巽宅斷
巽宅飛白圖
四綠山前起震峰，坤為魁曜午為龍；乾艮兌山低案伏，腰金衣紫職加封。
《三白鈎元》云：巽宅是四綠、四宮，文曲地計星入中宮，管長女，角音，天輔、杜門值事，正陰山也。其吉凶四旬、四月、四年應，喜巽、坤二方為吉，忌艮乾與兌三方為凶。
《九宮內經》云：巽山四綠入中宮，屬木，乃木宅也。中宮如安香火，主出科第。前有水，要南方有橫界之水，此為坎向之水，遇戊子運屬木，與坎水相生，發科甲。
飛五黃到乾，五黃屬土，關方也。開門，財有丁少。何也？我剋者為財，為子孫也。又乾乃後天六白，原為先天八白（先天卦位，八白隸乾），此是先後相生。又得中宮飛出五黃土，以益金氣，金氣盛矣。其中宮四綠木，文曲映照坐山三碧木，森森之木亦盛矣。一受金琢削，二籍土培植成林，再得水滋生，又值文星司令於中宮，天門對映於西北，可奪巍科而登天府矣。但頭門要低小，大利，書香綿遠。若高樹，主口舌、火盜。高峰金星形受制，不可居。有井，為破軍，大利。明堂斜側，主婦女不良。如聞鐘鼓聲，名「朱雀嗚」，主官符、口舌；斜飛屋射同。碓磨，不宜。作廁，為「汙穢文昌」，出人愚鈍。
飛六白到兌，六白屬金，剋中宮木，殺方也。安床，有丁無財。惟上元水運，則兌金生水，而反利於山木，以為化殺作恩，安床利。開門，不吉。廟、井，平平。廁、橋，不宜。
飛七赤到艮，七赤屬金，剋坐山木，殺方也。交土運，財丁兩旺；逢火運，人財兩敗；逢丙子水運，發丁；金運比和。
飛八白到離，八白屬土，中宮木尅土，死氣方也。安床，財丁兩盛，高峰、路，不利。作灶、廁、開門，平平。
飛九紫到坎，九紫屬火，中宮木生火，洩氣方也。開門、作灶、安香火、安床、池、井、水，俱不利。樹，無妨；木能生火，又比和也。不可當門。廁、碓磨，不宜。
飛一白到坤，一白屬水，水生中宮木，生氣方也。開門，吉。作灶，水剋火，平平。有樹，不妨。安床，一白屬天喜，發丁旺財。廁，可。高峰，旺。碓磨，利。
飛二黑到震，二黑屬土，中宮木剋土，死氣方也。安床，財丁兩盛。高峰、屋沖，防火盜。開門、碓磨、池、井，不宜。
飛三碧到巽，三碧屬木，與中宮比和，旺氣方也。作灶，大利，因木生火；四綠同宮，發秀。池、井，不宜。門，利。
《寶海經》云：此星辰巳年入中宮，利亥子丑寅卯年月日時為有氣，未年月入墓，脩造犯之凶。五黃、六白、七赤所在之方（即乾、兌、艮方），切忌修造，大凶。
《餐霞道人》曰：巽宅屬木，喜遇上元水運生之，中元木運比之；下元金運，在所惡者也。然上元運，前二十年小運一白，巽得大小運俱生，固為全美；中二十年小運二黑，略差；後二十年小運三碧，巽得大運之生，小運之比，有氣極矣。中元運，前二十年小運四綠，巽得大小運比，妙無以加。中二十年小運五黃，略差。後二十年小運六白，巽金受剋，但中元係巽統運，故剋亦無大害也。至下元前二十年小運七赤，大小運俱來剋巽，巽木休囚，不能得氣。中二十年小運八白，巽木既受大運之剋，復被小運退氣，何能旺盛？後二十年小運九紫，巽木生之，巽亦泄氣，故巽宅一至下元，或得基局合元，或砂、水、內外六事乘元生旺，亦可發福。否則衰敗而無復振之勢矣。更當合圖、運參看愈準。
離宅斷
離宅飛白圖
九紫山家離艮峰，巽為魁曜坤為龍；乾坎二山低繞案，子孫福祿永豐隆。
《三白鈎元》云：離宅是九紫、九宮，右弼應龍星入中宮，管中女，徵音，天英、景門值事，半陰半陽山也。其吉凶九旬、九月、九年應。喜艮、離二方為吉，忌乾、坎二方為凶。
