態問題，而且也是方法、技術。思路等具體的操作上的問題。我們在這裏探討的主要是指思路，分兩步來說。一、從感覺到分析，即從宏觀到微觀；二、從材料到飛躍，即從微觀到宏觀。此皆為裝卦以後的兩種思路，分敘如下：
從感覺到分析
此謂“先斷後析”要旨是抓感覺的先入為主的觀念。
胡適有一句名言“大膽假設，小心求證”，在此倒頗適用。一個卦象出來，就是一個場出來了，這個場必會發出一種微妙的富有特點的能量，我們可以先感覺感覺這個卦象，大體而言，是吉是凶，是成是敗，是何種傾向，何種狀態都會給人一種感覺。講得偏激一點，甚至可以說，上士以感覺感覺看卦，下土以分析分析看卦，這樣說雖然過分強調了感覺的作用，但既然是作為一種天人感覺的學問，自然而然的感覺便成為一個首要因素。
在很多情況下，應以感覺在先，而以分析居後，不可先忙著分析迷於分析而逸走感覺。要從大處著眼，小處人手，宏觀駕馭，然後再在微觀顯功夫。
感覺的首要觸覺，便是抓結果，比如測生意，是成？還是不成？再往具體方面層層剝；做何類生意好？往何方向好？在何場所？會出現哪些情況？能賺多少？會不會虧？如此等等逐漸縮小視點，在縮小視點的過程中，可以不厭其煩，學習孔老夫子的“食不厭精”，盡可能的把各種因素考慮進去。中間難免會有失誤，但不可因為會出現失誤而不敢去發現，不敢擺出來。我們只管拿著鋤頭去挖資訊，至於挖出來的是金是銀是爛木頭廢石頭都先不要去管它！一有忌諱，就什麼也看不到，就只能告訴別人“行”或者“不行。所以看卦要先看視野，再搜索視點，這裏有個“眼力”問題，要提高這種“眼”的“力度”，除了看卦的理論和經驗以外，還應當要求我們具備一定邏輯學修養，試舉一例：
壬申年辰月戊午日（子丑）施某問家事，得離卦
朱雀 兄弟 、 巳火 世
青龍 子孫 、、未土
玄武 妻財 、 酉金
白虎 官鬼 、 亥水 應
騰蛇 子孫 、、丑土
勾陳 父母 、 卯木
此卦火氣甚重，又是六沖卦，如果有變卦，情形恐怕會好一點，因為卦變表示火氣移散；但此卦卻全靜，火氣凝聚，高溫籠罩，所以首先給人一種有人受傷的感覺，我們再去“搜索”什麼人易受怎樣的傷；離為中女，在他家庭中，中女即其妻；，互卦火風鼎，鼎為爐鍋，火氣這麼重，則應該是高壓鍋了；澤風大過，大過即有害，日主是火，卦也是火，妻財爻酉金被火尅，故其妻有遭高壓鍋之火傷之事。
其小孩於丑日出空之時會得病發燒。因午日與未合來沖丑，六沖卦若安靜本不妨，但丑為空，則有情況了，一到丑日就不空了，那麼，這個從空到不空就是一個動的過程，因為要出現就要動，而一動就遭物議，便影響平衡，那個未爻就會對丑爻施以沖的影響 加之有日辰助其勢力，故得此斷。
七曰晚上（丑日），有人偷電視機未遂：離火即電，按“卦象拓撲法”來看，此卦象電視機外形（中間空是螢幕），玄武臨財臨金，即有小偷光顧。未遂者，雖是六沖而屬靜卦，無變卦，加之上下皆騰蛇卦，故僅主虛驚，丑日者，內卦丑空而出空日，二爻為宅，故為宅中之電視機。
另，其本人想調往海南未成。六沖卦表示想動，離為南，似卦有大坎，坎為水，即大水鄉即海。故為海南。沖而無變爻，（靜爻），目下不能實現。
以上皆驗，丑日半夜其兒子發高燒，夫妻倆為照料小孩均未入睡，恰有小偷潛進樓下欲偷電視機，夫妻倆聽到樓下有響動，遂急下樓，而此“樓下君子”已遁之無蹤，唯見電視機已移至門邊。
