易冒卷之四
長生章第三十一
天地萬物，始於無明，絕後而胎也。
（無明，即釋氏所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣之類也；絕則無物，猶無明也；胎則有形，猶緣名色也。）
三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而終始焉。
（法不以胎為始，而以長生為始者，以其未現形象也。長生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上順數可曉。）
其所取用者，莫重於生絕，故金遇巳而不剋，土遇巳而不生。
（十二位取用，最重生絕二端，即五行生剋，不及生絕，故金遇巳而得生，土遇巳而言絕也。）
臨官帝旺，用神乃昌，是故臨官則食祿，天元祿之所授也；帝旺則位中，將星之所立也。長生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能勝之。
（天元祿法：四位臨官，即為祿位，如甲木生於亥，順行四位，臨官在寅，是甲祿在寅 矣；乙木生於午，逆行四位，臨官在卯，是乙祿在卯矣；丙戊生寅，順行臨巳，是丙戊祿巳矣，餘仿此。將星之法，以中神為主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子為將星，餘仿此。）
若沐浴冠帶衰病胎養，則不勝五行之生剋，病漸及於不神，養將需於有力，蓋見生吉而見剋凶，是故水敗於酉為假敗，火胎於子為偽胎，木胎在酉，論剋不論胎，金衰在戌，論生不論衰也。
（此言十二位，唯長生臨官帝旺為重，餘位稍輕，還以五行生剋為斷。）
死墓之法，臨死無救，則鄰死矣，臨死又剋，則過死矣。絕亦如之。墓而有刑，如擊如發，墓而無沖，為匿為藏。
（爻神投死日月變爻之上，或日月變爻內有一生之，則死而未死，絕而未絕也；既死又剋，則為己死；無生無剋，准剋之半。凡用入墓，喜刑喜沖。）
蓋用爻生絕於日辰之上者特重，生絕於月建之上者有分，夫月令也，日天也，輕重緩急不侔矣。
（生絕月建，須兼論當生、所生、生我、剋我、我剋之法，日重而月輕也。）
伏爻生絕於飛，動爻生絕於變，其法猶類日也，然有真偽之辯焉。本卦動爻，難言生絕，故巳動傷金而生土，亥發火熄而木榮，有同體之觀焉。
（動爻化出之變爻，伏神本位之飛爻，如空如破，則非生非絕矣，故曰真偽。卦爻一本專論生剋，不當參以長生十二法也，故曰同體。）
卜筮之道，歸重支神，不分陰陽，同其生死，此其准也。若五行之家，析干支，分陰陽，則陽生陰死，陰死陽生，而長生亦異，蓋五行陰陽，皆投胎於母而後養焉。
（丙為日，丁為月，皆投胎於子，自天開於子，而日月昭焉。日月即人物之仰依也，故先以火胎於子為法，養丑而生寅也。日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。陰陽不可同立，男女不可無別，丁寄生於酉，故下言祖母族撫之。蓋陽干有十二位之用，陰乾惟重死生，必欲分求，但以陽順陰逆為法。）
既分男女，男順而長生，女逆而寄生，以至臨官食祿之地，乃見其功。
（蓋陰陽干支，至臨官而成功。丙臨官於巳，巳既有丙也，丁臨官在午，午即有丁也。）
男既長大，應合婚姻，惟寅丙遠贅子辛之妻而養戊己者，戊之長生於寅，己之寄生於酉，皆曰祖母撫之，獨此附其姑，然五行或同位、或相間，窮理反經而道盡矣。
（丙既生寅而長大，理合擇配，丙合於辛，宜配辛女，當卯無辛，遠逆寄生於子之辛女，贅為夫婦，天之造物，非定有常。火生土而土胎子也，養於丑，故戊土生於寅，己土寄生於父娣丁長酉之姑，而各自成也。戊既長大，宜合癸配，卯中癸水娶之。土生金而金胎於卯也，養於辰，庚金長生於巳，辛金寄生於子，則祖母之族而撫焉。庚既長大，合午乙為妻，金生水而水胎於午也，養於未，壬水長生於申，癸水寄生於卯。壬既長大，合酉丁為妻，水生林而木胎於酉也，養於戌，甲木長生於亥，乙木寄生於午。甲既長大，合子己為妻，木生火而火胎於子也，亥天地之終，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁贅，蓋男女皆自天生，五行或同位、或相間，窮其理而返諸常，可曲盡陰陽之道。法曰：子中癸己更加辛，丑中己癸復陰金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水臨，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火連乙己，未中己土亦逢丁，申內庚金坤壬水，酉內辛金丁己尋，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支內有天干伏，天地人元仔細分。）
唯土之長生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生於申，若分陰陽，則戊生於寅，己生於酉，而金木水火之內，皆不可以無土，始知土德之用，接續五行，分寄而旺，無往而不生者哉。
（土神之生，不一其所，土神之位，相雜而處，所以五行不可無土也。）
無鬼章第三十二
或曰陽為官，陰為鬼，復曰旺為官，衰為鬼，又曰官鬼為系（擊？）爻，為制爻，大凡喜之為官，惡之為鬼，用之陽則官，用之陰則鬼，名異而用同也，卦不應無，亦不宜動。
（官鬼不必以旺衰陰陽分，但用則為官，忌則為鬼，然官亦可凶，鬼亦可吉。）
動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。卦中雖無而伏於世爻動爻之下，變而臨於日建月建之上，則無猶不無也。
（此辯其虛實強弱之分也。）
空而動者，謂之半空，動而破者，謂之全凶。有云吉則不吉，凶則更凶，則以大白虎所臨也。
（破本無為，因大白虎煞臨之，其凶愈甚。）
其象在天為鬼神、為雷霆，在地為廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻，在身為主張、權柄、魂魄、識見、疾病，在家為香火、主宰、宗祖、魘倒，在國為仇敵、亂臣，在任為爵級，在事為訟非、為祈禱、為夫媚、為阻滯束縛。
（六親惟鬼爻為象最多，所謂體物不遺也。）