《九宮內經》云：離山九紫入中宮，為火山也。飛一白到乾，一白屬水，水尅中宮火，殺方也。開門，財丁兩敗，蓋外氣剋內宮，主外來剋剝，又為「走破天門」，故凶。上元無大運，大樹不宜。作灶，財丁兩敗。安床，以一白天喜之星，主發丁。井、池，不可。如西邊有路或水，作震局也；俱無妨，此乃絕處逢生氣也。
飛二黑到兌，二黑屬土，本山火生土，洩氣方也。作灶，平平。安床，有丁。開門，洩氣不利。池、井，名為「腰穿」，不宜。有高樹，為山之生氣，況木能生火，故吉。神廟，不利。路沖腰，主陰人難產，宜大石碑鎮此路。
飛三碧到艮，三碧屬木，木生中宮火，生氣方也。開門，上元利。池、井如在屋旁，主發秀。有樹在旁或有更鼓鐘聲，主大發財源。高山、神廟，利。作灶，木火相生，財丁並茂。安床，女多男少。作廁、碓磨，無妨。
飛四綠到離，四綠屬木，木生中宮火，生氣方也。開門，利。作灶，出文秀之人。樹、安床，利。廁，主目疾。
飛五黃到坎，五黃屬土，中宮火生土，為關方，又洩氣方也。開門，丁有財少。樹、井、廟、床、廁、碓磨，俱不宜。
飛六白到坤，六白屬金，中宮火剋金，死氣方也。開門，火尅金為殺。作灶，主陰人經痛。安床，可；九紫火到宮，主其年犯盜。池、井、廁，不利。
飛七赤到震，七赤屬金，中宮火剋金，死氣方也。門、灶、床、井、池等項，與坤方同斷（開門，火剋金為殺。作灶，主陰人經痛。安床，可；九紫火到宮，主其年犯盜。池、井、廁，不利。）
飛八白到巽，八白屬土，火山生土，洩氣方也。灶、碓磨、廁，利。床，略可。門、井、池、屋、樹、廟、橋，俱不宜。
《寶海經》云：此星午年入中宮利，寅卯辰巳午年月日時為有氣；逢戌年月入墓，忌脩造，犯主病禍。逢九紫到坤艮中宮，大利。遇天月德、黃道并臨，更吉。
《餐霞道人》曰：離宅屬火，喜河洛之木運為生，火運為旺，金運為退氣，土運為泄氣，木運為殺氣，八方喜忌同推。
坤宅斷
坤宅飛白圖
二陰山前起震峰，巽為魁曜午為龍；乾兌艮山低拱伏，子孫榮貴作三公。
《三白鈎元》云：坤宅是二黑、二宮，巨門地福星入中宮，管宅母，是宮音，天芮、死門值事，純陰山也。其吉凶二旬、二月、二年應。喜震、坤二方為吉，忌艮、兌、乾三方為凶。
《九宮內經》云：坤山，二黑入中宮，為土山也。飛三碧到乾，三碧屬木，剋山之土，殺方也。開門，不可。作灶，木火通明，但發福不久。安床，有丁。廁、路、池、井、碓磨，不利、有鐘鼓聲，其家大凶。
飛四綠到兌，四綠屬木，木尅木山土，殺方也。安床。出文秀，生聰明女。六事近三碧位上凶。
飛五黃到艮，五黃屬土，關方也。當關方有水來，其家發財。有尖峰，財丁兩旺，餘俱不宜。
飛六白到離，六白屬金，中宮土生金，泄氣方也。開門，丁有財平平：逢土、水、金運，財丁兩旺；丙子、戊子二運不好。安床，略可。灶，不利。如第三間木，略可；第四間金，而飛宮又屬金，作灶主產亡，又犯血症。其方有高屋、高山，財丁兩敗，此間只可做起坐，不可開門及六事。池、井洩氣，初住略見財帛。碓磨、廁，可。
飛七赤到坎，七赤屬金，土山生金，洩氣方也。開門，丁有財退。六事與離方六白同斷（安床，略可。灶，不利。如第三間木，略可；第四間金，而飛宮又屬金，作灶主產亡，又犯血症。其方有高屋、高山，財丁兩敗，此間只可做起坐，不可開門及六事。池、井洩氣，初住略見財帛。碓磨、廁，可。）
