功名章第六十二
（內詳發年考時發案收試補廩廷試武試封蔭投麾從軍委署草野求名仕途大象升信升時是期升方是地是官筮官補官援例久任身安薦獎開復上書獻策條陳慮參防後大計告養履危揭參交代雜職裁缺公議國務四十問）
國家以文章取士，則凡大小試，皆以文書為用，故父母喜日月旺相，惡破散絕空，飛而無助，虛抱經綸，伏而有填，定升廊廟，安鄉遇剋，將飛而墜，絕處逢生，已棄復收，象凶而吉者遇其時，象得而失者違其令也。唯文書臨建臨破，不同此例。得名在我，世不可空，主試在公，官不可失。
（求名者，以父母為用爻，官備世實則吉。飛而無助，如未建辛日，得漸是也；伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也；安鄉受剋，如亥建甲寅日，得乾是也；絕處逢生，如申建乙巳日，得震之隨是也；遇其時，如卯建丁亥日，占秋試得大過之井是也；違其令，如寅建辛亥日，占春試得師之坤是也。遇時，謂考期官文值月建，違令，謂考期官文值月破。若文書以象學業，今值月建，後逢月破不壞，今值月破，後值月建不全。）
有謂六沖不吉，曰否，或應阻其考也。有謂合處逢沖不吉，曰否，或臨試而值變也。有謂悔沖不吉，曰否，或慮得名而有事也。有謂隨墓助傷不吉，曰否，或名成而疾病驚惶相纏也。有謂二分不吉，曰否，或求名而兩適兩就也。有謂兄動不吉，無非奪標之嫌，子動傷官，無非囑託之輩，財動剋父，無非賄賂之夫，唯在官文兩強，仍可得志。科舉古占，得乾震則吉，乾天震雷，以應元首聲名，然皆憑於父搖官發，化變飛騰，若父失官空，寧辭渝落也。
（已以八者，求名雖不宜見，若得官文旺備，或先阻礙，而後成名。）
是故拔元拔首，父母建於日月，補增補廩，妻財並於豐隆。世居父旺，曾經揣摹之成，應坐父興，當賴風簮（？）之助。動衰變旺，喜後勁之文，動旺變衰，惜強弩之末。進神則上其名，退神則下其等。爻爻相助，文章粲於鬥牛，象象來生，姓氏懸如日月。兩官兩父，旺則連登，衰則再試也。猝病懷憂，誠是隨官入墓，越規受恐，寧非助鬼傷身。父壞而帶騰蛇，近憂降辱，財動而臨白虎，遠應丁憂。衰居龍雀，長詩字而短文章，廢坐勾元，隳誦讀而耽酒色。世投月破，恐病阻試期，身犯旬空，忌心慵塵務。有氣有傷，小有瑕庛之戾，無根無倚，大嫌荒謬之篇。
如筮發跡何年，官衰補助其官，父衰補助其父，兩現而強其弱，一伏而露其藏，實世而是其時也。
（如父旺官衰，以助官之歲為期，官旺父衰，以補文之年為發。官文兩現，若有一衰，則生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年發甲是也。官文一伏，後遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯發科是也。既問第而復問年，或世空當應實世爻之歲。）
筮考何時，維司官鬼，發案何時，兼詳父爻，收試遺生，專依系象，空散無憐才之心，破絕少廣羅之量，最忌剋世，慮有殺刑。
（凡按考獨視官，發案掛榜，並視官文。系象即官爻也，帶病不收，剋世即怒。）
有糧可補，世空財壞嫌無，允廩可幫，鬼剋官亡嫌駁。成乎，同於謀事，攘乎，類於奪物也。
（官空破而及剋世爻，是文宗不允，指是缺而能成，貞合沖、世應空、財官失，則不就。憂人來攘、頂名寄籍同類，應不剋世，無相奪也。）
廷試擢第，專以官鬼旺相為要，日月並見而掄元，時令旺相而高第。世不宜空，文不宜陷，官爻旺而歲五生，利見召對之榮，文鬼壞而隨三墓，憂有不測之辱也。最嫌子動，為卑我品秩，復忌兄搖，為奪吾上第。官伏動扶，疑得位而未任，卦沖世破，恐臨試而不前，官絕遇生，偶逢新例之擢，父衰得助，復有考選之榮。
（此以官鬼為甲第，父母為對策，歲五，即歲群五爻，三墓，即命墓世墓身墓也。）
武試貴乎官，英雄得錄用也，世不空而父不陷，便利虎閨。請蔭請封，戒五爻之傷世，及官鬼之剋身。父乃玉牒，不可破空，世是謀躬，不可虛陷。
（如為父母子妻，則世空不忌。）
投麾效力，貞沖鬼動則不錄，官爻空破散絕則不用，為名則官旺為佳，為利則財官並重，世不可病，官不可剋。入伍從軍，以身命為要，世象強良，冒鋒鏑而成功，官爻旺相，拔行伍而拜爵，官爻剋世、助傷隨墓，弗宜見之。署篆委鎮者，筮成類謀差，世應空、貞合沖，及官不可病，筮利同服役，官壞財虛，徒勞馳驟，官來剋世，且慮 釁生。
匹夫好勇而筮曰：吾生平功名何如？若官旺則有特授之官，世空則成妄想之咎，隨官入墓，助鬼傷身，則戒覆家亡軀之禍，當勉於守正也。
（後世用才無方，亦備此占。）
既食祿於天家，而筮仕途，皆以官為用神，喜居日月，人仰照臨，喜居旺相，物沾時雨，喜值生扶拱合，如倚長城而馳康莊，忌值破空散絕，空則失職，破則敗事，絕則解任，散則削籍矣。子孫動而防公議，別衰旺以定重輕，兄弟發而減傣糧，分喜忌以言凶吉。長生官而知宦境之遠達，帝旺臨官而知仕路之升遷，衰墓死絕，而知官道之否，進神則升爵升階，退神則降祿降級。變墓絕而動生扶，日月剋而動變生，皆為安象。洩氣動而元神靜，升信杳然，元神發而用象搖，遷音乃至。
（子乃官之忌神，動則剋官，若官旺子衰，或有小過；或子旺官衰，乃受其禍。兄弟非官鬼所忌，但嫌剋官之元神，應見罰傣降級之憂。爻得官鬼獨旺，不用元神，亦當順利升擢。卦中或遇子財皆動，官得三象貪生，反屬大吉。）
自占世爻，蓋不可空，空則當升而未遷，有位而無司，在任而居閑，帶罪而立功也，他占則否。隨官入墓，助鬼傷身，仕宦之所忌也，衰旺皆凶。六合六沖，非仕宦之所忌，沖而旺相，三月之淹，合而休囚，五年之滯。猶有晉升為吉，屯蹇為凶，亦不可遺也。
（凡占晉升屯蹇四象，值言吉凶，無論官鬼。）
問升遷，卜得日月之官，則超遷也，得旺相之官，則平升也，得休囚之官，則未轉也。旺相而動尤速也，休囚而靜更遲也。遇空失望，遇破阻謀，遇散枉求，遇絕難始，遇世空而弗遂其占也。毋謂官伏，得助亦升，毋謂子動，得日月亦升，毋謂沖合，得交重亦升，毋謂隨助，得旺相亦升。
（專考官爻，代占不忌世空。）
其升何時，值月為法，逢生旺而會推，遇扶助而高擢。再筮是期，世實官崇，非復他日也。
（如兩官一強一弱，其弱值月則升，如亥建壬戌日，占遷得豐，季冬始升是也。一官必求值月，可以占驗，如長生臨官，得官有氣，亦可升遷，生助之月亦然，而不若值月為最，長生次之。）