從以上一卦可知，先要看出這一卦的某種結果，再看其間種種卦象才有意義，如先看了有被偷的明顯卦象，然後才可進一步看出是電視機被偷。先看出了六沖的離卦有傷人之跡（內有兌），再去找佐證。看是什麼傷，是電鍋或高壓鍋燙傷，而不是反過來先看高壓鍋。再說有傷。
所以，這作為一種看卦的思路，是傾向於感覺卦氣的一種技術，在臨場發揮時會有感覺到位或錯位的不同，表面上看來，這是占卦水準之類的部題，而實質上，這是個感應力的問題，歸根結底仍是天人感應的範疇，這樣的話，對於研易者來說提出了一個更高的要求，要修身養性，習練氣功，保持一種功態的心態身體，要有一種深層理解宇宙多維世界的心力，然後才能加深某種與宇宙多維世界溝通資訊的緣份，然後才能增強天人感應的力度。
從材料到飛躍
這也是一種心路，先擺材料，以無心待之，然後再形成一種突變式飛躍式的感應昇華，產生一種全新的感覺乃至判斷。
香港電視《巨人》中有一個場面，柯正的母親打開了煤氣開頭，悅言和陳珍兩人準備離開房間。空氣中逐漸彌漫煤氣，阿正的母親又不斷地打著打火機——這場面構成了一組組元件，按這些元件推理，將是突變式的判斷——爆炸，這時的意識感應將出現飛躍——爆炸，而後來果然爆炸了。
在電影中常運用“蒙太奇”的藝術表現方法，它將許多不同的鏡頭剪輯，組合起來，使其通過形象間相輔相成的關係，產生連貫，呼應，懸念，對比，暗示，聯想等作用，形成各個有組織片段和場面，直至一部完整的影片，運用這一技法有助於充分揭示畫面的內在涵義，比如在銀幕中同時出現四個場面，希特勒在聲嘶力竭地鼓動，幾千架飛機在列隊飛行，在扔炸彈，大地上無數坦尅在隆隆行進，老百姓在扶老攜幼逃難——通過這一組蒙太奇鏡頭，觀眾的感應馬上得出——這是第二次世界大戰。
雖然沒能明寫，但感應會立即升位，上升到蒙太奇所應表現的那個主題。
八卦也是一門藝術，也同樣有蒙太奇的表現方式。藝術都是相通的，古詩中有不少這樣表現方式，同樣有助於我們對卦表現原理的理解。如元朝馬致遠的小令一秋思。“枯膝老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。
寥寥二十多字，構勒出幾組畫面，這是詩的蒙太奇，作者把秋天黃昏的幾種富有典型性的景物剪輯在一起，表現出秋晚蕭瑟影像，很好地表現出旅人的淒苦心情，而此正是作品的主題所在。雖然我們看到的只是場面，但感應的昇華卻可以準確地體驗到這種意境。
而我們搖出的六爻，上下兩個卦，六個爻位的不同元件，這些各自的畫面不也是蒙太奇麼！每個卦都是特有的剪輯和組合……
卦例：戌年巳月癸丑日，肖女士問其子出差在外何時回來？
白虎 官鬼 Ｘ 酉金 寅木
騰蛇 父母 、、亥水（破）
勾陳 妻財 、、丑土 世 伏午火子孫
朱雀 官鬼 、 酉金
青龍 父母 、 亥水 （破）
玄武 妻財 、、丑土 應
五爻為路，二爻為倒五爻，也是路，只見路上有兩輛破車（父爻馬星月破）上卦坤為大車，用神子孫的午爻正是在上卦，從外而內，即表示已回來，在回來的路上大車（坤）而為毀（兌），下卦巽也為車，正好兩個父爻都在路上，於是對撞而破。六爻表示上層領導，帶官鬼白虎動，主血光之災。亥為北，在北方肇事。由以上之散件一組裝，給人一種感覺就是出了車禍，車毀人傷亡。上爻酉值月令無氣之地，臨官虎動，白虎臨酉為虎臨門，主出行不吉，傷折人口，故為主要上級死亡，而用神子孫午火伏於丑之下，絕於日又受日之害所以也受重傷。幸午與太歲合，又在月令旺氣，尚有救星，故此婦之兒雖重傷不至於死。事實果然，一行五人駕車在河南（為江西武寧之北方），歸途中翻車，場部書記死亡，其婦之子與其餘幾人皆重傷。