飛八白到坤，八白屬土，與中宮土比和，旺方也。作灶、開門、安香火，利。如樓房上下安床，主女多男少。池、井，不利，主老母殘疾。五黃到，主痰症。樹，凶，主腫毒。
飛九紫到震，九紫屬火，火生中宮土，生方也。開門，平平；逢丙子火運比和，而生中宮之土，利。有神廟、高山、橋、路，不忌。樹木，利。有水朝，水剋火。池、井，不宜。作灶、安香火、鐘鼓聲，大利。安床，主生紅髮之人。
飛一白到巽，一白屬水，受中宮土剋，死氣方也。後天四綠屬陰，一白屬陽，陰陽配合。安床，財丁兩旺；逢上元水運更妙。井、橋、路、樹、高屋、作灶、開門，俱不利。
《寶海經》曰：此星未申年入中宮，利申酉戌亥子年月日時為有氣；辰巳年月犯墓絕，脩造犯之，瘟疫、官事、橫死，辰戌丑未年應。
《餐霞道人》曰：坤宅屬土，喜遇河洛之火運為生，土運為旺，金水運平平，木運不吉，八方亦照此推。
兌宅斷
兌宅飛白圖
七陰山前離巽峰，乾為善曜艮為龍；乾兌二方無沖激，兒孫衣紫佐朝中。
《三白鈎元》云：兌宅，是七宅、七宮，破軍天計星入中宮，管少女，是商音，天柱、驚門值事，正陰山也。其吉凶七旬、七月、七年應，喜乾、巽、離三方為吉，忌震、兌二方為凶。
《九宮內經》云：兌山，七赤入中宮，為金山也。飛八白到乾，八白屬土，生中宮金，生氣方也。作灶大利，但不可在戌上；如乾方開門，要朝北（總宜亥不宜戌），有高峰在乾生方，永遠發福。如聞鐘鼓聲，富貴可許；有樹木不利，安床男多不寔，多生女。高樓無妨，路沖，土見土比和，生氣吉。神廟及井，平平。安香火，大利。廁，不可。
飛九紫到兌，九紫屬火，火剋中宮金，殺方也。開門人財兩敗，路沖安床不利。作灶屬火，同爍兌金也。五黃到殺兩人。有大樹，主火災。有井剋火宮，主人命損小口，久住敗絕。兌方有高峰火星，財丁兩敗。安香火在樓上略可，因後天七赤之位，合先天坎位之基，金水相生之義，上元甲子水運，如開門其害，尤甚。
飛一白到艮，一白屬水，中宮金生水，退氣方也。開門可用，流年一白、四綠星到，發秀貴。作灶水尅火，主冷退。安床，生女。安香火、井，平平。神廟、路，不利。
飛二黑到離，二黑屬土，生中宮金，生氣方也。開門，子午相沖。不利作灶。安香火，利。池、井、神廟，平平。
飛三碧到坎，三碧屬木，山剋木，退氣方也。作灶上元可用。池井，東北可。安香火、安床，發丁財。樹木在旁不妨。神廟、尖峰、路沖，不利。
飛四綠到坤，四綠屬木，中宮金剋木，死氣方也。安床，出秀。池、井，水來生木可用。安香火，不可。四綠名「催官星」，上元水運，水木相生大利。
飛五黃到震，五黃屬土，關方也。如五間，可開中門。如三間，不可；中屬火，反生關方土，火間又剋中宮金，故不宜。神廟、樹，不利。鐘鼓聲，有口舌。有尖峰，火星生關之土，尅中宮之金，先富後貧。
飛六白到巽，六白屬金，金見金比和，旺方也。宜作灶以制二金之剛，則為絕處逢生，用之發丁旺財。如九紫到，則「熒入白兮防盜賊」。安香火，大利。池井，洩氣不宜。樹，不宜。高屋如平土形，大發財丁，出武職之人。六白到位，有鐘鼓聲主發富，後旺丁。蓋生我者為恩，金見金為子孫，故主旺丁。
《寶海經》云：此星酉年入中宮，利巳午未申酉年月日時為有氣，逢丑（墓）、寅（絕）年月入墓，犯之凶。如在八方亦忌，犯之殺人，刀兵火盜。
