《子平真詮評注》沉孝瞻：“大凡命中吉凶，與人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論，自此之外，惟父母身所自出，亦自有驗。所以提綱有力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣”。
參照各種理論，我們有命理要素集：妻、財、子、祿、福、壽、父、母、兄、弟……。
當然，專業人士會全面理解各要素的含義。例如兄弟包含姐妹的內容，父母包含叔伯姨姑的內容，壽包含身體、疾病、夭折的內容，妻包含妾、情人、異性的內容，等等。前面已經們給出過一個包含六要素的模型，是理論模型的簡化版本。由於要素與要素之間的屬性不同，例如壽的單位是年，財的單位是元，子的單位是個，所以，要素之間具有獨立性。換句話說，六要素模型是一個六維空間模型。人的一生的發展，大致就在拓展這個六維空間。
一塊木炭的品質很好，但是重量太少，那麼，它的火焰燃燒的時間就有限。相反，如果它的品質一般，但是重量很大，那么，雖然燃燒的效果一般，但是它的燃燒可以相對長久。木炭的重量好比是人的命理常數，它是總量的概念；火炭的品質好比是人的命理要素，它是結構的概念，也就是格局。
總量恒定，意味著模型右邊的要素之間是互為因果關係，或函數關係。當某一個要素發生變化，則必然導致其他的要素進行適當的調整，這是命理與宿命之間的本質區別。宿命的概念將方程的右邊看成是恒定不變的要素的總合，相反，命理將方程的右邊看成是可變要素的總和。總量是一隻看不見的手，在控制我們的基本命運。
有些著作，例如袁樹珊在他的《潤德堂手稿》中，時常對案例的子嗣進行肯定的推論，這是無法理解的。不同的社會階段，或者不同的社會環境，子嗣的數量是大不相同的。難道在稟賦上有如此清晰的標識嗎？如果不是這樣，那么，子嗣就是一個可變的要素。或許，先天的標識只是一種可能性。由命學常數的恒定性質可知，子嗣的變化，必然影響到其他要素的變化。同理，其他要素的變化，也會影響到子嗣的數量，怎么可以對子嗣的數量進行絕對的評判呢？
還有些著作，例如林庚白在他的《人鑒．命理存驗》中，時常對案例的壽元進行肯定的推論，這也是難以理解的。實際上，他的推斷大多數是不正確的。林白庚的案例，大都是些顯赫的人物，如曹汝林、梁啟超、章丙麟，等等。這些充分拓展了自己命運空間的人物，其命理要素已經得到了充分的調整，難道可以對他們使用常規的理論進行推論嗎？
命運的展開首先是由命理模型來解釋的，而命理要素的展開，是由格局學說來解釋的，例如富格、貴格，或是富貴雙全格，等等。《淵源集說》：“身弱徒然入格，縱發早亡”。發，可以理解為發展，指的是在富貴。入格，是具備了富貴條件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不勝財官，恃強所得必然招損，這是命理常識。所以說“縱發早亡”。“縱發”，說明命弱時也可以發；“早亡”，則需要付出壽元的代價，這裏講的是富貴與壽元之間的消長，或者說調整和轉移問題。
按照傳統的命理分析，身弱是不可勝任財官的，也就是說，日元弱的人，理論上是不可能“發”的。《淵源集說》講“縱發”，則說明命運是可以違反命理常識而產生變化的，這時候，只能用“早亡”來描述。“早亡”不是傳統命理分析，而是命理守恆的規定。實際上，按照守恆分析，縱發也不一定早亡。因為人一生除了財之外，不光是壽，還有妻、子、祿，等等，可以互相轉移。另外，財來財去，正負為零，也不一定傷及壽元，所謂“破財免災”，就是這個意思。財富厚的人，多資助他人，或捐助些慈善事業，理論上是對自己，有利而無害。所謂陰德，無非是講人的付出，終究對人的總體命運來說，包括宗族，具有隱秘的益處。這種無法指明的回報，人們稱之為“陰”。
《金玉賦》說：“八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事”。無財，是稟賦貧寒的意思。貧寒者求富，也是人之常理。但是，思之太過，則稱之為貪。貪則可以突發，那就是“越外”，所以“必招凶事”。貧寒屬於命理要素“富”的範疇，貧寒是指“富”的量值低下，這裏討論的是先天獲得的“富”的空間數值較小的情況。如果後天不適當地增加自己“富”的量值，必然引起其他要素的調整要求，而且是向下調整。所以說“必招凶事”。“凶事”的物件是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當的拓展“富”的空間，必須以降低其他命理空間為代價。