在一個卦中，會出現許多元件，提供許多資訊——尤其是你掌握了卦技二十法（更不要說還有後面的三十多妙法了）以後，能發現可供翻譯的密碼也大量增多了——但這還只是一大堆的材料，當你把這許多材料藝術性地組織，連綴以後，會形成一個新的畫面，可以使人產生一種感應的昇華，一種飛躍，躍跳路式的感覺。
飛躍的產生往往借助於一種契機，在連續緊張的探索以後，靜態休息中斷一段時間，形已止而神之慣性在空洞中向前上方飛馳，而後產生一種新的感知和意識，這是一種非常微妙的感覺。
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斷卦的兩種基本思路：巨集至微，微至宏。
要從盡可能高的層次來看待、認識、把握卦。
一卦多數
歷來的大宗之法多以先天卦數為依據，確實是很准的。比如占競賽，以時間起卦，內卦變三卦數之合得分（或失分數），以變卦之生尅為競賽勝負結果。如戌年八月初一酉時占競賽，變卦體尅用，結果我方勝，雷4，水6，火3，共13，故斷進13分。這種方法十分簡捷，在這一類簡單的事上還是挺管用的。但許多複雜的事物具有多種數量，則以卦數論事物就難以適應了。比如股市、賽馬、投資項目、貿易……無不涉及大量數字，從一個卦中要反映出眾多撲朔迷離的數量資訊，僅看卦數難免有點，捉襟見肘。至少要有相當的變通才能敷用。
實際上歷代易學家們一直重視並研究干支的數量內涵，關於干支的數的問題有多種說法，但“範圍先天數”卻是不少筮書共同承認的。”如《易隱》中介紹：
甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七
丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥當屬四．
這種用法在“鐵板神數”、“大六壬”、“六壬金口訣”、“協紀辯方”等書中都有介紹。可見術數各家對此數的重視。
範圍先天數加上卦數，可以預測各種事物的量化狀態，可以在一卦中看到兩個以上的不同事物的數字，故此法稱之為“一卦多數”。
卦、幹、支項部貯存數的資訊，我們在選准用神以後，便以用神的卦干支的數來推斷，比如：
亥／亥／甲寅（子丑）廣西李女士到廣州來進貨；此行情況如何？
玄武 父母 Ｘ 丁未土
白虎 兄弟 、 丁酉金 應
騰蛇 子孫 、 丁亥水
勾陳 妻財 Ｘ 乙卯木
朱雀 官鬼 、、乙巳火 世
青龍 父母 、、乙未土
斷之如下：從事態線來看，父始父終，終為青龍，能進到好貨，且所進之貨皆服裝類。以貨爻父母爻為用神，所動之父爻在兌宮，為2，丁為6，未為8，共計16，象這樣的小個體戶進貨，數量應當是1萬6千元，而不會是16萬或者1千6百元。兌為2，丁6，未 8，連起來是268，此 268正是貨物價值的載體，故可視為運輸費等開支是268元，當然這是當時的靈感所至，並非有一個現成的理論在支持這種看法。然而這個數字卻是對的。同樣，進貨一萬六千元也被事實證明。這一個卦例或許是偶然碰對的，但範圍先天數的應用並不是偶然一個卦所能證實的，許多卦中的數量資訊都說明這種方法值得研究。它能在一卦中看出幾組數位，這正是測神奇的特點。比如：