其升何方，官屬為法，屬金而當升任於西土，屬木而當治事於東方，屬水而當齊民於北海，屬土而當秉政於中央，屬火而當為化於南隅也。
（不拘官爻衰旺，及十二支神，大略以五行分之多驗，如戌建戊申日，占何方得革，以支神言，則以丑官東北，未官西南，後應擢河南中土，其他仿此。）
若獨發離宮，關南柱石，單搖坎卦，塞北屏藩。其在巽也，興教化於東南，其在乾也，立功名於西北。兌當隴蜀，震偏齊魯，艮行遼薊之漠，坤來秦晉之疆也。
（凡獨發，則以八宮斷方數，其他則以五行斷地利也，舉天下而言之，弗拘鄉、任。）
一世官則以禽宿為分野，一伏官則以飛神為地方，然占官而不占世也，既仕以官為象，而不執世。
（卦中一爻官鬼復居世上，當用演禽二十八宿分屬、何處、祿仕是也，如亥建戊寅日，卜升方得同人，亥官居世，京房降宿危星，後擢齊地分野。卦內無官，當求伏官之上飛神，以為任所是也，如酉建乙巳日，占升方得頤，丙戌世伏己酉官，後擢西北，餘仿此。）
歸魂屢復舊任，遊魂嘗履新途。六沖伏藏則遠，六合出現則近，內近地而外遠方，初接壤而六邊鄙也。
（凡卦中只一官爻，在內為近，在外為遠，初爻近，六爻遠，餘爻類推之。若遇內外兩官，則考其卦，遊魂六沖伏藏應遠，歸魂六合出現應近。蓋一官以內外分遠近，兩官以卦象分遐邇。）
有指而筮得是地乎，貞沖合沖、官壞世空，則非食祿之方。有卜考選升調，而筮得是官乎，世實官旺，則為應拜之職。
（考職選官，升任調缺，或指是地是官，而筮同此法。）
概占當得何官，則專察官爻，以八卦而別其屬之部曹。
（乾為天官，古稱塚宰，木天之臣，屬朝廷禁內雜職，及廄馬之司。坎為冬官，古稱司空，總河總漕之務，司台諫，屬天下之水利者。艮為閽寺，司晨門之吏，防禦備衛之僚，治獄禁，屬礦藏寶庫錢局之類也。震為春官，古稱宗伯，師傅太子東宮，或總試總裁，及司宗廟祭祀禮樂文章之官也。巽為天使，及司上林，奉命申四方者，上差之僚佐也。離為夏官，古稱司馬，專耳目之權、糾彈之事，一為端門之輔，修史之文明也。坤為地官，古稱司徒，司天下農事，有土之官也，疆場社稷之任，母后之內臣爾。兌為秋官，古稱司寇，司言語，職刑罰，通章疏，主上膳之事也。）
以六爻而辨其位之高卑。
（凡官在初爻為散缺，一為本鄉官守。在二爻為縣邑，一為諫議大臣、相國學士。在三爻為守牧，一為三司首領，及大衙門隨從之官。在四爻為司道，一為九卿六曹，及近君之臣也。五乃君象，非臣所居，惟代天巡狩之官，及欽命欽差者當之。六爻為貴戚之鄉，及宗廟功勳之臣、高尚之士、輔相王府之官、四圍之股肱也。武途封職，其義相類。）
以五行而分其官之職掌。
（凡金官必司兵事，或執刑衡。木官必司工務、禮樂苑囿、車輿舟楫，及桑麻、製造之事。水官必司江淮河海，及水利鹽務、稅餉漕儲。火官必司文章、參劾、祭祀，及冶鑄、喉舌之權。土官必司土地農田、社稷邊疆，及陵寢、屯守之柄也。）
以六神諸監，而參考其官之政事。
（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。勾陳則其政田土，興教勸農，治寇保民，一方之牧也。騰蛇則其政傳宣，往來馳驟，浮沉體察，差遣之利也。白虎則其政威武，掌生殺之權，秉軍旅之事，刑罰之宰也。元武則其政水利，司捕司謀之象也。文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏，鬥木獬，巡方之官也，尾火虎，兵權之主也，星日為馬，聖傳之司也，亢金龍，文章之相也。大抵五行六爻八宮為經，六神諸星為緯以參之。）
日月以像之，世應以度之，君臣以位之，是故獨發論宮，一爻論位，兩現而求諸屬，俱無而考諸伏與變，伏占飛神，變占八宮，伏變這法，亦可離位屬也。欲知當世之官守，以象求之，雖代有更名，理不遠矣。
（凡官臨日月建，若非社稷之臣，定是直節科道之官。官爻持世為正印，臨應為左右之職。五爻為君，非禦史而當寵倖之臣；二爻為大臣，為宰相，而為國家之儀錶。官爻獨發，但論八宮，官爻一位，但論六爻，官爻兩現，但論所屬，卦無官鬼，則求伏上飛神，以位屬辨之，卦有動象，則求所變官爻，以八宮別之。）
補官起服、援例納粟，戒世空而反遁也。圖差代役、選缺參房，問成乎，沖不利謀也，世不利空也，官不利壞也，問財則不利財虛，問辱則不利官剋世也。
或筮久任乎，三沖遊魂則不久，官壞而罷職，世空而解組，官剋世而參謫。或筮履任身安乎，隨墓助傷，及任乃病，世破鬼發，臨政抱災也。
（久任以官為官，身安以官為病，卜筮用爻，妙在變爾。）
求薦獎，而遇官文破壞，恐薦賢之不力，鬼象剋世，慮獎餙之非真。世值空亡，求榮不遂，望擢難遷。謫官開復，亦同此推。
（民間坊匾、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢、鄉飲等事同類。）
面聖上書，叩閽獻策，遁不可遇也。見六沖而上下睽隔，受五剋而披君逆鱗，五位傷而忠言逆耳。若條陳於將相，喜官興而忌剋世也。
（五剋謂五爻剋世，五位，謂五爻空破絕散也。）
夫在任而防參罰，惡子動而好官興，世空則離任。離任而慮後患，好子動而惡官興，世空則無事。大計之問，求官鬼之無瑕，索世爻之有氣，官臨日月生扶，定膺卓意廉能之選，子孫動而有降職之憂，兄弟搖而有罰傣之議，兼逢官破，致仕還鄉。養親給假，告病休官，若官剋世而被惡，官爻破絕空散，誰明高蹈之懷，世象隨墓助傷，反受風塵之縛。任亂地而求身安，隨墓助傷、世窮鬼發非祥，任危邦而求爵顯，官隆世實則吉。
（設如治河防決，忌鬼動鬼剋，抽稅征商，忌應空財壞。考卷有瑕用父母，征徭無用妻財，在占者志此用此，志彼用彼也。）
凡公揭參疏，猶詞訟也，先占上意從違，次考應爻生剋。何時交代，官鬼墓絕、子孫生值以為期；何時官來，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以為實。覓人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。
（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。）
太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺財備，所戒乃鬼剋世空，以及隨助也。）
（凡占雜職皆同此。）
衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。
（官旺則不裁。公議將行之事，鬼破則中止。興革損益，得君命為行止，五爻剋世，則不行也。）
用人章第六十三
古之治國者，莫難於知人，知人善任，而庶事有濟，況於營家治生者乎？
任仆以財為用，任人以應為尊，三沖則鮮剋有終，剋世則中懷不利。
任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。以生世為忠良，剋世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。任文以父，任賈以財，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。
六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻財為術技，官鬼為強梁也。先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化財也。
（必因生剋，而後言吉凶。）
六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而剋，則惟藏刀之詐。虎生世者，剛而直，虎剋世者，勇而暴。雀生世者，辯而忠，雀剋世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武剋世者，巧而賊。騰蛇生剋，分損益之虛浮，勾陳剋生，分善不善之遲滯也。
（若來生世，雖凶亦吉，如來剋世，雖吉為凶。）
動於八宮，則察八宮之情，坐於五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。
（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動於乾，生世為剛健，剋世為驕恣；發於坤，生世為柔順，剋世為阿逢；在震，生世為正直，剋世為暴戾；在巽，生世為伶俐，剋世為風從；在坎，生世為智巧，剋世為奸險；在離，生世為明識，剋世為浮燥；在艮，生世為篤實，剋世為疑滯；在兌，生世為和悅，剋世為諂侫。水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。驛馬之生也，勤於趨走，剋也，數於往來；天財之生也，善於生息，剋也，善於貪攘；官符之生也，長於智謀，剋也，長於訟鬥；咸池之生也，能於工技，剋也，溺於酒色。生世，則有益於己而為賢，剋世，則有損於己而為不肖。
測隱章第六十四
（內詳喜怒害助測物）
事多蒙昧，跡涉嫌疑，人心之誠偽喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。
故筮誠偽者，專察用象，疏則用應，親察六親。用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不篤。化於生扶子孫，善而可親，化於剋沖官鬼，惡而宜避。測人喜怒，用神沖剋世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而剋世，喜不相及；卦沖而爻生，外怒而內悅，卦合而爻剋，先喜而後嗔。喜怒之占，生剋為重，沖合為輕。
筮為我害乎，剋世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益鹹虛。
測物有象，父像文書，財像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。
收雇章第六十五
（內詳雇工倩人去惡防奪防非防病諸問）
凡占收雇，三沖不久。收仆備驅役之使，財為用神，是以財神空，身雖從而心不向，財神破散，輕疾病而重喪亡，財神絕衰，不得其用，財神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，財神旺而剋沖世者，此干仆而加弱主。故未收而占臧否，止忌三沖財病，雖剋不嫌；已收而占去留，亦忌三沖財動，剋世當去。
（未收之時，財疲生世，吉而不吉，財健剋世，凶而不凶。已收之後，如問忠奸去留，剋世則負己，生世則盡公，豈能執吉神剋世不凶乎？）
察其性情，專於用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。八宮辨之，諸星配之。
（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮訥兌侫也。角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有驥德也。隨生剋衰旺，而言吉凶。）
遊魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。二父二官，事或兩頭之系，三刑三破，身常四體之災。世空我疑，間動防阻也。
（三破，謂歲月日之破。）
雇倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三沖無定，剋世無良。倩蠶織之婦，婦女從財，財不可壞，雇倩從應，應不可病。應來剋世，恐害吾事，合沖變沖，不可久留，八純六沖，不可暫用也。
欲其去，應剋世而不去，欲其來，應受阻而弗來。人可信矣，不為奪乎，應剋世而被爭；人可用矣，不受非乎，官動官剋而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。
易冒卷之八
理財章第六十六
（內詳干謁囤積賈肆托本寄貨公門博戲借貸覓物訂會巫醫優娼工技緣募迎客脫產行險索逋奪報發伏造作脫置諸問）
凡趨利之占，皆以妻財為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。
（行商若財爻旺相，或鬼動不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財空破，即應訟盜驚災。）
囤積審脫時衰旺，養育種植類之。脫於春者，宜木象之乘財，售於冬者，惡火爻之為用。