《論興亡》說：“如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，雖官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣”。這一段談的是傷官見官的情形。高明者，說的是知命之人；進退存亡之機，說的是命理要旨。縱然是知命的高人，也不能避免災禍的降臨，只不過可以在財官、六親、身體和壽元上進行調整和轉移罷了。不可避免，不等於是宿命。主動進退，以圖存亡，這才是中國命理存在的意義。
《子平真詮評注》原序：“人能知命，則營竟之心可以息，非分之想可以屏”。營竟之心，本是常理。有了營竟之心，人們後天可以奮發圖強，實現理想。社會在競爭中，不斷拓展人們命運的相對空間。同樣的命造，在不同的文明之下，其現實內容是不相同的。換句話說，命理常數在更大的尺度上，是社會文明的函數。非分之心，確不可要。有了非分之心，則命運的調整將失去控制，命理的空間結構將失去平衡，紊亂和崩潰將不可避免。
任鐵樵在注《滴天髓．何知章》中說：“倘使富人無子，能輕其財與親族之中，分多潤寡，何患無子哉”？這句話的意思很明顯，後天行為的取向可以影響人的命運。輕財與得子，是消長關係。
任鐵樵又說：“然散財也有功過，散財於僧道，有過無功；散財于親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善降祥，天心詎難感召”。修德、作善，如果是真的付出，則一定會有回報。所以說：“人事可以挽回”。至於散給僧道或者親族，似乎是對所散之財的進一步考察。任鐵樵的意思是說，能夠帶來更多“善”的付出，可以挽回人事的不足；而那些不能夠帶來更多“善”的行為，則達不到這個目的。我們可以進一步推論，能夠帶來“惡”的付出，不但不能得福，而是得禍。
不過，這種因果推論是否成立，需要理論來證明。善惡報應之說，有價值傾向，而命理討論守恆問題，與價值無關。進一步說，命理體系，與價值無關。比方說，一個富貴的命，在命理分析中是上格，但格局的高低與人的品行並無關係。進一步說，格局與時代、文化、家庭、品行，等等，也沒有關係。在任何地方、任何時代、任何出生的人之中，都會有富貴的格局。
任鐵樵有若干案例，可以作為本章主題的佐證。
案例一：
四柱：癸卯 甲寅 丁巳 己酉
大運：癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
任鐵樵批：“此造財藏煞露，煞印相生，似乎貴格，所以祖業二十余萬。不知年干之煞無根，其菁華盡被印綬竊去，不用癸水明矣，必用酉金之財。蓋頭覆之以土，似乎有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，瀉金生木，一敗如灰。至亥運，印遇長生，竟遭餓死”。
用財，在這裏就是用金。初運癸丑，巳酉丑金局，用神三合，祖業二十余萬。但是，此命為什么過不了庚戌呢？庚戌以後，運轉西方，用神之地，眼看就要好起來，命卻終在亥運，且年紀尚輕，看來他提前耗盡了自己的“量”。因為水運雖然不佳，但是也決非惡運。水運雖然生木，但也降火護金，何至於如此呢？ 一種可能的解釋就是，那二十余萬祖業是禍根。顯然，按照守恆原理，如果沒有這份祖業，此命顯然將發跡於庚戌運之後。
案例二：
四柱：庚辰 乙酉 丁丑 乙巳
大運：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
任鐵樵批：“丁火日元，時逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月干乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐。初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心，戊子己丑，生金晦火，財散人離，竟造凍餓而死”。