亥／丑／戊申（寅卯）聶老闆問投資挖煤之事，占得恒卦
朱雀 妻財 、、庚戌土 應 485，17釵釧金，印
青龍 官鬼 、、庚申金
玄武 子孫 、 庚午火
白虎 官鬼 、 辛酉金 世
騰蛇 父母 、 辛亥水
勾陳 妻財 、、辛丑土 壁上土印 578.20
此卦問的是挖煤，應當有納音的火。但地卦無火，全盤無火，似擬無煤斷。但作業物件亦可以以應上看，現應爻在上六，距離甚遠，臨朱雀，亦有火意。加之應爻臨財，故這個煤龍應該是能有經濟效益的，但離他家較遠。
財臨應爻，應爻的戌，正是世爻酉的印星，財飛臨世爻的印星上，即為投資事業了。從庚戌的卦干支數上知道，共是485三個數，載著17萬（17）這個大數。那麼這表示了應爻這個礦井已打進485米，已投資17萬元。並計畫投資至20萬，因為在世爻這一方的“財”在丑上，有 578和20的數字。
湊巧的是，他們正是在投資的礦井裏打了485米，且已投資17萬，準備加大到20萬。
“湊巧”！確實是湊巧。然而我們最好還是不要放過任何湊巧的事件或現象。要善於從“湊巧”中思考規律，如果總是只把湊巧作為湊巧看待，則一輩子也學不到真學問，牛頓如果在當年反蘋果落下砸痛他的頭視為碰巧，則至今物理學上沒有“萬有引力”這個概念。
哪有這麼多碰巧的事！所以要在碰巧的後面探求學問。
在運用卦數和“先天範圍數”時，有不少問題需要探討：
數量的多少，官職的高低、名次的先後，萬事都有數的差異，這個數乃是從“量”這個角度上而言的。然而這“量”的問題，何以多？何以少？何以勁猛可何以衰弱？都關乎其內在的氣數。比如現在是下元七赤金兌卦用事，七為當令旺數，一至六為失令，八九為進氣，如此則氣數神機當是可以捉摸的了。
當事物的數量與場有關時，除了該爻的干支數以外，還要加上小場（卦）甚至大場（宮）的卦數。比如公司、工廠的投資、效益之類。而與場態關係不大的數則無須加之，一隻以干支數論之即可。
所測之爻，被場尅制時，減場數。（待修正完善之）
所測之爻，被動爻尅制時，減動爻所施加影響的數。
一卦中的各爻之間的關係很複雜，與所測之爻關係密切的具生尅作用的爻，視其數理上所產生何種影響而酌情加減其數。
卦中各種專案各自成為系統，以某一特定事物為中心用神來控制，然後穿插聯繫，各取其數。
大數宏觀的數加起來看，小數連起來看，載體、媒介數亦可連起來看。比如765加起來看是18，可視為18萬、180萬，連起來看是765，如765噸，765公里，或者765人等。
天人地三才具有不同之數理意義，比如人爻可計算人數，地爻可知土地面積數，距離公里數，天爻表示時概念，可計算多少天、多少小時數，當然這只作參考。
以初爻為十、二爻為百、三爻為千、四爻為萬……以次遞增其數位。比如財爻在第四爻，可知其財數以萬計。
以“四值”的數位，如財爻值時，為十位數，日為百位，月為千位……此應按求財項目的大小而定位數的起點。
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用“範圍先天數”與卦數結合而看任何一爻的不同數位。