故身命無鬼，謀望失主，處世無恒；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。
（此言用鬼，鬼不宜無也。）
疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男女，女佔有少寡之嫌，男占則我非其匹；求財無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難於覓跡，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請托而言不從，事以類推也。
（此言無鬼，各有吉凶之辯也。）
故官鬼者，事之主也，禍之端也，出入行藏，貴乎靜而勿動，興詞構難，畏其動而即成。蓋凡防害及身，喜其無鬼，求事益己，利在有官，學者辯之。
絕生章第三十三
用爻屬木，申日占而絕，水爻動而生，因名絕生，猶窮地而遇援也。
蓋絕生之法有五：用神受日月之剋，遇動爻之生，一也；受動爻之剋，遇變爻之生，一也；受變爻之剋，遇動爻之生，一也；伏用受日月之剋，遇飛爻動爻之生，一也；伏用受飛爻動爻之剋，遇日月之生，一也。此五者皆謂之絕處逢生也。
其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飛爻動爻生我者受破散，不能生者二；變爻生我者受破絕，不能生者三。忌神亦以此參之。
身命世絕而逢生，雖困必亨，雖夭必壽；文科重父，武試重官，遇之者幾落孫山，終登龍虎；男婚用財，女姻用鬼，遇之者後成泰晉，始則參辰。
鬼為我病，病退復進，用乃病身，危而得安；訟而又訟，官鬼遇日月之生，憂而不憂，子孫逢動變之助；出行世遇者安，行人應遇者還；占仁宦因眾罰而增秩，占貨財將虧折而居贏；捕逃而應逢，如魚脫網，修道而世值，如龍飛天。
（名，謂官爻遇之；利，謂財爻遇之。）
內卦遇之，家宅衰而將旺，外卦遇之，人口減而復增。內為邦畿，外為政事，蓋國猶家占。
其為吉也，猶旱遇雨；其為凶也，如火復炎。然唯日月之絕為真絕，日月之生為真生，又不可不知也。
合沖章第三十四
聞之和則合，擊則沖，合主事之成，沖主事之敗，吉則宜合，凶則宜沖。
筮得六沖，其名卦沖，無往而不散也，言多亂，事多變，行多違，謀多阻也。筮化六沖，其名變沖，占事主無後也，約婚而不終，結義而不信，營求而不遂也。卦沖謂之前沖，變沖謂之後沖，倘前六合而後六沖，又其甚已。
（卦沖有三：正卦沖，之卦沖，合處逢沖也。）
前合後沖，始繁華而終憔悴；前沖後合，初更張而卒和調；前合後合，夥伴契而訟獄纏，始終結而不解；前沖後沖，謀望難而官非散，親疏背而不從。
爻沖有五：日沖則動，空沖則實，動沖則散，化沖則失，自沖則敗也。爻合有四：靜合為起，動合為絆，化合為援，自合為好也。
（化沖，巳動化亥也；自沖，卦中子午兩動也，亦論強弱。化合自合，反是而推。）
獨夫六合遇日辰沖害於世應之上者，其名合沖，猶功之幾成而敗，財之既得而失，婚之幾從而違，謀之幾就而變，不可居也。不言沖合者，既敗不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他應也。
（如午建丙子日，占婚得兌之節，卦雖六沖，其日月合世應，變成六合，以為始悖而終就，及後二家皆得偕，此占不成，故不貴也。）
且有爻之合處逢沖者，財鬼沖害忌婚姻，父官沖害忌功名，子妻沖害忌謀生，然而視世應沖害者則稍輕矣，故合處逢沖，前賢專主世應也。
隨墓章第三十五
夫隨墓有五：一曰命墓，二曰世墓，三曰化爻墓，四曰卦身墓，五曰世身墓，此五者有輕重之分也。
（本命臨鬼而墓於日為命墓，世爻臨鬼而墓於日為世墓，或命世、及卦身世身臨鬼而化入墓爻為化爻墓，卦身臨鬼墓於日，世身臨鬼墓於日為身墓也。）
命之隨鬼入墓，乃為大凶，謂鬼命並現也，若現於日月變伏之位而非矣。
（命墓必命乘鬼同現一爻始真，若臨日月變伏，皆非也。）
世之隨鬼入墓，自占者凶，代占者忌，視命墓少間爾。
（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦隨墓，後五月妻亡，夫亦繼亡，所謂代占者忌爾。）
化爻隨鬼入墓，與命墓世墓無差等，而有真偽，火官戌墓，辰日沖而成偽，戌月實而作真，戌空自偽，戌破非真。
（化爻墓須分真偽。）
卦身之墓，現於卦者是，世身之墓，空於世者非，此二者惟占訟詞、獄禁、疾病、憂疑、戶役、動作、潛逃、投充、齋戒之事忌之，然遇鬼旺則凶，官衰則減，視世墓化墓則輕爾。
（卦身因卦而成，故有身則是，世身因世而起，故世空則非，蓋大小身墓，有忌有不忌也。）
且夫月破旬空之鬼，而臨本命世爻之墓，官非災病，見空破而垂斃，斃而又墓，故為凶占；若避患、憂害、防非，見空破而禍消，禍消而隨墓何凶也。
（事已及身，空破隨墓最忌；事未及身而先事憂防，則空破隨墓非忌。）
夫身命逢之，一世應多災疾；婚姻遇此，中途定見刑傷，占分男女命墓也。
（不論世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）
求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病於他鄉，產婦厄於暗室，公役有桎梏之辱，興造有妨犯之凶，偷關逾險而蹈網羅，出族謀差而受羈絏。
（隨墓統忌，若興造偷逾，空破稍可。）
求財被溺於狹邪之地，占穴或犯夫古塚之屍。
（二者只言世墓。）
蓋凡以官鬼為忌神者，遇之不祥，空破稍輕；以身命為先務者，遇之亦不祥，而空破反重。此皆以日辰化爻之墓為法，他不同論云。
助傷章第三十六
助鬼傷身，以世爻受鬼剋，而鬼長生於日，是為引禍以自害。世亦稱身，實世而非身也。
夫世爻，卦之宰也，占之主也，問者之身也，故曰傷身。然官鬼遇空破者弗能傷，世爻逢旺相者弗能傷。
雖曰長生，臨於歲月動變之位者則非；雖長生於日，而巳日之巽，申日之革則非；雖曰助鬼，而午日之坎，酉日之離則非。是以前賢舉申日之離，寅日之鹹，亥日之泰者為法。
（五行大生謂之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼離鬼非長生，所以有間。）
占身命者認禍為福，比匪為良，因財喪身，貪色亡命，妻妾不賢而歸夫咎，奴僕肆逆而累主殃。
（以財為利，以鬼為害，天下之害皆伏於利，理固然也。）