（當考所筮之時，亦宜財神有生扶，無破壞，後復遇時，方得厚利，倘占時原屬破散，失救援，縱後遇時，亦利薄也。）
財審有蒂，遇時則芳，財神無根，遇時亦常。脫地有定則考時，脫時無定則隨占。
（如賈肆之業，止論時下占財衰旺，不可以後來日時為應。）
賈肆之問，亦利久長；托本寄貨之問，又利始終。故三沖有始而無終，應爻破散，先忠而後侫，應爻空絕，先親而後疏，應爻剋世，懷叵測而侵沒也。四者有一，縱財無剋破，亦弗用之。
（凡占業得財神旺相，如無夥伴，雖遇三沖，但不久而亦有利可為，惟托寄遇沖，斷無終始，財雖旺相，不可行也。）
趨利公門，當控官心喜怒，求財博戲，須詳應象剋生。
（官鬼空破，乃官不重也，若剋世主有刑責，故財雖旺不吉。應爻剋世，乃彼勝我也，財雖旺必先贏後輸。）
借貸戒應空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。
（買貨若遇世空，妻財雖有在卦，亦主難買。）
復觀所求，當分其用，飛走之靈，不用財而用子孫，衣服舟車之具，不用財而用父母。
訂會類於謀事，貞合沖則不聚，世應空則不會，財官陷則不成也，為人說合亦然。若筮得會，財當日月可獲也；若筮有終，三沖應壞剋世非良也。
（財當日月，如酉建丁酉日，占庚子日搖會，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，占何時得會，遇豐之離，其後午月方獲，是財當月也。餘仿此。）
巫醫之利也貴名譽，官鬼為專；優娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務。工技之於人事也貴情好，忌應剋世；僧道之於緣募也貴悅從，惡應爻空。行次迎客，彼空誰來；脫產求交，應空誰與也，交有所指，則同謀事矣。
（或兼用官，或兼用應，而財神不可脫也。）
若行險求財，此非營生之本，未言其利，行明其害也。動傷隨墓而害大，應剋世而途遇強梁，官剋世而路遭羅網，鬼爻發動，虎臥當道。欲往何哉，加元武為寇盜之凶，加朱雀為鬥爭之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風波之駭，白虎為災疾之危，惟青龍可以凶而吉也。
（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒詞。）
索逋者，應剋世為負心，奪報者，兄爻動為攘光。
脫者宜動，留者宜靜，發伏藏者宜伏而現，假造作者宜變而建。
（發伏，如開礦淘沙取藏之類。假造作，如木匠土工針線機織之類。財臨變爻，復值日月建為吉。）
財逢合而當遇，財逢沖而當起，貨人宜衰則易買，貨出宜旺則得價，財逢生旺當征貴，財逢衰病當征賤也。
（此言貨價貴賤，收發之宜。）
財爻絕，得生則脫，財爻空，得填則獲，財爻破，得補則復，財爻無，見時而得，財爻旺，墓庫而收，財爻衰，得旺則長也。化進神者日增，化退神者日減，利厚者財化生，利薄者妻化剋也。
（此言財爻生剋補救之法。）
遊魂財旺宜行，歸魂財衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財。坐世遂本地之求，居應稱他鄉之脫，現於間爻，中途反生息也。
（此言脫貨之利。）
財衰於內，買宜近鄉，財休於外，置宜遠所。衰而旺，其價先屈而後伸，旺而變衰，其物先金而後土也。卦無財而財且衰，價賤而不得買，卦無財而財且旺，價貴而不能買，惟現而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脫。
（此言置貨之宜。）
脫貨何為吉方，財生之處也，獨發求宮，重見求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。
（此言置脫吉方。）
問何貨為善，無是法也，當分類占之，間有筮焉。財旺則以妻財所屬，財病則以子孫所屬，五行六神而考也。類金者玉石像焉，類水者魚鹽像焉，類火者陶冶像焉，類木者百果像焉，類土者五穀像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農田為用也。有指而求，無自妄也。
（問者意屬何類，然後以象像之，萬弗自逞聰明，以妄言語而誤趨避也。）
夫子孫生我財，喜有而有喜無，官鬼耗我財，吉安而不喜搖，兄弟剋我財，喜靜而不喜動，父母為辛勞，喜抑而不喜揚。凡益財者宜其動，損財者宜其靜也。
（此言六親喜忌。）
傳言得萃，而經營折本，當為占者之戒云。
（京子傳，以萃數缺無補，因戒占求財，興販尤忌。）
桑田章第六十七
（內詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價諸問）
田之用財，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，財實則豐，財虛則荒也。所以五穀熟，為財爻之有助，百果成，為妻象之無傷。卦驗得豐，古稱大有。
夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動，而司亢旱，水鬼發，而司淹沒，土司蟻，金司蝗，木司風，而及萎秕也。
初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為穀子，上為耕夫，鬼發於是，則為是災。鬼發初而田原瘠，鬼發二而種復植，三爻鬼動而荑稗欺，四爻鬼發而蟲蠹疾；風雨阻其結也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。
若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財象逢時。春樹而秋收者，金財之宜，夏植而冬遂者，水財之利也。
召人之耕，應為彼，財為息也。應爻空破散絕，則荒吾田，財爻空破散絕，則薄我息，剋世則負己，三沖而無恒，惟應生合而財旺相，則得上農之助。若耘人之田，惟以財為利。
筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動也，爻屬、生屬不可入鬼也。
（病謂破空，生屬即丑爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）