財多身弱，用神在火，喜神在木。己丑運之後是庚寅，就是喜神之地，但是他卻過不去。己丑是中運，如何就過不去呢？顯然，“祖業亦豐”，可能是他命運的殺手。
案例一身強，案例二身弱，所以，這裏的命運衰敗，壽命夭亡，與身強身弱沒有關係。兩者顯然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恆的原理，他們必須付出相應的代價。假如他們天賦又薄，那就只好縮減壽元一條路了。
案例三：
四柱：壬申 戊申 庚辰 甲申
大運：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任鐵樵批：“庚金生於七月，地支三申，旺之極矣。時干甲木無根，用年干壬水，瀉其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣，一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年，財發十余萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也”。
此例也是中年運為喜用之地，不但發達，而且長壽，可能與“初年運走土金，刑喪早見，祖業無垣”有極大關係。既然早年命運窘迫，那么，按照守恆原理，他對“量”值的消耗，就集中在中晚年了。
案例四：
四柱：壬戌 戊申 庚寅 丙戌
大運：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任鐵樵批：“庚金生於七月，支類土金，旺之極矣。壬水坐戌逢戊，梟神奪盡。時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜走四十載金水之地，所以五旬之前，一事無成。至甲寅運，克制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發巨萬。所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也”。既然“五旬之前，一事無成”，那么，依據守恆原理，此造後運東方木地，喜用之神，必然奮發。以上數造，都是稟賦了較大的“量”值，前兩造消耗在前，衰敗在後；而後兩造坎坷在前，輝煌在後，理應如此。這些案例也足以警世：財富於子孫，未必都是福。
按：轉貼此篇文章的目的是讓大家在學習命理的過程中，要辯證學習得失吉凶之象，由於同樣同時的八字，由於出生環境，發展的趨勢則不同，最後他們的人生歷程就存在著很大的差異。這就提示我們在平時的預測中，不要去套用，要辯證資訊來源，一個八字到手，印星不吉，不一定是學業，也可能是母親。最近我遇到一例，印星為忌，我斷此人有文憑不理想，但對方說是中國財經大學畢業很理想，我當時有點想不通，我接著補充，你母親不吉，對方說怎麼不吉？你自幼離母不和母親在一起。對方說是父母離婚。這就表示得失對立。大家在研究八字時，一定辯證對待，不可千篇一律，套用斷語。相同的八字，他們的人生趨勢是相同的，但在一些細微的瑣事上，存在很大的差異，由於出生空間的不同，他們的人生存在差異就很正常。相同的八字，父母、妻子、兒女不同，人生的歷程就不同。
第十一節 時辰的確定
時辰的確定說法很多，現在還有好多人總結了全國各地的時差換算，我個人認為沒有必要。我翻閱了大量的曆法書籍，發現曆法的確定經過一個漫長的歷程。首先大家應該知道我們應用的是曆法，在古代是由國家欽天監，也就是天文臺所制定，是根據星體的運轉而定。不是以某個人的個人意見所更改。我們從古至今應用的太陽曆，是以地軸為中心的確定時間。並不象某些大師那樣，在預測不準確的情況下，而隨意更改出生時間。在某書有一例為：1972年3月14日辰時：
財 殺 日 梟
坤例：壬 甲 戊 丙
子 辰 子 辰
大運：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
2 12 22 32 42
1975 1985 1995 2005 2015
命主從2歲9月18天開始行大運，於每一交運年的一月二日交運。