國占為奸臣聚斂，為宦官專恣；師占為將病防刺，及自兵之叛；占家者主人貪利忘害，求益遭損，鬼臨雀起非，臨武被劫，臨虎見喪，臨蛇而驚；娶婦則主婦不賢；收仆則主仆懷叛。若女占夫而官星為用者，遇之反吉也；占官驟升，占武即發。
（大抵用官吉而用財凶，世爻尤凶也。）
占訟有重責之憂，占失有再偷之慮；投軍脫役，魚為餌鉤，昧事修方，步遭荊棘；求財有妄求之害，出行有行險之虞；離塵修戒，障業未除，公役參房，杖笞難免；占監獄囹圄之災未滿，占疾病枕席之患未離；奉神神怒，安靈靈哭，占怪怪真，占夢夢實；避禍禍必臨，防害害必至。
總之以鬼為忌者，助傷固凶，即以官為用者，亦嫌其剋世，靜遲動速，旺大衰小，惟空破散則吉也。
局會章第三十七
何謂之局？物有始終，故謂之局也；何謂之會？物必有麗，故謂之會也。
（生乃物之始，藏乃物之終，既成始終，故謂之局，如卯木生亥墓未，為木局是也，若亥卯未而會，物必有麗也。）
夫局會有成不成之分，當明化不化之義，然後得局會之秘也。中神主也，失其主則不能會，傷其中則不能局。是以火神局會，以午為要，午不失傷，即寅戌失一而亦局會也。傷其始者，局會之力小，傷其終者，局會之力存，終始不傷。局會之力大矣。
（始失長生故力小，終失墓藏故力猶存，得三位皆全，其力更大。午會為火，寅戌雖會，而土木本質，則不隨火變也。）
局會有三：一曰動會，二曰變會，三曰伏會，則必由日月而懸之也。動會者，周流六虛而皆會也；變會者，交重一爻而相會也；伏會者，發動飛爻而相挈也。
（凡局必得日月有一在局，始成動會，如寅建戊戌日，用官得乾之既濟是也；變會如戌建甲寅日，用官得遁之乾是也；伏會如卯建戊寅日，用父得大畜之離是也。）
變失始者其局假，伏得生者其局真。是故子變辰者非，午伏寅者是也。日月懸之，懸始吉而懸終凶也。是故申月懸子則是，戌月懸午則非也。
（如戌建己酉日，用官得謙之泰，以戌月午變寅爻當成火局，然寅值空，乃失其始，戌月懸午，是墓非生，則此火局休囚，不成會矣。如申建甲辰日，用財得履之睽，子伏申下，財乃長生，申為月建，謂之懸始，則水局旺相，故成會爾，餘仿此。）
蓋局會之道雖紛，而生剋之理若一，故失中乃失主，失始乃失生，失終乃失墓，則輕重昭矣。
刑害章第三十八
擬議之三而後刑，故曰三刑，非實有三也。夫刑同殺，故曰西曹，由西而始也。
三刑之法，以金局之神，而巡西方之位，所謂巳酉丑而乘申酉戌也。金木水火，五行之順也，西北東南，四方之次也，以金木火水之正，而刑西北東南之邪，則亥卯未而乘亥子丑，申子辰而乘寅卯辰，寅午戌而乘巳午未矣。乘則刑之，上下相對，迴圈相加，此三刑之立法也。孟党孟刑，仲党仲刑，季党季刑，以故有寅巳申、丑戌未、卯子、子卯、辰午酉亥之名也。於是乎，有金剛火強，自刑其方，水局刑木，木局刑水之議。苟曰必三始刑，則卯子子卯之無禮刑，辰午酉亥之自刑，豈必三也？是故三刑之名，不可以三泥也。
（孟党寅巳申亥，仲黨卯午酉子，季黨辰未戌丑。）
三刑之法，墓亦賴之，刑則墓開，刑而兼沖，其力更大。
（夫墓得刑沖，猶鎖得鑰，故曰墓開，然不及沖，故刑而不沖者輕，刑而兼沖者重，酉建庚申日，用財得困之兌是謂真刑。）
夫刑之為象，於物若斃，於心若憂，於事若漓，猶退神之例，而不及旬空月破之凶也。身命遇之，恐骨肉之相殘；婚姻遇之，懼門第之相壓；宦憂內喪，病防帶疾；官剋世而問訟，五剋世而問疏，若世刑而大凶也。
（身命，謂世及用爻遇之，男娶謂財、女嫁謂官遇之。）
夫害者，奪吾之好為害也，上下四方曰六，故名六害，舉天地之內而言也。相合曰好，相沖曰奪，相惡曰害，是故沖吾之合，則猶奪吾之好，吾故惡之，而與相害也。故子合丑而未沖，所以子未為害爾，六合則有六沖，六沖則有六害，此六害之立法也。
（古亦稱穿心六害。）
然有生害、有剋害，其為象也，心惡而面好，外悅而內仇，此相生之害也。我剋彼者，我強而彼弱，志相惡爾；彼剋我者，彼剛而我柔，力被制爾。然亦不及六沖之甚也，然亦必兼合沖生剋而考之。三刑六害，當別用爻，非以卦象云爾。
（大抵六害重剋害，剋害重用爻世爻，及應剋世，若姤恒小畜益卦，雖存六害之名，當察其用而權之。）
諸星章第三十九
神宿之法，災祥非一，吉凶之驗，別演乃殊。有以天象列星而入易者，有以人事占星而入易者，然要無不出乎干支陰陽生剋衰旺之情，或年或季或月或日或時或局之例，以辯其有用無用，輕力重力焉。其有星之名，而無所本者不敢列也。
（天象，如角亢房，二十八經星也，如木火土金水，五緯星也，如貪狼巨門，九曜星也；人事，如天喜天醫天廚天獄之類是也。雖星煞雜陳，各有所本，否則俗傳無驗也。）
如經星入易，乾之上九降參，又降鎮星，唯歲時身命之佔用之；九曜之立，曰貪狼，曰巨門，曰祿存，曰文昌，曰廉貞，曰武曲，曰破軍，曰左輔，曰右弼是也，唯婚姻才貌墳塋屋宅之佔用之。
（法曰：月月常加戌，時時起破軍，破軍前兩位，世俗少知聞。兩位，即左輔右弼也，鬥柄即破軍。如寅建午時占，以戌加寅起至午時在戌，以戌上為破軍，亥是左輔，子是右弼也。）
紫微垣以危室之分起子也，天市垣以尾箕之分起寅也，太微垣以翼軫之分起巳也，唯造化之佔用之，此天象立星之略也。
（三垣皆以正月起順行。）
天德之星，正月起亥而順行，蓋天之德澤，從天門而降，亥為天門，因以名之。天干天德寅建在丁，卯建在申，蓋人事天功，陰陽相助也。
（天德正月起亥順行，干德法曰：正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅從，九丙十居乙，子巳丑庚逢。天德即天道，陰陽兩互，撫祐八荒，孟季保生墓之人元，四正用陽貴之協力。故寅內人元丙，天與丁助之，卯內人元癸，天與陽貴坤中壬水助之，辰內人元癸，天與壬助之，巳內庚，天與辛，午內乙，天與陽貴乾中甲木助之，未內乙，天與甲也，餘六位仿此。曆日所載，坤乾艮巽，即申亥寅巳爾，其土德周遍，故不列天德也，此法用天干，如寅建丁亥子孫發動，以丁為天德也，利用防非。）
月德自未而順行，未為廣寒宮，太陰之府，是以始之。天干月德寅午戌建而舉丙，亥卯未建而舉甲，巳酉丑月德在庚，申子辰月德在壬，太陰之德，亦其助也，蓋以午丁而丙助，卯乙而甲扶焉。
（古法以子為帝座，午為端門，卯為雷門，酉為佛境，亥為天門，巳為地戶，申為神門，寅為鬼路，辰為天羅，戌為地網，丑為黃泉殺，未為廣寒宮也，四德俱主福蔭，能逃刑免難。）