是故蠶以子為用，實則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結繅之實。筮坎兌者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱鹹者，雖子衰而倍常也。
官鬼蠶之病也，病不可發，或現於卦，或現於爻，或現於五屬，或現於六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兌之鬼，其釜不利，巽震驚風雷之暴，坎離恐水火之殃也。
初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細之時也，五為筐，蠶大之日也，鬼發於是，豈無變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發於是，豈非人困而葉悴乎？
（何宮何爻，鬼動益甚。）
水傷濕曰青，金傷饑曰白，火傷熱曰焦，木傷風曰折，土傷氣曰黃，鬼發於是，則有是病。
（此釋鬼限五行之義，青謂濕青，白謂亮白，焦謂細小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）
龍不可以聞歌唱，雀不可以見喧嘩，虎不可以動悲泣，武不可以觸穢汙，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以曆傾覆。
（此釋鬼現六神之義，如鬼現支神，則巳有蛇遊，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）
復求得利者，專用妻財，復求同育、更種、買蠶、育所，專用子孫。
（蠶財，以財為用，同育、更種、買蠶、育處，皆以子孫為用。）
夫桑葉貨物也，是故財爻旺相，其貴如金，財爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時而移也，月以月計，日以日計，時以時計，亦隨其占而考也，財旺於內，貴賣於近，財旺於變，貴於後也。
（概占何時貴賤，以財旺之時為貴，財衰之時為賤。若計限時日月而卜，直以財旺為貴，財衰為賤也。遲早貴賤，以財旺之日月為貴，財衰之日月為賤。）
葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可余與，妻財豐而葉餘。
（問葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財旺則是年桑葉茂盛，故應有餘也。）
畜養章第六十八
夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用於財，或用於子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財。
卦屬爻屬生屬，而載於五行者察之，官鬼之神，是為物之災也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養之筮忌之。
（官鬼為疾，白虎為刀砧，並忌。）
是故牧馬牧牛，鬼不可動於乾坤之宮，鬼不可入於五六之爻，鬼不可現於丑午之位，然後考子孫之衰旺，而白虎無拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。
雞鴨鳥鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動。
（此言畜禽消長肥瘠。若販雞哺鴨，求財當以財神為用。）
貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為凶，發於坎兌艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。
（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）
夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死，所以養魚而信以財考，養黃鳥鬥蟲而信以利求，畜牝而今以息問也，當復計其時爾。
（不惟以財為用，復當考其獲利之時，如夏畜秋鬥則喜金財。）
是故卜禽獸之肥瘠死生者，專物之身而言也，務用子孫；若以禽獸之畜養而待趨利者，專人之得而言也，因曰務用妻財。）
丁產章第六十九
（內詳寄戶投圖歸甲清漏交納散派違限諸問）
立戶成丁，置業歸產，止畏征科之累也，故官鬼為徭役，不可動、不可剋，動煩而剋累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂業。
或筮寄戶，或筮投圖，專察應象，應空不容，剋世多累，世空無成，三沖不久。
並分丁產，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動剋世為凶。
交納易乎，官剋世而難也，散派難乎，世剋應而易也，違限安乎，鬼動官剋而危也。
戶役章第七十
（內詳謀差頂役脫役助役卸役訟役避役防患諸問）
役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役於官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財旺官備為吉，以官壞剋世為凶。
凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可剋也，官能利之，故財不可無也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門之大忌焉。
筮謀差之成，貞沖、合沖、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應空、貞沖、合沖、官失，而不偕也。
派而不利者，以役為害，是以問役輕重，官剋世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動靜，動有而靜無也；隨墓助傷，亦應大凶，得逢空破，反為得免。
