◆ 第五、用羅經法
《餐霞道人》曰：羅經是堪輿之指南，無羅經，則山向何由分？方位何由定？吉凶何由判？故將用法纂入，看向看宅之前，并將針法及各層摘要，剖明於後。
《金鍼》云：凡看統宅，則就統宅之中宮下羅盤以定方位。看每層，則就每層之中宮下羅盤以定方位。看每間，則就每間之中宮下羅盤以定方位。
◎奇針八法
《衢仙》云：學者用針，不知陰陽，把石分別。陽者，針頭綴石；陰者，針眼綴石，乃分陰陽二針。殊不知用針自宜葺理，千中擇一，和石養針；針居石之陽，和養既久，針為陽；石之陰，和養既久，則針為陰，必有驗也。若取用一時之針，未可準此例也。
一曰「搪」：搪者，懼也。泛而不定，不歸中線，斯地必有怪石、深潭，用則禍矣。一云：流針不定，其地巽巳丙，九尺下有古板、古器，主出酒色女子、師巫、孤寡、貧窮困乏之人。
一曰「兌」：兌者，突也。針橫水面，不歸子午，其地必有怪石，用之生蠱脹，災禍立至。一云：摽（ㄅㄧㄠ）針不轉，其地艮寅，九尺下有銕獸形，豕卵皮，大凶；後出啞女、絕嗣。
一曰「欺」：欺者，詐也。針見石而閃去，轉而不穩，此是潭、溪、井、池之地。主多哭聲。一云：搖針亂飛，其地是宮觀、神祠，主啞口、死亡，女娼男盜。
一曰「抭（ㄧㄠˇ）」：抭者，擊投也。落針而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一頭沉，一頭浮，地下有坟塚、伏屍；主多哭聲。一云：屍針沉水，其地北方六七尺下有伏屍三個，主官司、口舌、驚怪、弔死之事。
一曰「沉」：沉者，沒也。三次皆沉，下有坑屍、古器，主家不和鄰不睦。一云：灌針落地，主陰人產痢、頭痛、心疼、眼疾。又云：重針落下之處，下有銅銕錢、石青器、古物、神形之怪。
一曰「逆」：逆者，不順也。不把針頭隨石，卻將針眼隨石，下有忤逆伏屍、古器，主敗甚速。一云：回針不正，是五姓人住石庄之地，人財兩敗。又云：針斜而亂飛不定也。針浮而亂走，主出忤逆之人；針不定子午，無風水也；針向四墓，或指東西尖或朝出，大不吉。但不可執定針眼，隨石為逆。若陰針，則針眼隨石是順，必陽針尖不隨石為逆。
一曰「側」：側者，不正也。偏東偏西，不歸中線，此地必是神堂、古剎，不可用也。
一曰「正」：正者，正也。針尖隨石，不偏不倚，收歸中線，大吉兆也。一云：成針一正，主出官貴之人。
◎游針二十四格
指壬丙乙辛四向，五九尺下有磚石、鐵盤、缸瓶。主人口不旺，錢穀不貯，陰人主家。
指甲庚丁癸四向，沉底，五六七尺下或一丈下，有棺槨、木石、磚、鐵、鍋、鍬、鋤、刀、斧、屍骨、怪物，主出僧道尼姑，女子守寡，子孫淫亂，少亡、失盜、瘟疫。
指乾巽坤艮四向，吉利。主出俊男美女，高聲性急，時得橫財，或有爭訟失火，父子不睦之因。
指坎離震兌四向，半吉。其地浮砂古庄，有樹被雷驚，左右有廟，主有瘋瘵、蠱膈、眼疾、癲邪、瘋狂之人，及外死者。
◎坐山應驗
乾山（戌乾亥）
搪針：異物可尋，近在三尺，遠在九尋。
兌針：怪石藏形，遠近相約，三尺四分。
欺針：舊有坑潭，深有四尺，淺則二三。
抭（ㄧㄠˇ）針： 硬物有形，深則三尺，宅內庭心。
沉針：故氣潭精，伏屍赤土，怪物精靈。
逆針：坑井坟塋，只在坡下，必在近處。
側針：古器瓦盆，三尺之下，必有其形。
正針：下有金銀，方圓六步，三尺六深。
坎山（壬子癸）
搪針：水在其根，若非池沼，必有沉坑。
兌針：頑石潛形，近有三尺，遠在九尋。
欺針：必有塋墓，遠近三尺，定有其形。
抭針：下應潭墩，若非怪石，定是一坟。
沉針：怪物屍靈，動在墓下，轉則外尋。
逆針：弓箭定形，遠則九尺，近則八斤。