天乙貴人，有陰陽之別，陽貴始自天王立甲子而順求之，陰貴始自地王起甲申而逆求之。貴人之用，不犯對於君王，貴人之行，不踐入於羅網。甲合己而在子，己以子為陽貴；乙合庚而在丑，庚以丑為陽貴；丙合辛而在寅，辛以寅為陽貴；丁合壬而在卯，壬以卯為陽貴；辰為天羅，逾而不入；戊合癸而在巳，癸以巳為陽貴；午為端門，越而弗對；己合甲而在未，甲以未為陽貴；庚合乙而在申，乙以申為陽貴；辛合丙而在酉，丙以酉為陽貴；配為地網弗履；壬合丁而在亥，丁以亥為陽貴；子為帝座弗犯；癸合戊而在丑，戊以丑為陽貴，陰貴亦然。
（法曰：甲羊戊庚牛，乙猴巳鼠頭，丙雞丁豬走，壬兔癸蛇游，六辛騎猛虎，陽貴用斯求。甲牛戊庚羊，乙鼠巳猴鄉，丙雞丁豬位，壬蛇癸兔藏，六辛乘駿馬，陰貴用心詳。六壬數，巳至戌用陽，亥至辰用陰，未當。當以子至巳用陽，午至亥用陰，易筮不分陰陽。）
福星貴人，即食神星也。甲之五遁，丙為食神，故寅為福；乙之五遁，丁為食神，丑亥為福星也。
（法曰：甲虎乙豬牛，丙同犬鼠游，丁雞戊猴走，己羊庚馬頭，辛蛇癸逐兔，壬日占龍樓。）
天廚貴人，祿上生祿，是為天廚。甲之五遁，祿於丙寅，寅上之丙，復祿於巳，故甲以巳為天廚；癸之五遁，祿於壬子，子上之壬，復祿於亥，故癸以亥為天廚也。
（法曰：甲丁蛇位號天廚，丙鼠壬雞癸伴豬，乙戊辛干皆向馬，己猴庚虎福神殊。右二星主祿食。）
天元祿者，臨官則食祿。甲木生亥，臨官於寅，乙木生午，臨官於卯，丙戊生於寅，臨官於巳，丁己生於酉，臨官在午，陰陽順逆，各以類推。
（天元祿法：從臨官而得，四位臨官，即名祿位，如甲木生亥，順行四位，臨官在寅，故甲祿在寅；如乙木生午，逆行四位，臨官在卯，故乙祿在卯之類。）
天地財，遁甲以戊己為五馬六財，而戊己坐辰巳之上，故正月以辰為天財，巳為地財，順而終之，乃天地財也。
（馬，即財也，法曰：正七起龍蛇，二八馬羊家，三九循申酉，四十犬豕牙，子午鼠牛索，丑未寅卯查，遁甲因戊己，問利自當沙。）
文章德業，必臨官設政，三歲後而吾道始昌，因曰文昌。甲祿在寅，逾三位而巳是也。辛則不然，逾三位而當子，子為帝座，弗敢犯之，物不可盈，藏於文庫，是以辛以戌為文昌也。
（法曰：甲蛇乙馬號文昌，丁己尋雞辛犬方，庚豬癸兔壬從虎，丙戊揚猴最吉祥。蓋火墓在戌，離為文明，故曰文庫；金墓於丑，金為兵革，故曰武庫也。）
位中居尊，謂之將星，故亥卯未，將星在卯，而攀辰鞍，駕巳馬，馬前六害，以警蹕也，害前華蓋，備旌幡也，將後七神，甲士後勁也，而劫煞災煞天煞地煞年煞月煞亡人煞，以名焉。是以華蓋為首星，劫煞為尾星，而將衛在中也。
（將星法起中神，子午卯酉，正中位也，故亥卯未，將星在卯，辰為攀鞍，巳為駕馬，馬前為六害午也，害前為華蓋未也，將後為七煞，自申至寅七位是也。）
天馬，即乾馬也，正月午始，迴圈行之，此星惟利升遷之卜。驛馬亦從將星而推也，如寅午戌，將星在午，則以未為攀鞍，申為駕馬矣，行人要星也。
（正月用乾四爻為天馬，二月五爻申，迴圈用之。法曰：正七還騎馬，二八向猴申，三九須從犬，四十鼠相侵，五十一當寅上，六十二定歸辰。天馬文人用上，喪病者嗔，蓋病者馬向天遊，是上喪服也。驛馬法曰：寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳，申子辰成居寅，巳酉丑馬在亥。）
且天喜之為星也，孟春建寅，則喜在戌，仲春建卯，則喜在亥，季春建辰，則喜在子，蓋以成為喜也。喜神之用，遁甲所專。遁甲者，拒庚而藏甲也。惟丙丁制之，故甲己五遁得丙寅，則喜神在寅也，乙庚五遁得丙戌，則喜神在戌矣。
（成喜之法，寅到戌而成，卯至亥而成，辰至子而成也，餘可類推。法曰：春戌夏丑為天喜，秋辰冬未三三指。喜神法曰：甲己東北乙庚乾，丙辛獨位向坤言，丁壬二日離宮上，戊癸東南喜事連。若喜神位值子孫動者，出行順利，其他動止亦宜向之也。）
天赦，與人更新也。作曆之初，首於冬至 甲子，故冬至甲子為天赦；春首戊寅，夏至甲午，秋首戊申，刑罪之占，得逢解網也。天解春以寅，夏以巳，秋以申，冬以亥。蓋水絕於申，寅能破之，是為天解。
（先王以二至及春秋首日，大赦天下，故後世以是日為天赦。天解，凡以絕為我難，沖則天去我難也。）
月解，太陰也，自戌而輝，行南周天之半，以照北極，故九十月在午，正二月在申也。剪刈根萌，則息非宜。喝散，春木根萌在亥，巳能刈之，是為喝散。
（月解法，九十月午，子丑月未，正二月申，三四月酉，五六月戌，七八月亥。兩月一位，謂上施下仰，九十月午者，午施子仰也。午自亥極，施仰乃見。沖斷生根為喝散，夏火生寅，用申沖寅，秋多生巳，用亥沖巳。法曰：春巳夏居申，秋豬冬到寅是也。）
天醫，上帝之司，救療之神也。本在遁甲，相丙而禦庚，即丁神也。好生為心，故不踐於寂滅之地，乃更位焉。周歲而復命，始歲而復化。活曜，上帝命司生之神也，因隨帝而出於震焉，為胎育子息之占。
（以五虎遁，正月甲遁覓丁神，得丁卯丁丑，故正月以丁卯為天醫，余丁丑；二月乙遁得丁亥，三月丙遁得丁酉，乃弗居而易丑，故三月則以丁丑為天醫。夫酉為佛境，乃寂滅日沉之地，故弗居；四月丁遁得丁未，五月戊遁得丁巳，六月己遁復得丁卯，余丁丑，七月庚遁復得丁亥，八月辛遁復得丁酉，違酉從丑，九月壬遁復得丁未，十月癸遁復得丁巳，十一月甲遁復得丁卯，十二月乙遁復得丁亥終焉，還命上帝，歲復如是也。發微通書，以天喜為天醫誤矣。法曰：天醫正卯二豬臨，三月隨牛四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。活曜法，正月從卯順行。）
雷火之煞，大利功名，蓋雷能動物，即長生也。寅午戌月起於寅，申子辰月起於申，是以立之，震為旌旗煞，故起卯，逆征四圉是謂旌旗。
（草木萌生，雷霆動驚，蓋震之德，能普化萬物也。其法正寅二亥，三申四巳，迴圈三復是焉。然網羅同之。上天之為心，惟惟以生道殺物，是名網羅萬物也，獨捕叛用之。旌旗春卯夏子秋酉冬子。）
天耳天目，以子坎為耳垂，以午離為目眥，目視上，故始天門，從亥申巳寅為次。耳聽下，故始地戶，從巳寅亥申為次。耳目司視聽，故動而音信當至。耳目本吉宿，以用則將迎而成，故逆行焉。
（以四季行四位，春巳夏寅秋亥冬申天耳也，春亥夏申秋巳冬寅天目也。）
天罡煞，寅卯辰巳之謂也，因生求生，謂生作而得生息，亦漁獵之吉神也。天犬吉而順戌，犬獵益宜之。天豬天鼠天牛，凶而逆亥子丑，牧養忌之。