《餐霞道人》曰：七赤屬金，喜河洛之土運為生，金為旺木為退，水為洩火為殺，八方同推。
又八宅之一白、四綠方位，有外六事高聳，形異尋常者，若流年又遇一白、四綠星到，主陞官發科甲入泮，大門亦然。余屢斷必驗。
又大門、房間、房門在三白方，流年、月建又遇三白或天喜到，必受胎生男。若與流年太陽同位或弔照，曆數太陽於是月又到或弔照，或月建沖動，受胎生男尤准。若在宅主之生旺方，即非三白方，而流年太陽、三白到，亦生男無疑。
又八宅之九紫方，外六事有異常之物在其方，過流年九紫、五黃、二黑、七赤到，主發火。月建又值此星到，斷在此月發火。若流年九紫到門，又會吉曜，主其家有喜慶之事。
又八宅二黑方，又遇五黃、二黑到，主生病。七赤方遇七赤到，三碧方遇七赤到，七赤方遇三碧到，主有盜賊之虞。
《【陽宅集成】．卷二終》
【陽宅集成】卷三
◎陽宅全秘
《紫白訣》云：紫白飛宮，辨生旺退殺之用；三元氣運，判盛衰興廢之時。
紫白，洛書九星也。飛宮，飛佈八方也。如坎宅一白入中宮，二黑飛乾，三碧飛兌，四綠飛艮，五黃飛離，六白飛坎，七赤飛坤，八白飛震，九紫飛巽，八宅俱以本宅星入中宮，照此排山掌訣飛去。如乾宅以六白入中，七赤飛乾；艮宅以八白入中，九紫飛乾之類。
九星各有五行，如一白水，二黑、五黃、八白土，三碧、四綠木，六白、七赤金，九紫火。生者，飛到各方之星，來生中宮之星也；如乾宅屬金，遇二黑、八白土來生是也。旺者，飛到各方之星，與中宮之星比和；如乾宅遇七赤金，兩金相毗是也。退者，中宮之星，去生各方之星；如乾宅生一白水是也。殺者，飛到各方之星，來尅中宮之星；如乾宅遇九紫火來尅是也。又如中宮星去尅飛方之星為死氣，此不言及者省文也。八宅俱倣此推。
三元，即上、中、下三元也。得元運則興盛，失元運則衰廢。
生旺宜興，運未來而仍替；退殺當廢，運方交而尚榮。總以氣運為之帝君，而吉凶隨之變化。
此以上，總攝通篇大旨，而歸重於元運上。
如一白屬水，遇六白、七赤金為生，遇一白水為旺，而未交三元金、水之運，則一白水不得令，仍衰廢而替。
如一白水，遇三碧、四綠木為退；遇二黑、八白土為殺。然正交三元金、水運，則一白得令，尚屬榮盛，即係退殺，不作廢論。
帝，君主也。無論生、旺、退、殺，總以三元之氣運為主，得元則吉，失元則凶，俱從元運變化也。此段是要歸重三元氣運上。
然以圖之運論體，書之運論用，此法之常也。有時圖可以參書，書亦可以參圖者，此又其變也。
此段總提《圖》、《書》二運，以下逐一承明。
圖運，《河圖》之運，即下文五子運也。體者，如八宅坐定宅星為體也。由宅星飛佈出去為用，河洛圖詳載於後。
書運，《洛書》之運，即下文上、中、下三元，大、小運也。以圖書五行參合而論為參，有時用《圖》而兼《書》，有時用《書》而兼《圖》，或重、或輕，常變互用之法也。
今考《河圖》之運，以五子分元，則甲、丙、戊、庚、壬，乃配水、火、木、金、土之序。而五行之運，秩然不紊。
《河圖》之數，天一生水，地六成之，故一、六俱屬水；地二生火，天七成之，故二、七俱屬火；天三生木，地八成之，故三、八俱屬木；地四生金，天九成之，故四、九俱屬金；天五生土，地十成之，故五、十俱屬土。順挨其序，甲子十二年為水運，丙子十二年為火運，戊子十二年為木運，庚子十二年為金運，壬子十二年為土運，則水、火、木、金、土之序，秩然不紊矣。