脫役除名，官剋而不宥，官空破散，嫌釋我無主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可剋、不可極、不可沒也。
（極，謂極旺，沒，謂失沒。補遺云：官鬼剋身難脫役，子孫持世易除名。）
若求人助役，,須應生世，如應空破散者無助。若覓人卸役，須世剋應，如應空官剋者無門。若訟官得理，剋世非宜，如官空破散者無益。蓋公以官，而私以應也。
（私處求應生，公斷戒官剋，應空誰相憐，應剋孰為力。）
卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來，鬼剋世則捕我矣。卜當役防患乎，官動官剋則多累矣，唯卦靜而子動，二占之吉也。
（避役防患，皆喜子忌官。）
大抵役而趨利好財官，役而免害惡鬼旺，及動官剋世。避役而喜失其鬼，謀役脫役，而不喜失其鬼，用神無執一也。
（謀役脫役，無鬼難為主焉。）
合分章第七十一
人事分合，或以義合，或以勢分，已分而欲合，向合而求分。主於自為，皆以世為用，主於為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。
（專務用旺。）
是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財為之主，以主象無傷，財福生旺，而為啟家之吉。
既分合而占所事之利鈍，則各以用象占之，如居則同宅占，如業則同財占。
大抵分事求勝，勝無忌動，合事欲和，和則戒變，所以變於朱雀陰官，而言生中冓，變於元武陽官，而隙開暗欺，故君子宜廣其心也。
出納章第七十二
出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問彼棄亦為出，問彼受亦為納也。
是以我業當出，卦沖財壞而毋留，我屋當出，卦沖鬼動內壞而非我居，其貨當出，卦沖財旺而及時，當納而反是。
筮彼屋脫否，應實父完則脫。彼業與貨脫否，應實財完則脫。筮彼納否，貞沖、應動、應壞則不納也。
欲納其物而無禍者，類防訟也，欲納其物而無爭者，戒應剋也。
（隨墓助傷、鬼動官剋謂有禍，應剋世謂有爭。）
欲脫其產，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脫其貨而財不耗者，財實則不散也。
筮送物求納，六沖、應動、應壞則不納也，財化退而不納財貨，子化退而不納牲禽，若應剋世者，空破則怒麾，靜實則罄，收而不報也。
（父母退不受書文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對物也。）
大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。
取質章第七十三
（內詳劫質存亡還期諸問）
有質而取，何用揲筮，事在季世，物情難測，則卜吉而往，先審用爻。
人以六親，物隨用象，凡舟車房屋服禦之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財，凡禽獸生動之類多用子孫。平交取質，應剋世而有攘心，貞合沖、世應空而無成事，官虛、用壞豈得全歸。
若驅擄劫質，又異平交，先考用象，安危，後察官應生剋。鬼興而難脫虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見，來歸時日，用生扶而有期。
大抵信質情兼交與，故忌剋世，劫質勢比蒙難，最喜官空，此其分也。
備物章第七十四
（內詳井灶床壽具雜物奉公托人諸問）
器用之設，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此飲食居處所關，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災，以三沖為不久。
井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；床之位曰三爻，以其人事也。皆不可剋世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動官，謂其作禍也，井之開閉，灶之修作，床之安造，犯此而凶，值福而吉。
若置壽具占喜忌，宜用旺鬼安。占妨犯魘倒，忌鬼剋鬼動、隨墓助傷。
如筮舟車，喜久喜利喜安，而忌卦沖財壞也。置鋤犁網罟者，惟以利也，專之以財。占戲具者，備美用父，取利用財。置炮矢者，意在傷人，專之以世應。備物置用以物而推，衣餙多用父母，儀像則用官爻。
奉公置造，官壞世空，及鬼剋世者，不善其功。托人置造，應壞財虛，及應剋世者，不得其用也。
營謀章第七十五
（內附囑託）
夫謀事在人，營求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而沖，則將交而，應空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應破絕，猶得其半，官鬼失而謀無主，此五者之忌也。
（破絕有形，空散無跡。）
故自力可成，莫觀其應，因人成事，莫觀其世。止問成否，但忌空沖，兼問吉凶，並求用旺，謀文用父，謀利用財，釋患用子。
（占己謀不論應，占彼謀不論世。問成占謀，問吉凶佔用。）
筮囑託者，隨所用神，或用官，或用應，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無功，皆忌六沖剋世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合沖以定其情之向背，化進則勇於事，化退則倦於行，五行六神以斷其情性，然勿主吉凶也。
（金堅直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉，勾端實，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）
蓋凡謀事之來者，法以謀望而並求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求於己者世，求於人者應，有交忌沖，無交不忌沖，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。