數量有多種參照系統，但這一切都不應死套。
地支魔方
在六爻預測中，地支是最基本，含信息量最豐富的元件。我們稱之為地支“魔方”，是由於地支與支相、與卦、六親、六神不同的組合產生不同的效果，具有不同的色彩，其原理似與魔方相類，而其光怪陸離、氣象萬千卻是任何類魔方無法比擬的。
地支本身的含義非常豐富，在四柱學，金口決、大六壬，等科中已有極為詳盡的說明，如“大六壬”中關於“子”的資訊含義：“子又叫神後，為水，為大雪冬至，為九，鹹，黑色，星象為女虛危、寶瓶宮，分野為山西察哈名，正北。為陰私暗昧婦女事，為天河……等”一大篇；“金口訣”中有“測宅內景訣”關於地支的專門指代“寅為火爐卯為床，申為神祠共佛堂……”等，在四柱學中，子表示聰明、桃花、讀書、冷靜、智慧、午表示急躁、不耐煩、生氣、日正當中、衝動……以上所說，諸書中皆有詳說，故此不贅。本節主要將由地支所代表的一些概念作進一層的探討：
１、空亡：凡爻之空亡，便有出空的下文，一出空便要行使其職能。加此從空到不空，填空，必然是一個動的過程，由此觀之，空亡是一種特殊形式的動爻，而不可老老實實地相信它真的“不在其位不管其事”了。空亡並非單指“沒有”，往往還表示大權旁落、財權被奪、有等於無的狀態。
年月日時的空亡，各表示不同時間段的空亡狀態。以財、印、官；六神等分別來看空亡的內容。也可以表示有不同天時，不同層次的某種狀態。但由於是在天時，故雖空而不可作無來看。其間關係宜細察。空亡有救只日空，空亡處月令囚死無氣之地，又遭月破或日沖，原神無力，則可日“亡”，此為“空” 與“亡”之區另。
空亡是兩個不同時空之間的黑洞、隧道、空亡是一個洞開大門的入口處，無人把守的免查海關，有等於無，無更等於有，空亡是“零”，是代數中的“X”，可以代入各種卦素、爻素、事素”！空亡是五行不平處，恰為有緣處，為使五行平，空處更著急。
２、墓庫：辰戌丑未四大墓庫，內含雜氣，一片氤氳。或者是群魔亂舞，或者是寶氣珠光，裏面大有文章。墓與庫，以得令旺相有氣為庫。庫者倉庫車庫財庫，甚至還是大本營，避難所，“金屋藏嬌”的小別墅，“韜光養晦修煉服氣的山穴野洞也可謂之庫。而失令無氣為墓，祖宗八代之墳墓，牢獄，奄奄待終的病房，若在初、二爻則更添幾分墓氣。逃犯在墓，難逃地網天羅；在庫則藏形匿影，難訪其蹤。錢財在墓，有亦無多，若為古董文物則吉；在庫則為已存入銀行。辯別金銀之真假，在墓庫著因其氣雜；不專，故多為偽劣。
凡占行人，用神臨墓庫均主難以行動。在墓者已被人控制；在庫者“此間樂不思蜀”，亦無歸意。須衝開墓庫之月日才能“跳出樊籠”飛回家。臨勾陳主坐牢，臨玄武則陷色情不得自拔。
瞧要看是什麼庫，以六親分別看之論具體情況。比如庫為財，則要看這財是何類之庫？
如丑財，則是酉金之庫，酉為官，為國庫，國家之財。未財，是兄弟之庫，賺“兄弟”的錢，亦即通過朋友同事兄弟之介紹聯繫而生財，如傳銷之類；辰庫，為子水父母的財，賺企業商店工廠之財，如廣告、裝磺企劃業等；戌庫，火財，為子孫之庫；賺兒童的錢，以及學生。學員、開班傳徒之類的財。衝開之日月為進財之始日、始月、為開張擇日，即以此為准。以上僅批財臨庫而言另有“辰為天羅，戌為地網，男怕天羅女怕地網”之說，姑存一格。 庫有真有假，凡泛泛言之，縱然有房住，只是租借而已。而以任何五形之爻為座標然後認真追究起來的庫，便為真墓庫。比如巳日，為火，庫戌。此便謂“日庫於此”，換言之無異是說“有關日的資訊資料藏於此地”，假如巳日在卦中為子孫，則擴言之無異是說“有關值日方面的貨物都藏在了戌爻裏了。”