此造戊子日元生辰月，乙木當令不以旺論，何況月令辰土又不透出，地支雙財，天干有甲木克制，幸通根時支，戊土弱以扶抑格論命以印比為用。天干甲木為忌，壬生甲是命局最凶的組合。在壬寅大運忌神甲木得根，94年甲戌流年，壬水生甲木，戌土用神受制，此年應凶，是很簡單的分析。
在當時由於此人沒有斷准，反而斷94年大吉，是因為沒有把四墓的性質搞懂，而說此八字時辰不准，又弄一通風水，都是自己在胡編。大家學易多年，有親身經歷，在論命之中，你根據日主提供的時辰，百分之九十以上的是準確的。我在實際教學中，全國各地都有就以他們提供的時間為准，基本都是準確而不需要更改。
現在好多人對全國的時間根據地域不同進行太陽時的劃分，我個人認為是沒有用的。易曰“《易》之為書，也不可遠；周遊六虛，變化不居，不可為典要，謂變所適”。曆法的更改不是以自己的意志為轉移，它是國家進行時間統一的一種手段。曆法在歷史的長河中，變化了不知多少次，我們以什麼年代的為准？我們生活在中華人民共和國，就應該以這個國家的曆法來預測，故易曰“不可為典要，為變所適”。
第十二節 斷應期
斷應期是八字預測的高層次階段，目前無一本書系統論述，今天首次提出來供大家參考。斷應期必須在掌握原局取象、分析八字結構與作用關係，分清用神、忌神的基礎斷解後進行定應期。
斷應期大致分以下幾個步驟：
（一）宮位劃分
宮位劃分是依據傳統命理的劃分方法：即年柱為根；（代表1--15歲）；月柱為莖（代表16--30歲）；日柱為花（代表31--45歲）；時柱為果（代表46--60歲至以後）。
在劃分格局的過程中，我們對宮位的劃分與命局旺衰分析，就已經找出了用神、忌神。用神與忌神在宮位元上不同的組合，所應吉凶也是不一樣的。也就是說；年柱、月柱、為忌神應凶大。坐支與時支為忌神應凶小。相反年柱月柱為用應吉大，日支與 時柱為用應吉小。
年柱為忌神，年柱為少年時期（1-15），如果日主在行年柱限運時，同時又行忌神運，必應大凶。同時要視其組合，用五行相對平衡的理論進行評定原局的失衡與平衡。相反，年柱限運為忌神，而行用神大運，那麼此時的斷解是有區別的，也就是從日主的上運開始，原本貧窮的家庭開始有了新的轉變。
年柱為用神同時又行用神大運，從日主的行運開始，原本富裕的家庭必然會再上新的臺階，如果行忌神運, 那麼事物的發展過程正相反。年、月、日、時四個不同時空是對日主一生資訊的縮影，他們的組合已決定八字日主的吉凶壽夭，富貴貧賤，所以八字資訊的吉凶體現是靠歲運的作用而完成。
我們知道，人一生的資訊在八字中是全息性的，不是十全十美的體現，而是喜怒哀樂的生活，一個人在生官發財的時候，父母去世，兒女有災。自己平步青雲而妻子卻突然失去。人生總有許多的困惑，好和壞不是都是相對的，好不能一生都好，壞也並非一生都壞，要相對的比較來看。
（二）定應期的基本規律
我們對宮位限運分析吉凶的時間段，我們已經有了基本的認定，也就是要看歲運與命局的配合，而對產生吉凶的時間進行論證。
在各柱限運段，要看所臨十神是用神，還是忌神，如果一個身弱的八字，用印星， 而印星在年柱有力，而此時的大運在行財運，我們不能斷此時印星不吉，而是斷其此段因為家庭貧窮而使學業困難，也就是八字決定的資訊是不會改變的，而運只是提示日主生存階段的生活現象。
在限運宮位是忌神，同時所對應的大運又為忌神時，此運就是日主的最凶之時，也就是命局的資訊與歲運的資訊同步，如身弱官殺為忌，而此時又行官殺歲運（必應大凶）。
財 官 日 官
例：辛 壬 丁 壬
酉 辰 卯 寅
分析：此造丁卯日元生於辰月進氣，又有寅卯為根，是印旺身弱的組合。必以財星制印為用。年柱財星為用，少年時期無礙。身弱應以財制印不喜雙官合身，主在15~30歲之間應凶。
辛卯大運：辛金為原局的用神，此大運雖然家庭生活緊迫，但還算可以。
庚寅大運：庚金為用神，但命局提示進入應凶時期。庚辰流年，辰辰自刑，辰中火之進氣受傷，又有庚金生壬水克身，此年日主喪命。
殺 印 日 才
乾：甲 丁 戊 癸
寅 卯 辰 亥
分析：戊辰日元生於卯月，地支寅卯七殺當令，木氣專旺，又得癸水生扶，戊土有根又有丁火相生，陽干有氣不從。卯木是命局中最大的忌神，局中水木相生為忌，以限運看應在15~30歲之間不吉。
己巳大運，在此步運己土幫身巳火化木，此時的日元已經變旺，喜見財官。癸酉流年，旺財合身本為好事，可是酉金沖卯木，食神制殺反而不美，此年因偷盜入獄。