（以寅午戌月為火局，火生於寅，是謂生而起也，二卯三辰四巳，巳酉丑為金局金生於巳，是得生而已也，復寅而三重之，則週一歲矣。天犬正月從戌順行，豬鼠牛正月從亥子丑逆行也，豬忌畜豕，鼠忌養蠶，牛忌牧犢，嫌值鬼同發。）
大騰蛇之別號曰勾陳煞，以其將相沖中王也。暗金以每季藏金局，故巳酉丑為暗金。破碎謂金庫在丑，以金局自悖逆而出之，四輪復數之，則失藏聚，是名破碎，為家國之多耗也。
（正月自辰起逆行，專務驚滯暗金以巳酉丑，自正月四輪復數是也，亦名紅紗，產婦之忌。破碎以丑酉巳，自丑月起四輪復靈乃破碎也。丑為金庫，故始之。法曰：辰戌丑未月在丑，寅申巳亥月在酉，子午卯酉月在蛇，逆破如何財順有。）
月破曰耗，大耗而小耗隨之，季廢為荒蕪，月廢為月空，空衰為月煞。
（正月起申順行為大耗，起未順行為小耗，荒蕪之法，春巳酉丑，夏辰申子，秋卯未亥，冬寅午戌。月空之法，寅午戌月壬廢為月空。月煞之法，壬水衰於丑，故丑為月煞，亥卯未月庚廢戌煞，申子辰月丙廢未煞，巳酉丑月甲廢辰煞，曆日可考。）
物滿而破，破而後開，天賊之義也；隨賊而吠，天狗也，其義欲除之、執之、收之。春之天賊，辰滿酉破寅開也，秋之天賊，戌滿卯破申開也。未坤之府，丑能擊之，故地賊出丑而逆行焉。巳為雙女宮，本熒惑之神也，天燭由此而順行焉。天火即火所胎也，蓋火神順鑒四域，歲三復焉。
（法曰：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙，是天賊也。天狗隨之衝擊也。地賊，謂穿窬之輩也。法曰：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，主火災也。天火，以寅午戌月火局胎於子。四域，子午卯酉四正也，五九月又起子，故一歲三復。）
天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮，若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚剋甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。
（以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年，正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也，此從年起，生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行，歲始若蘇未起，有錘門之意。用艮卦自上而下，法曰：正七慮行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門。）
絕止足履，則憂禁怕天獄，寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，丑為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃，刃相對，偶襲奇，復名血忌，血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。
（絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類，法曰：正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月迴圈絕於亥，周而復始定其神。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行，法曰：正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來。血忌之星同血刃。針炙占之定不偕，祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不凶，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。）
陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，迴圈上下，是避害之要也。死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫汙敗德，因以名之。
（君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之象也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為看煞，如火養在丑，為未暴折是也。法曰：春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神，蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子，求曰：寅午戌，兔從卯裏出，亥卯未，鼠子當頭忌，申子辰，雞叫亂人偷，巳酉丑，躍馬南方來。）
衰而憔悴，反復悲泣，是名天哭，當墓曰喪門，扣墓曰吊客喪車，以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。三坵者，疊土墓上，故春以丑為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。
（憔悴謂衰也，寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣，故正未二申三酉四戌，五復未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑，如正月戌為喪門，則辰為吊客。沖象扣也，法曰：喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排，二法皆忌疾病。以土沖土曰疊，自未戌數丑日第三，法曰：丑辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋。）