例：丙子／寅／壬辰（午未）陳女土問其女兒在外情形？《風地觀》
白才 、 卯
田官 、 巳
勾父 、、未 世
朱才 X 卯
龍官 X 巳 亥子孫
玄父 、、未 應 （子孫 ）
子孫伏於庫下，又庫於日，必被人控制。玄武臨庫，為色情場所，初爻為地下，黑社會性質，父爻臨之，為營業性質，顯然已被挾逼接客，子臨太歲，11月將由政府遣送回家，其間已變動一次場所（2個父爻），最早也要到四月，巳化出亥的子孫來，又為馬星，亦可自回家。此卦內外皆同屬伏吟狀態，多不吉。
３、驛馬：寅申巳亥四馬之地，若發動、或他爻動來沖之，都有速動之意。此外，凡驛馬無論動或不動，只要有，就不會安分。看變俯卦何支。
同是馬星，各有不同之用：在震宮為驚馬，出外常有虛驚，往往不辭而別，突然出走；在乾宮為天馬，天馬行空無拘無束，上可至天庭。遠可行四海。在巽宮為飛馬，馬行如風，來去無阻。在坤宮為馬奔大道，一日千里，在兌宮為馬行受傷，跛馬難行。在坎宮為大河阻馬，寸步難行；在艮宮為高山止馬，“瓜地馬拉”。在離宮為馬行赤地，勞累不堪。故用神臨馬，雖日可動，還須看馬又臨何官何卦，方可知馬的行動環境，有用無用。
若問交通工具，乾巽馬為飛機（乾為天，巽為風），離坤為火車（離為火，坤為直方大，坤象亦如鐵軌），震艮為汽車（汽車震動最厲害，能夠蜿蜒爬山一艮一的也只有汽車），坎兌為輪船（坎為水，河海，兌為水上金），凡有馬臨之，交通各不同。此又宜結合卦的爻位而論之，如馬在五六為飛機，三四為火車汽車，除二為輪船。
祿馬爻馳主大吉利。祿是從年月曰的天干而看到，記祿的方法很簡單，祿的幹是其同類（陰或陽）地支的本氣，比如壬祿在亥，是因為亥的本氣在壬，火土同宮。比如丙祿在巳，戊也祿在巳，等等。
馬星臨用神，主好動，青龍臨之，動而進喜；玄武臨之，出外風流。馬遇空亡，奔走無著落，馬逢刑破，鬥訟病災，出外不利。
４、桃花：子午卯酉為桃花．又稱四正神，然而桃花也有真假之分，泛泛而言之皆為假桃花，年月日支所衍出之桃花便謂真桃花。
桃花並非蓋指色情，桃花都鮮豔奪目，豐富出挑，無桃花者無以言成績，無桃花者不聰明。桃花又指喜慶。
桃花臨財，未必都是指賣笑生涯，或揮霍情場，這未免太冤枉，桃花也指化妝妝婦女用口，床上用品，結婚用品或場所，甚至也指廁所。同時也是娛樂場所、理髮美容業。
子午卯酉也叫正神，在官主老大，在學道為有極緣。同時也稱四敗之地，沐浴之鄉，往往會表現放浪形骸，事情失敗。
官星臨桃花，若是醫師，專門治性病。桃花在第三爻（為床）動者，主色情，臨玄武合玄武者更是。
還有貴人、祿、刑等概念，不—一舉。凡這些資訊元，與六神，四值、六親、五行、八卦等不同的組合便呈現出同的資訊集束群，表達繁花紛呈的不同事物的吉凶色彩。
在本節中，您學習到
空亡以及地支的三大類“桃馬庫”的豐富內涵及琦麗色彩。
要用整體、組合的觀念看待地支。
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