側針：古廟寺門，今無形跡，多年不興。
正針：原有金銀，只在四尺，下見其形。
艮山（丑艮寅）
搪針：有路不明，子午不定，必有其凶。
兌針：古瓦古鐺，近則五步，三尺見形。
欺針：瓦器金銀，不在屋下，土內三尋。
抭針：文書有形，遠則三尺，七步中尋。
沉針：下有潭坑，七步之外，必有虛坑。
逆針：怪物精靈，若非頑石，定是骨瓶。
側針：石器針形，深則四尺，遠則五尋。
正針：無物可尋，成立者正，當世其亨。
震山（甲卯乙）
搪針：下有金精，若非鼎器，定是銅鐘。
兌針：基墓坟塋，強居之者，宅內不寧。
欺針：當見其形，深三五尺，遠在三尋。
抭針：蟻穴蛇窟，針家秘訣，妙值千金。
沉針：古廟缶（ㄈㄡˇ）墩，十步之內，必見其形。
逆針：獅子石峰，三尺之外，黃白石跡。
側針：有形之物，若非頑石，定是破礱。
正針：犬骨毛氈，仔細尋看，有止風鈴。
巽山（辰巽巳）
搪針：黃砂赤土，二三尺內，必然逢之。
兌針：破碎石峰，三步之內，九尺有踪。
欺針：古物潛形，若非鼎器，定是銅盆。
抭針：井在宅中，內有破瓮（ㄨㄥˋ），不悟仙踪。
沉針：怪物奇靈，時常作祟，必見其形。
逆針：有樹通靈，下有棺槨，正在巽中。
側針：棟有怪形，若不安形，定主內空。
正針：此土頑形，九尺之下，才見陷深。
離山（丙午丁）
搪針：其土氣生，天色朦朧，土氣上升。
兌針：其土成形，重則怪物，輕則土形。
欺針：下有井池，內有魚物，怪狀奇形。
抭針：南有石峰，常常作祟，耗物不寧。
沉針：其地伏屍，坟塋石器，為祟為逆。
逆針：下有弓刀，詳究其術，細審其功。
側針：其土不寧，人宅居之，必有刑沖。
正針：細記其室，偏則有刑，正則大吉。
坤山（未坤申）
搪針：下有石峰，青石三尺，九步之中。
兌針：其土重重，輕則八尺，重則丈深。
欺針：用意可尋，精靈黃土，定是舊坟。
抭針：基地石精，三尺之下，必有坟墩。
沉針：古廟石精，遠近四尺，九步可尋。
逆針：其地虛靈，坟邱古塚，正在中心。
側針：地有石峰，若非黑色，定是穴坑。
正針：下有金銀，若非玉器，定見銅鐘。
兌山（酉庚辛）
搪針：伏屍有形，地仙出入，紫氣氤氳。
兌針：無非古坟，石人為害，石馬成群。
欺針：下有石人，三尺之外，為怪精靈。
抭針：下有池井，不是怪石，定是銅錫。
沉針：下有屍坟，若非井穴，定是邱陵。
逆針：空穴之形，其土黃砂，定是古坟。
側針：塚在下側，黃砂赤土，古塚絕坟。
正針：下有黃金，古銅玉器，定在其中。
◎下針應驗
凡下「第一針」用石引之，不轉動者，其宅有匠人魘魅在內，向針頭所指之處取之。「第二針」引而不轉者，有圓石在下，主招官事。「第三針」引而不轉者，有破磨在下，主口舌官非。「第四針」引而不轉者，有銅鐵之物在下。「第五針」引而不轉者，灶下有廁坑，灶頭常響。「第六針」引而不轉者，有銕毬圓器在下。「第七針」引而不轉者，有屍棺在下，招禍損人。「第八針」引而不轉者，有古井、屍骸、鐵器在下。
凡下針，針眼沉主退財，針尖沉，主進財。
凡下一針，沉者，死一人，二針沉者損二人，連沉三針，大凶。陰陽二宅俱不宜。
凡下針欺在左，有金玉；欺右有銀、錫、銕器之物，四尺下見。
凡下針不定中線者，係神壇廟基，指艮亦同。
凡下針跳出者，主毒藥傷人，冤枉事在內。
凡下針立於盤中者，樑上有魘魅不吉。
凡下針不用石而自轉如飛者，下有珍寶。
凡下針半沉半浮者，主有白蟻在下。
凡下八針俱沉者，主先是法場之處。
凡下針向空飛去者，主有大吉之兆。
凡下針不指子午，向東西搖擺者，下有活物。
凡下針，眼沉尖浮者，名「投水針」，所向處有人投水。
凡下針尖沉眼浮者，名「弔頸針」，指何方？即是此方上弔。