近前曰孤，近後曰寡，而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤丑寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關鎖也。
（失聚失類，如無依倚，巳丑，前後非類也。法曰：寅卯辰，巳孤丑寡，巳午未，申孤辰寡，申酉戌，亥孤未寡，亥子丑，寅孤戌寡，若男前女後之意。阻絕其前後曰關鎖，法曰：春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加。）
自春建而妄行，不由徑，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也；自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕，甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰孟像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟，沖舟為浪，故自寅起而順為白浪。
（正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直游巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途凶。絕路空法曰：甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅沖申為白浪，正月從寅順行。）
鶴神自天而降，始踐於艮，奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，迴圈八方，四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，復五日而入房中，合衍母之數也；復二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也；復三日而遷西，合少陽之數也；復一日而遷東，合太陽之數也；復四日而遷中宮，合太陰之數也；戊申居中，然後甲子周矣，若鬼搖是宮出行是戒。
（鶴神，即遊神也。）
五符者，即天符也，設政而受天符，天符之前十一神，天曹地符風伯雷公雨師風云堂符國印天關地匣天賊也。
（以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位，蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿，地符為玉輦，風伯乃巽位，雷雨云神驄驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥為天關，子為地匣，置武庫以征不仁，故終天賊，又名陀羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。）
罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥，天罡太乙勝光小吉傳送從魁河魁登明神後大吉功曹太沖也。罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。
（天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。）
太歲之神，始作甲子，陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋剋我者為官鬼，子受辰剋，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之沖曰歲破，欄杆附之。戌亦剋子，三合喪門，故名吊客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。
（四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，此從年起也。三元謂上元中元下元也。四利謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行，月上五鬼，正月從寅逆行之法，飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。）
古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本，其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。大凡吉星之行多順，凶星之行多逆，地支之星以月為憑，天干之星以日為主，年星雖列，遠而較輕，時星間陳，叟而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，凶以甚其凶，而後無偏泥之誚焉，學者辨之。
卦驗章第四十
以爻而取占應者，謂之用神；以卦而取占應者，謂之卦驗，卦驗專於卦而不專於爻也。
（以卦名而斷吉凶，昔賢所譏，然古又有以卦義斷而驗者，不可違也。）
婚姻忌三沖，則不索用神之衰旺；邦畿征伐忌內反伏吟，而不憑子官；遷居忌外反伏吟，而不憑鬼靜；占病主屬化墓絕者，雖用旺而凶，此皆先卦而後爻也。
（五者尤為專忌，卜者常泥於用神而失之。）
是故筮晴雨者，得乾離則晴，得坎兌則雨；非此，然後察父母子孫以為晦霽也。筮墳塋者，遇巽風坎水，乃為大凶，以其犯風水而沖也；獨秋後占地得坤，春前占山得艮，反為吉兆；蠱有蟲蟻，井有水泉，明夷有伏屍；非此，然後索世爻福神以為凶吉也。
（風水最忌六沖，若卜平地，秋後三氣得坤卦，卜山地，春前一氣得艮卦，反吉，弗論六沖。）
出師征伐，遇明夷有覆軍之敗，遇坎蹇困防汔地之囿，若此者，不復論子官也；求財遇萃曰虧本；出行遇節艮坎明夷曰不吉；獄訟遇大壯與夬曰得理，遇坎蹇明夷曰有囹圄；筮病，遇明夷既濟豐節而土鬼獨發曰死。
（推之京房萃為缺數，餘卦皆昔賢所驗。）
筮婚姻鹹恒節泰者吉，變沖不吉，睽革解離者凶，化合亦凶。後嗣有無，昔筮大畜而得子，筮蒙而得子，筮渙而得孕，曰腹內懷人也，筮大有同人，及乾與剝而有雙胎，曰丙戊兩胎於子也。