（三）應期的前移與後推
掌握了位置，限運與大運的配置關係，是應期的前提，有時雖然行忌神限運，但並不應凶，因為此時的大運正行用神運，或者此時的大運正是制限運忌神的十神，那麼此時的應期應向後推。如果限運為用神，同時相對應的大運也為喜用大運，是日主的應吉提前。
總之，應期的情況應視八字的組合，看限運與所行大運的關係相配合，與八字原局的資訊相配合，才能斷出時間段上日主所應之事。
限運的喜用神有力，與行運的配合決定應期的前移與後推。
限運用神有力應吉大，同時又行喜用運，加大原局的用神力量，應期提前。
限運為忌神，正行用神大運，同時限運忌神受制，使應期後推。
限運為用神，正行忌神大運，喜用受傷使應期後推。
限運為忌神，正行忌神大運，忌神加力為凶，使應凶期提前。
當歲運對命局限運的忌神、用神作用力量平衡不大時，命局的應期不變。
殺 才 日 比
例乾：壬 辛 丙 丙
子 亥 午 申
殺 官 梟 印
大運：壬子 癸丑 甲寅 乙卯
1981 91 01 11
分析：丙午日元生於亥月官星當令，又得年上子水幫扶，日元弱官殺旺，身弱用比劫論命，年干壬水泄辛金發揮好的作用，身弱辛金合身，是大凶的組合，地支子亥混雜為忌神無制，30歲前再行水運應凶。這裏記住，在官殺偏旺的八字中，不易取比劫為用，以免引起官怒，最好取印星化官生身。
壬子大運：忌神大運加大命局的水勢，此時的水勢只能順應而不能在抑制，因為五行在旺極時，不管是用神、忌神都不能制約只能順從。己巳流年，巳火幫身沖亥水，己土抑制壬水，引起水怒，此年溺水而亡。為什麼在用神流年反而應凶？這就是限運與五行力量的懸殊所造成。命局中水本來就旺，又行壬子大運，水勢倡狂，此時只能去順應水勢，一則用木泄水生火，二則是順應水勢，不去反抗。因為弱的五行制約力量懸殊較大的五行，只能是早到反克。己土克水，水旺土流，水旺火弱自取滅亡。
財 印 日 印
乾：乙 戊 辛 戊
丑 子 巳 子
殺 官 財
大運：丁亥 丙戌 乙酉
1985 95 05
分析：辛巳日生於戊子月戊子時，食傷旺寒氣逼人，必以調候為用。巳火臨日支為用實為氣用神。水旺巳火無原神，也可以說是兩次受制，再者辛巳日元的特性為中性，只能用氣平衡，不能幫扶。因為辛金弱，不能受生，如果遇到土旺，會造成土旺金弱之勢，再者原局的子水雙見，子水忌神之性剛，不喜抑制。
丙戌大運：戊土印星見根，逆其水性生身不美。戊寅流年戊土出現生辛金為凶，寅木刑滅巳火，此年應凶。（實此年因病而亡）。
命局、大運、流年三者的關係
（一）命局
命局是一個龐大的資訊庫，它儲藏著日主一生的資訊，包括日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風水等全息的人生資訊，這種資訊是在出生時的那一刹那而形成的，具有不可更改的性質，這些資訊不會隨著大運流年的變化而消失，並在大運、流年的人生舞臺上進行表演。原局雖然決定許多的資訊，但也並不是完全絕對，因為相同的八字他們的人生軌跡雖然相同，但是六親資訊並不會完全一樣，但是他們會遵循守恆原理，顧此失彼。八字顯示官星為忌神，不一定都有牢獄之災。他可能是從小有殘疾;而他身體健康，而會有牢獄之災;她雖然不殘疾，也沒有牢獄之災，會婚姻不順。所以相同的八字不會完全的資訊相同，他們會在不同的人生方面體現出來。命局提示資訊，大運、流年決定應期。命局五行的結構形式具有先天性和不可更改性，它的結構決定了日元的環境適應能力和以後行運的吉凶，只要是行運不打破日元的適應能力，就不會應凶。但是這裏提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是決定大運喜忌的重要標準。不瞭解這些喜忌的量化，在流年的喜忌確定與吉凶分析就會出現時驗時不驗的現象。也就是說有些八字在用神大運，用神流年應凶，有些則應吉，實際這些都是有命局的喜忌量化與干支陰陽屬性所決定的。
我們在認識命局確定用神、忌神時，實際象一個老中醫給人診病一樣，望聞問切，把准脈象，定準虛弱，開出合理對症的藥方。即使是治療同樣的病症，根據脈象的不同，還要選擇藥性的不同。藥有五味對應五行，同樣的病，用藥不在同性，醫易同源。我們在審查命局時，實際就象中醫，找准命局的病症所在，根據病症的特徵與日元素質，找准合理的用神。在以後的大運上，不能違反命局五行的組合形式，一旦違反這個標準就會應凶。