《餐霞道人》曰：以上針法，自古所傳，另有《搜地神經》，相傳為出自太華真人，較此更覺神妙。照書依針斷去，其物、其形、其色、其遠近、深淺，纖毫不爽，其奇術也。但以搜地命名，只能搜求地中之物，與作法無涉。吾鄉曾有精是術者，人皆稱為地仙，托以造葬，大誤厥事。此書世不恆有，製針另有奇方，用時必帶數十，防於下盤時從空接連飛去者，用足上所著鞋倒拖，念咒方止，神活異常，令人不能解者。余雖得是書是方，而不敢纂入集內者，恐人不究羅經妙理及形家諸書，只持此術行世害人，非淺鮮故也。
◎羅經要解
《餐霞道人》曰：羅經層數，多至五十餘層，而其要惟三：一曰「正針」，二曰「中針」，三曰「縫針」。正針之設，從銕針而定者也。上古用土圭臬影以辨方位，視日之出沒，合斗柄所指，而定十有二辰。然其間或地有不同，時有各殊，難於畫一，顓（ㄓㄨㄢ）蒙何能與知其故。故姬公易臬而車，後世浮針於水，初祇十二地支，後人加入八干四維，共成二十四位。午居正南，子居正北，卯居正東，酉居正西，此天地之定位，不易之常經也。其用至廣，凡干支納甲，坐山九星，天星貴賤，各家五行，黃泉殺曜，俱從此推。
然則既有正針，何以復有中針、縫針之設？不知坤，輿不動，乾道健行，龍脉雖從地轉，而貴賤寔由天星以分，嘗考天星之次，天皇位居乾亥之間，進前半位；故賴公從天以作中針，而以子為子之上半，癸為癸之下半，用子癸同宮，所謂候氣於黃泉未發之先者此也。是以「格龍」有準。用盤者，應用正針格定，而兼用中針較量，兩盤俱屬一字，則天地之氣俱合矣。至於天道左旋而行疾，日月右旋而行遲，天氣無憑，太陽有象，是故測天之氣，每憑於日參之曆法。
按之針臬，天之子中，乃日之子初；天之癸中，乃日之癸初；故楊公舍天從日而作縫針，以子之半而平分之，移壬為子之上半，而子為子之下半，用壬子同宮，所謂辨象於八方，可見之後者此也。專為「立向消納」而設。用盤者，如立正針丙向兼午，縫針亦屬丙字，即為丙向；正針丙向兼巳，縫針乃屬巳字，即為巳向矣。
至「收山出煞」，又專在分金。分金者，乃所以分清十二文之界限也。然總以正針為主，中針、縫針總不能脫正針而用。故曰：正針者，天地之定位，不易之常經也。總而論之，正針浮針之子牛也，中針天極之子午也，縫針臬影之子午也。
正針之下，則有「七十二龍」，一名「穿山虎」，專取坐穴。蓋非此無以辨空亾、差錯等煞，氣候超接之法。
「平分六十龍」者，一名「透地龍」，專於坐穴處收一線之其脉，此從中針細分而出者。如一亥龍也，中針只一亥字，而平分則有乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之殊，故用辛亥乘脉，則中針與正針皆屬亥字，則「天紀」、「地紀」無不相合矣。
又若「盈縮六十龍」，一名「闊狹龍」。用以坐穴，察星度之吉凶，以查差錯、空亡、關殺等殺。今人解作格龍乘氣者非也。朱蔡參考天道，此盤與內外兩盤不合，故易今平分六十龍，將此盤刪去。蓋星度有闊狹，天道寔無闊狹故也。此外或排卦例，或排先後天方位，或挨節氣，或敘天星，或列各家五行，於辨龍坐穴，立向消納，各有所用。其餘有為後人偽譔，皆不足信也。余故將緊要各盤摘列於後。
◎天池
《熊汝嶽》曰：羅經者，森羅列宿，以作經天之物也。中間一井為「天池」，名曰「太極池」，內含金水，動靜互用，此即理氣之源也。蓋天一生水，水即氣之母，注水於池，中分線路，左畔自子至丙屬陽，右畔自午至壬屬陰，金針體質堅剛，能主判決。且得磁石土氣養成，土在五行位居乎中，故用金針一擲，動浮水面，靜必居中，剖開陰陽之氣，能使兩儀判而四象分，八卦定而大業成，五氣隨佈，干支效用，化生萬物，其運不窮者，不無籍於此矣。