凡屋層與間，是水數者，喜金水之運；值木數者，嫌金火之運；其火金土數，可以類推。
如一層、六層，一間、六間，是水數屋也。喜值庚子十二年金運，金運能生水數屋也。值甲子十二年水運，水運與水屋比和也。
如三層、八層，三間、八間，是木數屋也。嫌庚子十二年金運，金運能尅木數屋也。值丙子十二年火運，木屋去生火運，為退氣也。
此外或二層、七層，二間、七間，火數之屋；四層、九層，四間、九間，金數之屋；五層、十層，五間、十間，土數之屋；俱喜遇五子運生比，而忌尅洩。
生運發丁而漸榮，旺運發祿而驟富；退必冷退絕嗣，殺則橫禍官災。死主損丁，吉凶常半；此以圖而論，應如桴（ㄈㄨˊ）鼓。
此以上，申明前圖之運論體句。
如屋五行之數，遇五子運來生者，則發丁而且榮顯。遇五子運比和者，則發貴而發財。屋去生五子運，則退氣矣；主貧窮、殀（ㄧㄠˇ）絕。遇五子運來尅屋，則禍生不測，官事連綿。屋去尅五子運，則為死氣矣；但屋去尅運，不比運來尅屋，故吉凶互見。由是觀之，圖運之生、旺、退、殺，其應驗不若桴鼓哉。
而九星遇此，喜懼亦同。木星金運，宅逢劫盜之凶；火曜木元，人沐恩榮之喜。書可參圖，亦如是矣。
此段申明前書可參圖句。
此字指《圖》運言，以《洛書》之九星，而遇《河圖》之五運，喜生、旺、比和，而懼死、退、尅殺。亦同上所云：發丁漸榮等應也。下木星四句，正申明此句意。
《洛書》三碧、四綠星，遇《河圖》庚子十二年金運，木被金尅，故逢劫盜。
《洛書》九紫星，遇《河圖》戊子十二年木運，木能生火，故沐恩榮。
木星、火曜，《洛書》之五行也。金運、木元，《河圖》之五行也。《洛書》之吉凶，參用《河圖》之元運，是即所謂《書》可參《圖》也。
又攷《洛書》之運，上元一白，中元四綠，下元七赤，各管六十年，謂之大連。一元之內，又分三元，循序而推，各管二十年。若九星一週謂之小運。
上元運，一白統管六十年。而前二十年小運，亦一白管；中二十年，二黑管；後二十年，三碧管。
中元運，四綠統管六十年。前二十年小運，亦四綠管；中二十年，五黃管；後二十年六白管。
下元運，七赤統管六十年。前二十年小運，亦七赤管；中二十年，八白管；後二十年九紫管。
自上元起，至下元止，共一百八十年。九星則，白至九紫，恰好輪遍矣。
提此三運為主，更宜專論其局。如八山上元甲子，得一白龍穴，一白方砂水，一白方居住，名元龍主運，發福非常。至甲申、甲午二十年，得二黑龍穴，二黑方砂水，二黑方居住，福亦如之。舉此一元，而三元可知矣。
上中下三元之運，凡生、旺、退、殺，俱由此而別。然其吉凶俱在局上應驗，此局字包下龍、穴、砂、水方位在內。
如上元前甲子、甲戌二十年，大小運俱係一白司令，若居住之屋，龍、穴、砂、水皆是一白，為元龍主運，發福無量。元，即三元也。龍，即龍穴也。一白龍遇一白運，則一白專主，他運不襍，故曰主運。
如上元甲申、甲午二十年，小運是二黑司令，若居住之屋，龍、穴、砂、水皆是二黑，其發福與合一白者無異。
舉一上元，而中下元亦然。上元前中各二十年如是，則後二十年亦可類推矣。
然二者不可得兼，或當一白司令，而震巽受運之生。四綠乘時，而震巽合運之旺，此方之人亦有慶也。
元龍主運，不能兼得。或一白運中，震、巽之木受一白水來生；四綠運中，震巽與四綠比和為旺；則震、巽之方，逢生、逢旺，亦主獲福。
且先天之坎在兌，後天之坎在坤，則上元之坤兌，未可言衰。先天之巽在坤，後天之巽在兌，中元之坤兌，亦可云旺；此卦之先後天運，固可合論也。