【原局五行相對平衡論】五行相對平衡論是指人在出生的一刹那，稟天地之氣 ，命局中的五行就構成了一種相對平衡，一出生，就適應了、接受了，承受了這種五行的旺衰命局結構。每一個生存、生長的生命，不論是旺、是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對平衡，只要是以後的歲運不打破這種相對平衡，日元就不會有災。此論可謂是分析命局、取准用神的最權威方法，不但解決了千百年來沒有解決的身弱也發大財，無官也當大官的問題，對於我們準確判定歲運的吉凶也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬法歸宗的大宗之法，解決了諸多年來無法解決的問題，對於命學愛好者來講，會有大幅度的提高。
五行相對平衡論，主要體現相對二字，對於命局來說，失衡的本身是一種相對平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對平衡。不論命局身旺或身弱，從弱，從強，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，在命局中存在的某字（也許是忌神）與其他字的作用關係存在，本身是一種平衡，歲運有引發命局的平衡或失衡的作用，平衡應吉，失衡應凶。大運的到來實際已經改變了原來相對平衡的狀態，大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點的出現，就需要流年的天平砝碼的加入進行平衡。必須注意原局各個十神與日元的新平衡，不掌握這些，在大運、流年的到來時，就難以決定吉凶。
（二）大運
大運是命局所經過每個十年時空的行政長官，它的到來使命局進入一個新的環境，它主管命局新的走勢方向。首先看這個環境對命局的原始狀態的平衡是加大還是減小，因為原局是我們的參照點，大運是變化點，流年則是平衡砝碼。大運對命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家應該認識所謂的用神、忌神大運，只是對日干的一個喜忌狀態，並不是決定吉凶的關鍵。它只提示日干所處時空的大致情況，而真正的吉凶情況只有流年出現才會引發。大運則決定命局的成格、變格，也就是說由於命局的組合不同，命局會隨著大運的變化而變化，原本身弱的命局會變成身旺，身旺的命局也會變成身弱，這些都是大運說了算，大運對命局的陰陽消長起決定作用。這裏需要提醒大家的是，大運會造成用神過量，這種情況往往出現在原局比較中和的八字中，由於用神的過量，會出現新的平衡點，用神變忌神，忌神變用神，真是“喜非永喜，忌非永忌”。
大運的順逆在預測中起到至關重要的作用。《滴天髓》知命章言“預知人間開聾饋，順逆之機需理會”，這句話相當重要，我們知道預測的主體就是陰陽平衡。大運是根據乾坤二造的不同，決定大運的正行反行，但是不管大運是正行還是反行，都是在表示陰陽二氣的進退。從太極圖我們可以看出正行運中，以進為生，也就是說八字喜木火為用，從寅月向前行是木火進氣越來越旺，肯定應吉。如果是反行大運，從寅月向後行運，木火之氣越來越弱，肯定應凶。
分析完命局後，確定命局的喜忌，在確定大運是命局的正行運還是反行運，對命局的陰陽二氣起到的是什麼作用？正行運是太極正轉，以進為生，反行運是太極反轉，陰陽顛倒，以生為制。例如八字中水為忌神，亥月為太極點，正行運子丑運水氣爭加，必不應吉。而反行運行戌酉申運，確實在減弱水氣，肯定比子丑運要吉。強調注意命局用神、忌神在大運氣的進退。大運流年的作用必須根據不同的太極運轉來確定。掌握這些對確定流年的吉凶至關重要。下面例題就是易友從網上有爭議的大運、流年吉凶情況。
官 官 日 食
乾造：癸 癸 丙 戊
丑 亥 寅 戌
殺 才 財 傷
大運：壬戌 辛酉 庚申 己未
1980 90 00 10
原文：此造身弱用印，92年壬申，大運辛酉，流年殺旺，歲支申刑寅損印，身弱不喜殺，財來損印，皆不利考學。（實際考取大學）