◎正針二十四位
《羅經解》曰：二十四位正針，乃聖人明體致用之法，以八卦為主，八卦具先天之體，施後天之用，合河洛而表裡一之，蓋天上地下，此定位也。一旋轉之，天之北極在亥，而乾居西北；地之南極在申，而坤居西南。此以乾坤老亢，而居二極之地也；坎離交極，則居中正之宮；艮巽不雜，乃置代用之位；震兌始交，以稟化生之機，此文王周易後天八卦之用也。然其所以始震而終艮者，以長子用事，長女代母也。且坎、離、震、兌居四正，是金、木、水、火當生旺之正氣；乾、坤、艮、巽居四維，制五行之過，補四行之不及，此八卦之定位也。經云：順五行、排六甲、佈八門、推五運、定六氣、明地紀、立人極，而成化始者此也。
◎七十二穿山
《達用》曰：甲子只有六十，加以八干四維之正中，湊成七十二數，分配二十四山，一山統三龍，合成七十二龍，以應歲月七十二候。甲子起正針之壬末，出《楊公寶鏡》，名為「穿山虎」，專取坐穴衰旺，《金篆玉函》名為「地紀」，致用之法，與「透地龍」相為表裡。
「透地」應天氣以辨龍，「穿山」應地氣以坐穴。又以坐下甲子所得之卦，謂之本卦。遁其子、父、財、官、四吉、三奇、貴人、祿、馬。收四吉之山，發三奇之水，其貴、祿、財、官之方，得尖圓高聳之峰巒，則富貴也。如坐穴與山川不合，則當另易一位以收之。其時序之吉凶，依候之上中下而推；上候為進氣，中候為正氣，下候為退氣。至於八干四維中之空位，名「龜甲空亡」；十二地支中之戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龍，名「差錯空亡」，共二十四位，切忌犯之，不宜坐穴。
◎百二十分金
《羅經總說》曰：楊公以七十二分金，每山三位，未為精細；乃於每山之下各設五位，其一百二十分金。取其「旺」、「相」，避其「孤」、「虛」、「龜甲」。所取者，正當二八之加數，不犯五六之空沖、九十之偏薄，分金之法，精當無遺矣。
《通攷心法》云：二十四山，每宮分金有五，是為百二十分金，可用者惟二。如子宮五子，甲壬係「孤陽」，戊係「龜甲」，惟丙子、庚子為「旺」可用。又如亥宮五亥，乙癸係「虛陰」，己係「龜甲」，惟丁亥、辛亥為「相」可用。故盤內除不用不寫，惟寫丙、丁、庚、辛取其「旺」、「相」，且便於用也。
《大全》曰：分金者，一山向之中，氣有清濁，不能皆吉，故逐一分之，使美惡自見，如淘沙見金之意。其法以天干自艮、兌、震、巽出者，皆少數，有生長之機，故四十八位合丙、丁、庚、辛者為「旺」、「相」，取之乘氣。天干自乾、坤、坎、離出者，皆太數，居亢極之位，故四十八位，合甲、乙、壬、癸者為「孤」、「虛」，置之不用。二十四位，合戊己者，卦無適從，氣無適用，為「龜甲空亾」；言其堅如龜甲，而氣不入也。此盤專主坐穴、立向、放水之用，誡能乘其「旺」、「相」，避其「孤」、「虛」，去其「空亡關煞」，則神功可奪矣。
◎中針二十四位
《大成》曰：中針者，發明天星之秘。蓋天星以天皇大帝一星為主宰，此星在勾陳口中，紫微帝星正照午位，則天皇在乾亥之間，故此盤以亥居乾亥之間，以壬居壬亥之間，以子居壬子之間。悉前半位上應天星，正對而不偏倚，《青囊》所謂北極斜居壬亥之間也。蓋天之子午，與浮針之子午差半位而不相對，非此盤無以應之。浮針之子午曰「正針」、「地盤」也。北極之子午，曰「中針」、「天盤」也；其名中針者，以此盤之子午，正指正針丙午二火之中也。中針一設，而天星之位各得其正矣。
◎平分六十龍