此以上申明前書之運論用句。
兌屬金，坤屬土，運值上元，則金生水為退氣，土尅水為死氣；不知先天之坎，在後天兌位上；後天之坎，在先天坤位上。則兌雖值後天為退氣，而先天則得令；坤雖值後天為死氣，而先天卻又乘旺。上元水運坤兌俱係先天之吉，故不為衰。
先天之巽，在後天坤位上，則坤雖被中元木尅；而先天巽木卻是得令。後天之巽，在先天兌位上，則兌雖尅中元巽木為死氣，而先天巽木正值司令。中元木運坤兌，亦遇先天之吉，故可云旺。後先天卦位圖，詳載於後。
如一白司上，而六白同旺；四綠主中，而九紫均興；七赤居下，而二黑並發者。圖即六一同宮、四九合處、三八為朋、二七作偶之意。《圖》可參《書》，不信然乎！
此段申明前《圖》可參《書》意。
《洛書》一白管上元，則一白為主，而水得運。《河圖》六一同宮，一旺則六亦旺，是《河圖》之一六，參用上元一白之水運矣。
《洛書》四綠管中元，則四綠為主，而木得運矣。《河圖》四九合處，四興則九亦興，是《河圖》之四九，亦參用中元四綠之木運矣。
《洛書》七赤管下元，則七赤為主，而金得運矣。《河圖》二七作偶，七發則二亦發，是《河圖》之二七，亦參用下元七赤之金運矣。
或局未得運，而局之生、旺、財方有六事得地者，發福亦同。水為上，山次之，高樓、鐘鼓、殿塔、亭台之屬，又其次也。再論其山，有山之六事，如門、路、井、灶之類行運與否；次論其層，而與層之六事，或行大運，或行小運，俱可言其榮當，否則將六事佈置合山與層，及其間數生旺，則關殺俱避，而《河》、《洛》二運未交，僅可言其小康也。
此段又承上專論其局句意，而總歸重於《河》、《洛》二運上。
局之六事，是外六事也。山、層、間之六事，是內六事也。六十年一週為大運，各二十年一易為小運。六事按坟，在局山層間之生旺方，則不犯關殺矣。一遇《河》、《洛》二運，則發福非常；未遇交運，則其小康而已。
《餐霞道人》曰：若六事在關殺二方，或不交運猶可；若一得運，其興灾作祟，有不可當者，亦宜知之。
至若干支納音之管殺，有統臨、專臨之異；而並年太歲入中宮，並詳生旺。管山星宿之穿宮，有逆飛轅飛之例；而每年禽星入中宮，同參生尅，八門加臨，非一九星弔替多方。
此段又將下文總提在前，後逐一分疏。
何謂統臨？即三元、六甲也。六甲雖同，三元之泊宮則異，中宮之支干納音亦異。
六甲，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。每元俱有六甲，而其泊宮則三元各異。如上元甲子泊坎宮，中元甲子泊巽宮，下元甲子泊兌宮。
支干納音，即下文上元己巳入中宮，納音木。中元又壬申入中宮，納音金之類。
如上元甲子坎，即將本宮起甲子，逆數至中宮得己巳，木音也。中元四綠甲子，逆數至中宮得壬申，金音也。下元甲子兌，而中宮得丙寅，火音也。每十年一易，此其所以異也。
上元坎上起甲子，離上乙丑，艮上丙寅，兌上丁卯，乾上戊辰，己巳入中宮，己巳是大林木，故為納音木也。
中元巽上起甲子，震上乙丑，坤、坎、離、艮、兌、乾逐一逆數去，壬申入中宮，壬申是劍鋒金，故為納音金也。
下元兌上起甲子，乾上乙丑，丙寅入中宮，丙寅是爐中火，故為納音火也。每十年一易，故爾各異。
如上元甲子十年，己巳在中宮；甲戌十年，己卯在中宮。中元四綠甲子十年，壬申在中宮；甲戌十年，又壬午在中宮也。