（昔商瞿將如齊，四十未嗣，夫子蓍之，得大畜九三，後有五丈夫子；周易蒙訓為童蒙，補遺云渙腹中懷人。以上諸卦，皆憑卦斷而不及爻用，前賢往有成驗。）
且有因卦象而取義，因卦義而利用者。如筮國得否泰，則君子小人可知，得損益，則豐荒可見；筮道業，得艮復鹹無妄而成心學；筮儒業，得賁旅坤離而煥文章；筮科第，得乾震而魁黃甲；上疏，豈宜屯蹇，面聖，最喜晉升。
（夫子自筮得旅，筮賁而憂文勝，坤離為文章，震乾得第，皆舊傳也。）
如噬嗑之日中為市，而宜於賈肆，渙之木在水上，而利於江河；離以佃魚，隨以駕馬，益以農田，睽以鋤亂；如艮離鹹蠱，占蠶而有收，噬嗑鼎頤，占畜而主烹；占起造以大壯為吉，占父母病以大過為凶；防火得離，防盜得坎，防非得噬嗑與訟，防害得明夷小過與損，皆卦忌所列也。
（右卦亦舊傳所載，時有征驗，然兼察用象更確。）
且有古史所記占驗者，如觀之否，而媯育嗣於姜，歸妹之睽，而晉依秦婚而復國。
（陳敬仲奔齊，後大為田氏，晉公女為秦穆夫人，後依秦而復晉。）
困之大過而夫隕，不利室家；出師遇復而射目，不利應敵。
（陳文子言夫從風，風隕，不利娶婦；崔氏後敗，射目，晉伐楚也。）
屯之比而得名，屯之豫而得國，遇蠱而敵敗，遇泰而謀成。
（畢萬筮仕於晉，得屯之比，見左傳。晉公子重耳，筮適秦而得屯之豫，秦伯伐晉得蠱，晉公子復國得泰，右卦聊述舊聞，然與金錢筮義，斷亦少殊，不宜執一而斷也。）
又有以德以位，配蓍而昌，失德逆天，得吉而亡者。子儀應乾五之大人，晦庵守天山之肥遁（？），宋祖筮離而違方，明宗得乾而復國，南蒯得坤之六五而反敗，志逆天也；穆薑筮艮之八二而兆凶，戒失德也。
（古人亦有筮吉得凶之事，德不足以配蓍也。先師星元，於出妻者得泰而言凶，勸之終合；瞽於健訟者得豫，戒勿終訟，不聽而凶，泰豫本吉，而筮者志凶，則吉凶反應，此亦足為占者之戒也。）
易冒卷之五
類總章第四十一
卜筮之道，因象以見吉凶；吉凶之見，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同歸，萬變而一致。辨之不詳，而吉凶趨避，不得其正矣。
（此言卜筮大法，以用神為本。）
用神之法，或以卦，或以爻，或以內外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵舍靜求動，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之輕重遲速應矣。
（此言用神不一，止執六親者不廣也。）
其法先辨卦後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一內外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸遊，六卦候，七卦義，八卦驗。何謂內外？如占家而內為人，外為宅，內宜守，外宜遷也。何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國占師占人宅之忌也。何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國占師占身命住基疾病之凶也。何謂歸遊？歸魂主不出，遊魂主無定也。何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占墳塋畏風水之卦也。何謂卦驗？如筮渙而言腹內懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。故用有取於卦者，先卦而後爻也。
（此專重卦體論也。卦候所司者遠，故不以日為興廢，如震當旺相，雖值酉日而震不破，坎當死囚，雖遇子日而坎仍死也。）
次辯爻，爻用有六：一世應，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。何謂世應？世本應末，世主應人，成卦之主宰也。何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。何謂六親？財官父兄子，用之各有主也。何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。何謂變互？動則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。故用有取於爻者，舍卦而從爻也。
（此專重爻象論也。）
然成卦之主，世應為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動、有合沖、有隨墓、有助傷、有升降進退，空則無成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動則多變，合沖則將成而敗，隨墓訟病之惡地，助傷災患之凶征，進升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應，財以財得，文以文得，而應空則不得。故用有取於世應者，舍卦爻用象而從世應也。
（此言世應為卦主，故又詳其所忌。）
若萬類之求，六親為用，用不可勝紀也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元則喜動、喜旺、喜生。故六親之中，官鬼多凶，然有無鬼無氣之嫌，父母為勞，然有無父無頭之喻；六親之中，財福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無功，亦為子福之元神，此六親用也。故用有取於六親者，亦略世應而從六親也。
（此言六親為用主，故須明其元忌。）
是以察鬼神之情，莫親於動變，變能剋動象，動不能生變象，動能生本卦之靜爻，變不能剋本卦之靜爻。變爻空破死絕，動爻不受其生剋矣；動爻空破死絕，變爻生則救而剋愈凶矣。唯一爻獨發，尤貴知微。此動變之當察也。
（此言用爻之後，動變為重，變爻止與本動爻為生剋，近泛及本卦靜爻者非。）
搜用神之方，莫備於飛伏。伏剋飛者出，飛生伏者得，飛剋伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。先用世下伏，次動下伏，次靜下伏，此飛伏之當搜也。