蓋凡專問囑託則重體，專問所謀則重用，問囑託而兼求用神者，體用兩全，事無不吉。然囑託體病，雖用得位無成。故本占為得，不可貳也。
易冒卷之九
出行章第七十六
（內詳同行成行求事利方筮風關隘旅寓諸問）
不虞之備，君子所戒，行路之難，自 紀之，是故風波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翱翔，官鬼交重，幾半途之顛蹶。
武鬼發而憂盜賊，雀鬼發而備訟非；虎鬼動生疾病，蛇鬼動驚風波；勾陳鬼發，而不可刻期，青龍鬼發，而不可溺豫也。車馬之禍者，鬼發乾震也，風波之患者，鬼發巽坎也；艮鬼防患於山間，坤鬼避凶於野外，離鬼戒心於市肆，兌鬼留意於庵祠。
水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔，金不宜兵，火不宜爨。午驢，酉酒，木東，金西也。咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。凡動一鬼，主應一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。
（鬼動五行，則有五行之忌，鬼動支神，則有方屬之凶。故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風，鬼動諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。）
於是而察用象，自筮世不可病，卜人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他適，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而遊，動而合者，被絆而留，遊魂多不定之遊，歸魂難越境之步也。
（投墓、化退、靜沖、動合，皆指世爻。遊魂行遠，歸魂行近，或以心志言也。）
世隨官墓，則阻滯之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻財，而有齎糧，世會父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠近亨途。昔傳明夷節艮坎四卦，為出行之戒，今列隨墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。
（釋六親持世之義，並四卦二象，慎不可犯。）
於是而筮同行之良者，以應為用，來剋來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同於親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。
於是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應病則不偕，官鬼失則不偕。筮行時，則用為出行之身，動則逢生，靜則逢沖，壞則逢補，其期可定也。
於是而筮求事者，亦察用爻，求事於科第，則考諸文書；求事於升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事於尋訪，考諸用爻；求事於貨利，考諸財象，蓋耑於事而不耑於出行也。
於是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當生旺之方。出行而筮趨避之時者，則避官鬼當日月之期。
於是而筮遇風，則察兄弟，剋世則逆，生世則順，實而大，強而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄剋則風逆。筮有風不戒乎，則察鬼象，動有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。
（順逆務於弟兄而日參之，兄生日剋，其風橫順，兄剋日生，其風橫逆。）
於是而筮關隘，亦察鬼爻，應剋世者，定多阻隔，官剋世者，必犯羈征；子旺官空，遊行如意，越境販挾，皆同此占。
於是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動寇至；世身生旺，即次之甯，龍福合扶，遭逢之慶。
行人章第七十七
（內詳旅約途會安危存亡利鈍音信諸問）
行者未還，卜筮偕至，親用六親，疏用應象，用爻無病而來歸，用爻剋世而速至，此其大象也。若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災病；若別見無傷之用，則從無傷斷之。
（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飛伏之間，別有用神得令，亦可言歸。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，後遇丁丑，衝動未爻，其弟乃還。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應夫未還，然巳官伏寅下長生於日，獨發足爻，是日乃至。故別有用爻在飛伏間，亦可取驗。）
故用逢暗動，而鄉心發矣，用值交重，而舟車發矣，動臨日月，是日月當返矣；動化退神，班馬而不進，動化進神，望云而疾馳；靜逢合有結伴之還，動逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易於別途，遊魂化遊魂者，志徘徊於他國也。
如概筮歸期，先求用象無傷，世剋用而未來，用剋世而速至，比和云緩，相生云遲；用虛以實至，破以補至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。