《盤法纂要》曰：中針地支之下，各排五位，用甲、丙、戊、庚、壬，乙、丁、己、辛、癸，順排六十，故謂「平分六十龍」。用之立穴乘氣，下接地脉，上應天星，使無偏駁，此即中針之作用，此之中針而更細也。
《達用》曰：此盤甲子起干正針之壬，初合天地漸至之氣，乃「天紀」之用，所謂兆一氣於黃泉未發之先者是也。其致用之法，專以驗來龍之純駁，分數之多少也。
◎縫針二十四位
《大成》曰：縫針者，將十二支位，每位兩分，前干維而後地支也。如子支一位，中設壬子二山，以干從支，二十四山雙雙起，位共十二而廿四，地支之界，亦了然明白。以之起生旺而挨九星，無兼前跨後之弊。其盤之子午在正針子癸、午丁之縫中，故曰「縫針」。此盤專為立向，以占砂水之「生」、「旺」、「死」、「絕」，與格龍之天星貴賤無涉者也。
◎盈縮六十龍
《金鍼》曰：盈縮六十，上應天星之闊狹，故盈縮以就之。專用以坐穴，而辨星度之吉凶也。甲子起正針亥末。
《樊兩同》曰：赤道為天體定位，黃道為日行盈縮之度，三百六十五度，依赤道而算，赤道度隨天體而定，天體無闊狹。故十二宮，各分得三十六度零。黃道度，隨日行而定，日行有遲速，且出入於赤道內外，故十二宮各有盈縮。此龍用以查宮差氣，差六六關煞之位，及所屬五行，不可尅泄亡命納音之類，亦宜用以選日。與三百六十五度相為表裡，故下即係以星度，非可用之格龍立向也。
一層天池，二層先天八卦，三層後天八卦。
一層天池，二層殺曜，三層黃泉。
四層正針二十四位，五層七十二穿山
四層正針，五層一百二十分金。
一層天池，二層淨陰淨陽，三層正針，四層二十四氣。
一層天池，二層正針，三層中針，四層縫針。
二十四氣，五層中針，六層平分六十龍。
五層盈縮六十龍，六層宿度五行。
二十四氣陰陽順逆遁例圖
九星變落九宮，以合洛書之數。七十二龍，應七十二候而配九宮遁甲，應七十二候而起，冬至陽生用順局，自一至九，順佈六儀，逆佈三奇；夏至陰生用逆局，自九至一，逆佈六儀，順佈三奇。看何宮起？甲己逢子午卯酉為上元，甲己逢寅申巳亥為中元，甲己逢辰戌丑未為下元。看係何干支龍？即得何候中何元、何局矣。其奇、貴、祿、馬等項，由此可知。
◎橫推子、父、財、官，貴、祿、馬、乙、丙、丁、四吉、八門。
《餐霞道人》曰：遁卦之法，以本來者為內卦，飛來者為外卦，尋符頭分順逆遁去，即知本龍泊在何處矣。又查原寄何處，就將符頭所落之處，如在本龍所泊位上，分八宮遁去，即知某龍原屬某卦。以此卦為內卦，遁來之卦為外卦，合內外兩卦，配成為何卦矣。
冬至一陽生，陽主順，故自庚子起，至甲午止，凡佈宮俱順推。夏至一陰生，陰主逆，故自丙午起，至戊子止，凡佈宮俱逆數。
子、父、財、官，以本龍所得之卦，應納何干，配支而推。如甲子龍，坎卦，坎納戌，坎屬水，寅屬木，水生木，我生者為子，故以戊寅為子爻；申屬金，金生水，生我者為父，故以戊申為父爻；午屬火，水尅火，我尅者為財，故以戊牛為財爻；辰屬土，士尅水，尅我者為官，故以戊辰為官爻。
祿、馬、貴人，以來龍所得之卦之干，遁貴、祿；以所坐之支遁馬。如甲子真祿丙寅，陽貴辛未，陰貴丁巳，馬丙寅是也。
四吉，金、水、日、月也。看持世是某干支，某干支穿宿是何宿？屬何五行？即以某五行所起之宿加本局某宮，應順應逆飛去，即知金、水、日、月會於何宮矣。
三奇者，看何宮起甲子？或順、或逆，逐宮推去，遇乙丙丁臨在何宮即是矣。
八門即以本龍所得卦挨去便是。前圖上只寫休門，知一則二者可推矣。如甲子龍坎卦，即在坎一宮上起休門，艮八宮是生門，乾六宮是開門，餘可例推。
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