上元六甲，俱從坎上起，故甲子起坎，逆輪至中宮是己巳，則甲子至癸酉十年，俱己巳入中宮。甲戌亦起坎，逆輪至中宮是己卯，則甲戌至癸未十年，俱己卯入中宮。其甲申、甲午、甲辰、甲寅，每甲俱如是推。
中元六甲，俱從巽上起，故甲子起巽，逆輪至中宮是壬申，則甲子至癸酉十年，俱壬申入中宮。甲戌起巽，逆輪至中宮是壬午，則甲戌至癸未十年，俱壬午入中宮。其甲申、甲午、甲辰、甲寅，每甲俱如是推。
下元六甲，俱從兌上起，不言下元者，省文也。
每甲以中宮納音，復以所泊宮星，與八山論生比，此所謂統臨之君也。
此以上，申明前統臨之君句。
中宮納音，如己巳入中宮，納音木之類。
所泊官星，如上元甲子泊在坎，中元甲子泊在巽之類。
論生比法，將入中宮星之納音，井此宮所泊宮之星納音，與八山論生比。如坎山屬水，上元甲子，己巳入中宮，納音木，是洩坎山也。上元甲子，坎上泊甲子，納音金，是生坎山也。舉此一端，則各元及各甲入中星納音，各山泊宮星納音，八山較生比，俱可類推矣。
何謂專臨，即六甲旬，飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊，隨宮逆數；數至木山，得何干支？即將干支入中宮順佈，以論八山，生、旺則吉，尅、殺為凶。
每甲十日，故為甲旬。八山干支，如上元甲子旬，甲子到坎，乙丑到離，丙寅到艮之類；甲乙丙為干，子丑寅為支。
三元所泊之干支各異，各元要將本宮所泊干支，逐一宮逆數上去，尋看本山係何干支到山？入中順飛，與八山生尅何如？
如上元甲子泊在坎宮，即隨宮數去，乙丑在離，丙寅在艮，丁卯在兌，各宮逆挨去，數至坎上得癸酉；即將癸酉入中，順佈而去，則甲戌在乾，乙亥在兌，丙子在艮，各宮順排週遍，看山係何山？木山值何干支？即將其所值干支之納音與八山較生尅，生山則吉，尅山則凶。
又當與本宮原坐星殺而合論之，或為生見生，或為生見殺，或為旺見生，或為旺見退，一一參詳，而禍福由之霄壤，此所謂專臨之君也。
此以上，申明前專臨之君句。
如上元甲子在坎，是甲子為原坐星，遂由坎逆數到坎，又遇癸酉。遂將癸酉入中，順佈八山，則坎上又遇戊寅，將戊寅與原坐甲子，合論生尅。
如前飛來泊宮之原坐星，與此山為生矣；而後飛到之星與此山又相生，是為生見生；如相尅，為生見殺。
如前飛來泊官之原坐星，與此山為旺矣；而後飛到之星與此山又相生，是為旺見生；如被原坐星尅，是為旺見退。
其中生、旺、退、殺，禍福有霄壤之分，不可不細審也。
統臨、專臨皆吉，吉莫大焉；統臨不善，而專臨者善，不失為吉；
統臨者善，而專臨者不善，不免於凶，然凶猶未甚也。至於統臨、專臨皆不善焉，斯凶禍之來，莫可救矣。
此段總束統臨、專臨，而尤歸重於專臨也。
至於流年干支，亦入中宮順飛，以攷八山生旺。如其年不得九星之吉，而得歲音之生旺，脩動亦吉。
此段申明前太歲入中宮二句。
如甲子，即甲子入中宮，乙丑乾、丙寅兌，順飛八山，將其納音與八山較生旺。
如坎山屬水，甲子納音金，是金生水吉；乙丑乾，乾上係坎山二黑方土，生乙丑金為洩氣，餘皆可類推。
八山俱有流年九星，飛入中宮，從中宮順飛八方，各有生、旺、退、殺之辨。倘此年九星到八山不吉，而太歲干支之納音與八山或生、或旺，脩理動作，亦可獲吉。