（巳建己酉日，概占仆來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯財發動，寅財旬空，後及甲寅日乃至，是空以實來也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，後應乙卯日到，乃靜以沖來也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用剋世當速，然酉爻旬空，當應申酉日到，然而次日乙卯，沖實用神，是辰乃至，此又以生剋辨遲速也。）
用之動者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。地發，彼方就道，足發，當日乃還，門戶動，此處逢迎也。動速靜遲，古今之大義，沖疏合親，卜筮之常理，遊魂出，歸魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是歡迎之會，卦爻獨發獨靜，亦突見之期。
（凡得歸象，先要用爻無病則驗。不拘旅卜家卜，凡歸人則准歸魂，遊人則准遊魂。獨發者，如坤之復，未日行人乃至，獨靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗占。）
如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世剋用而遲，世用相生而緩，世應比和、用剋世而速也。限期之筮，神告尤親。
（限期而占，用神破空散絕則不至，世剋用則不至。用神堅固，然後以剋世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。）
行旅之約，應壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。問遲速，則如行人之斷焉。中途之會，六沖而不見也；應空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。如卜日時來，以實應為法，見以實世為法，卦身合時為法。
（以六沖世應空為戒，世應不病，則卦身合日相遇，世應病，則實世應之日相遇。）
蓋筮行者之來否，則以虛實言，行者之遲速，則以生剋言，行者之安危，則以用象言，而官鬼為之眚也。隨鬼反伏墓絕，旅人之凶兆也，各以用象定之。水鬼動者，風浪驚心，金鬼發者，兵戈奪氣，火為飛延之事，木為舟楫之累，土為步擔之欺、濟用之阻也。元武細人也，騰蛇匪朋也，青龍良伴也，白虎為災，勾陳為阻，朱雀為非也。
用化鬼者，恐涉於非徑，鬼化用者，恐陷於泥途。兌鬼咸池，樂酒色而忘返，坎官驛馬，飄江海而難歸；乾鬼惑於琳宮，巽官耽於逐利，離淹市井，震病舟輿，坤艮阻山野之象也。
若筮久客之存亡，專用而不專鬼也。用神存則存，用神亡則亡，存謂有本，亡謂無根，三忌果真，乃作他鄉之鬼。
（犯三忌則亡，一曰命墓，二曰反伏墓絕，三曰空破絕散是也。）
筮行者在是地乎，求用爻之有也，動則他趨，空則別處，散猶空，沖猶動也。行者仕乎，官旺則仕，官空未仕也。行者娶乎，財現則娶，用病未婚也。行者得利乎，喜財神之旺也。行者他適乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六沖不遂其求，用空不稱其志也。
如筮音信，專察父爻，父病無書，旺動將至，受沖被拆，化空乃遺；並於朱雀則速，並於勾陳則遲，並於青龍則吉，並於白虎則凶，騰蛇為泛愕之詞，元武為幽秘之語。占彼寄書乎，先用而後父，用殆不書，父虛無信。書寄有財乎，先用而後財，用空無寄，財空無物也。信之有無，以空以動，書之到日，以合以生。
大凡行者之吉凶，疏以應象，親以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。
舟車章第七十八
（內詳雇覓夫占及舟楫宜忌）
舟車致遠，筮有戒心，故欲其有利，先求無患。凡舟車之誤、災疾之擾、盜賊之虞，莫不以鬼動為戒，助傷世病，不宜自身之適，命墓用壞，豈利他人之行。
（先忌鬼興，次察用象。）
木鬼交重，弗恃舟車之利，午官發動，無樂驢馬之馳。跌也，折煞並之而興；劫也，賊武因之而動；爭也，朱雀與之而翔；驚也，騰蛇同之而張。惟官鬼安寧，用神旺相，則舟車騾馬，所適而安。
（釋鬼動之義，縱鬼動青龍，恐致禍於旅舍，鬼動勾陳，恐遇阻於道途，鬼動白虎，恐受驚於兵革也。）
故覓舟車，世空父壞則少，覓騾馬，世空子壞則難。舟車完善歟，父壞而敝，騾馬壯健歟，子旺而良。卜舟車之來載，應壞父破則無期，卜騾成之來迎，應動子興而疾至。
（舟車屬父，騾馬驢屬子，應為舟子仆夫，旺良衰敝，靜遲動速。）
若舟子仆夫之筮，官差用官，私雇用應，最宜生世旺財，豈宜剋身應陷。如筮水陸平安，亦唯憑官福動靜。
（關津留難，官差搔擾，盜賊竊發，均察鬼爻，衰靜則無事。）
大抵所乘之利鈍，考父母與子孫，所曆之安危，察用神與官鬼二者而已。
（此宦遊作客，舟子仆夫，所同占也。）
唯舟楫之用廣，則加詳焉。父母，船體也，兄弟，船之跳篙也，妻財，船之物用也，官鬼，船之魘倒也，子孫，船之輔從也。自初至上，船之段落也。世，船之主也，應，船之宰也，間，船之役也，皆不可並於鬼而動焉，亦不可從於鬼而化焉，犯則征凶。
（此言六親、六位、世應、間爻之象，並於鬼動，是何爻神，即為有忌，從於鬼化，是何象位，即為有災。）
火鬼有紅光之患，水鬼有白浪之殃，金鬼觸崚峋之石，病在釘錨，木鬼犯家堂之神，疾在蓬櫓，土鬼擱壅淺之河，患在灰泥也。
（此言五行臨鬼發如此。）
朱雀前神也，司之於頭，有詞訟則飛，元武後神也，司之於尾，有盜賊則擺；風從虎，司之於帆，有災禍而後動，云從龍，司之於舵，有喜慶而後揚；騰蛇繩索，報驚恐之災祥，勾陳房倉，兆遲留之得失。
（此言六神臨鬼發如此。）
附舟寄貨，以應為用，剋世則侵漁多費，六沖有半道之變，應壞無一力之倚，君子避之。
（附舟類交與，忌應病剋世。）
是以買舟而居，猶占宅也，船主用人，猶雇倩也，役夫投船，猶事人也，投麾蔭庇，猶公役也，防犯差役，猶避訟也，問何鬼神，猶求祟也。
（各推其類斷而斷。）
考魘倒以官鬼當臨之處，求趨避以官鬼當月之期，越江海慎坎艮之戒，而稱利涉矣。
（官鬼在六，其魘在頭，官鬼在初，其魘在稍，官鬼在間，其魘在中，三四爻亦中倉也，官鬼當日，安以危戒，子孫當日，險以夷戒，唯艮坎二義，江海大凶。
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