（此言用爻之求，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。此滅沒破散，言其靜也。）
定旺衰之權，莫專於日月。日月之象，為君主、為將令，爻神孰能忤之，故雖旺動世應之爻，莫不鹹服其化。日月剋之，動變生之，云貪生而忘剋；動變剋之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化剋破而無傷，化空退而不礙。故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之內有剋，土絕之內有生也；日將以長生十二法參之。月衝破，日沖散，月重剋，日重絕，日有隨墓助傷，而月則無也，故日尤親。此日月之當權也。
（此言旺衰專憑日月，月重旺相休囚死五法，日重長生帝旺墓絕也。）
於是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其後也。若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰而和也，動合而絆，靜合而起也。故合法有三：有生合、剋合、刑合，蓋生合吉而剋合凶，刑次之。沖法有五：相扶而沖者謂之暗動，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動，二也；相胎而沖者，我剋為動，剋我為散，三也；胎絕之沖，旺相為動，休囚為散，四也；暗沖之散，勝動沖之散，動散無暗散敝，五也。暗動之象，吉凶禍福，隱然而來；暗散之象，吉凶禍福，默然而去也。自沖有三：謂卦內動爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動，三也。此合沖之當分也。
（此言合沖輕重，沖法尤詳日沖本篇。）
於是而辨其月破旬空。旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月剋而空，謂之全空，二也；月生日剋，日生月剋，謂之剋空，三也；無生無剋，謂之安空，四也；日月獨生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬內空而旬外實，六也；日沖則實，動空則實，月建臨之則實，皆謂之填實空，七也；動空而遭破，縱動無功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。若伏藏之空，陰陽之空，旬首旬尾之空，數學所有，然非所深論也。月破之法有三：破臨鬼動而凶，破臨動沖而無，一也；臨日不破，二也；遇時不破，三也。此空破之當分也。
（此言空破深淺，遇時月破之爻，及後值月而不破也。）
於是而參之刑害局化。刑害之法，仍權於五行之生剋為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。蓋刑為恥辱，害為怨離也。局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空絕散，是云徒合，有寅戌而無午，是名假局。六氣用常，五運用特，爻干不發，則無運本，日干不合，則無化因。此刑害局化之難執也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執也。）
於是而參之六神星煞。六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。星煞吉凶，必以爻神為本，貴人見而官文兩陷，未遂淩云，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢日。此六神星煞之難泥也。
（此言六神星煞，參看而不當泥也。）
合而論之，則用神為獨重，嘗總其吉凶輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月將，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘剋，轉轉來生也；六曰變生，七曰動生，變生親而動生疏也；八曰安，無傷而無泄也；八者用神全吉之象也。九曰有玷，或日剋而月生，或月剋而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無剋，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。十二曰洩氣，謂日月動爻皆泄用神之氣，物不生矣，重於安空，有生僅全，有剋乃沒；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再剋之，而無明暗之生，亦重於安空也；十四曰日破，日月剋傷，時令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重於死氣也；十五曰月破，破而尚存其質也；十六曰剋空，日月動爻剋之且空，是無救也；十七曰竟無，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重於剋空矣；十八曰散，謂動逢日神變動之沖而散，雖救之無從，是謂大凶，此用神凶陷之象也。本此而精研之，而後吉凶之輕重無惑矣。
（此看用神十八法，最為卜筮之要，唯竟無若當時相，及一象來生，猶勝於死氣。）
明於此而吉凶之占，刻期而定矣。刻期之法，卦無用而值日成，爻忌動而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
（此定日刻期之秘。忌神動而用避之，佳其避也，後用值填實，反宜慎之。）
明於此而先聖之旨，無遁情矣。先聖之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。蓋既無其不善，而後索其善而善之，既無其不利，而後搜其利而利之，此卜筮之秘也。瞽以涼德，不幸而盲於目，幸從師友得聞聖賢之遺書，竭神明之通變，敢自惜其一得，而使微言遂成絕學乎？唯後之學易者，毋以小道忽也。
（此總看卦爻用象大法也。）
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