禽星穿宮，則當先明二十四山之中星入中之星。巽（角木），辰（亢金），乙（氐土），卯（房日），甲（心月、尾火），寅（箕水）；艮（斗木），丑（牛金），癸（女土），子（虛日），壬（危月、室火），亥（壁水）；乾（奎木），戌（婁金），辛（胃土），酉（昴日），庚（畢月、觜火），申（參水）；坤（井木），未（鬼金），丁（柳土），午（星日），丙（張月、翼火），巳（軫水）；各以坐山所值之星禽星也，入中順佈，以論生尅。但山以辰戌分界，定其陰陽；自乾至辰為陽山，陽順佈；自巽至戌為陰山，陰逆行。星生宮者，動用與分房吉；星尅宮者，動用與分房凶。
此段申明前管山星宿句。
其流年之禽星，則以值年中星，入中飛方。陽年順行，陰年逆行，而脩造之休咎，於此可考。
此段申明前每年禽星二句。
流年禽星，是本年所值之禽星，後有起例。
子、寅、辰、午、申、戌為陽年，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰年。
八門加臨者，乾山起艮，坎山起震，艮則加巽，震則從離，巽從震，離從乾，坤坤兌兌以起休門，順行八宮。分房、安床，獨取開、休、生為三吉。
八門，奇門也。休、生、傷、杜、景、死、驚、開為八門。八門五行，隨八卦而起，休隸坎屬水，生隸艮屬土，傷隸震屬木，杜隸巽屬木，景隸離屬火，死隸坤屬土，驚隸兌屬金，開隸乾屬金。加臨者，加於八山也。
乾山從艮上起休，震生、巽傷、離杜、坤景、九死、乾驚、坎開。
坎山從震上起休，艮山巽上起休，震山離上起休，巽震起，離乾起，坤坤起，兌兌起，俱順佈八宮，而開、休、生三門為最吉，分房、安床必取諸此也。
又有三元起法，上元甲子起乾，順行四維乾、艮、巽、坤，周而復始；中元甲子起坎，順行四正坎、震、離、兌；下元甲子起艮，順行四維艮、巽、坤、乾。
四維，四隅之方也。每年起法，只就四維，不用四正。上元甲子年，乾上起休門；乙丑年，艮上起休；丙寅年，巽上起休；丁卯年，坤上起休是也。
而每年輪法，仍兼用八方。如上元甲子年，乾上起休，坎生、艮傷、震杜、巽景、離死、坤驚，兌開是也。
周而復始者，謂每年起法。如上元甲子乾上起休，至丁卯起坤，已一周矣。戊辰又從乾上起休，己巳艮上起休，謂復始也。而其每年輪法，即下干支陰山陽山，陽順佈，陰逆行。
中元甲子，坎上起休，俱照上元一樣輪法。
下元甲子，艮上起休，俱照上中元一樣輪法。
論流年係何宮起休門？亦論其山之陰陽順逆佈之。如寅甲為陽，陽主顯；乙卯為陰，陰主逆。但取門（奇門也）生宮，宮門比和為吉，宮尅門次之，宮生門則凶，門尅宮則大凶矣。
此以上，申明前八門加臨句。
此節申明八宮起休，宜細分二十四宮，辨其陰陽，而順逆佈之。
只就震宮一局論之，震宮分甲卯乙三山，如此年當在震上起休，則甲卯乙三山，俱起休門，而其中甲係陽干，為陽山，陽主順。則震起休，巽生、離傷、坤杜、鬼景、乾死、坎驚、艮開；乙係陰干，卯係陰支，為陰山，陰主逆，則震起休、艮生、坎傷、乾杜、兌景、坤死、離驚、巽開。
若奇來生宮，得生氣也；如休門到木宮之類。宮與門比和，得旺氣也，如休門到水宮之類，皆吉。宮去剋門，為死氣也，如休門到土宮之類，次凶。宮去生門，為洩氣也，如休門到金宮之類，主凶。門來尅宮，為殺氣也，如休門到火宮之類，大凶。
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