分析：此造的格局沒有選錯，是身弱扶抑格論命，關鍵在於沒有掌握好地支之間相沖成立的條件。壬申流年，申金先生壬水，並不是先沖寅木。再說大運倒行，實際是水在退氣，壬申流年雖然是申酉金旺，但是它們不去幫扶亥水，而是抑制。所以順逆之機不知，就是不知命。
【論支中喜忌逢運透清】在測算中大家往往遇到命局中地支用神有力，但天干不透，當用神在行運的天干透出時怎麼斷呢？在這種情況下首先應吉，這是原局用神在大運上透清。同時原局天干為用神，地支無力，當運行天干的比劫之地時，為原局的用神在行運中得助。
官 才 日 食
乾造：庚 戊 乙 丁
寅 子 酉 丑
財 官 殺 印 梟 劫
大運：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
1957 67 77 87 97 07
命主7歲1月16天開始行大運，於每一交運年的十二月二十四日交運。
分析：乙木日干生子月印星得令，但干不見印比，日支酉金受丑土生扶，乙木日干以弱論。以印比為用。
當大運行至壬辰、癸巳地支子水發透出干，用神透出，工作順利，事業有成，財發數萬。這就是地支為用透與不透，天干為用地支無力都是原局的資訊取象，在大運的舞臺上表演。相反如果忌神透出或得助以凶斷。
【行運吉凶細論】論行運與分析八字是相同的看法，分析八字是以干支組合配合月令，及四柱喜忌，而行運是以地支為主，大運決定命局中陰陽二氣的消長變化。運之干支配八字的喜忌，歲運中每一個字，勢必以干支分喜忌，平衡八字命局干支而共同分析，為喜用應吉，為忌神應凶。
富貴在於八字，窮通在於行運。八字好比是工廠，而大運是行政官員，對八字產生吉應吉，凶應凶。而視行運對命局的影響，雖有佳命而不逢時，則英雄無用武之地，反之，雖然八字格局一般，而行運相助，也可乘時而起。干為喜用，但要看地支對天干的影響，雖然天干為用神，但弱，不應大吉。為忌，但弱不應大凶。凡看運要十年並論，不能專論一字或干支各管五年分論。
什麼是喜用神，就是命局中的有用之神，行運並不是行喜用神大運應吉。由於原局病的輕重不一，用神也有過量的時候。相反如果行忌神制忌神運同樣應吉，八字用官，行傷官運凶，行財運吉，如果原局傷官制官，行印運大吉。可以去其病，如果印露傷藏，行官運亦美。傷露印藏，忌見官殺，而才來破印則為大凶。身弱用印，有才為忌，運行劫財，其病則去。劫財制才幫身大吉，身旺忌印，喜才制印，運行才鄉最美，而忌比劫運。食傷帶殺，身弱克泄交加（一定要分清到底日主是弱，還是從弱），行印運化殺生身，制傷官生身，為三全其美。若身弱殺旺，以食傷制殺為用，喜行食傷運。傷官配印者，是身弱傷官旺喜印制服，印露通根，再行官殺運，殺印相生為美。如印星不透，行官殺運為忌。
什麼是忌神？八字命局中對日主發揮壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。命局中的喜用神，喜行運生扶，如行運抑之則為凶。如正官為用，喜行財運，以才滋殺。如行食傷運，為食傷制殺則為大凶。用才者，喜行食傷運為吉。八字身旺，印星為忌，喜才制印。如行官殺運，則官殺化才生印則為大凶。身弱印星為用，宜行官殺運，喜官印相生，如行財運，才星制印則為凶。食神制殺，運行財地則才化食傷生官為凶。食傷制殺為用，如行印運，同樣為凶。因梟神奪食，而官殺無制大凶。以上的理論變化，都是在用神不過量情況下的使用條件。
總之，萬變不離其宗，命理大無其外，小無其內。合我需要者為用，行運助我者為吉運，逆者為凶。其中在行運過程中，當歲運發生作用關係時，要視其作用關係而定吉凶。用神得生助忌神得制應吉，用神得制忌神得生應凶。歲運的作用關係中，要分清干支作用，根據干支旺衰論，和干支天地論進行吉凶分辨，天干應吉以吉斷，地支應凶以凶斷。
【正官取運】取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。
如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取財助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過複露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
【論財取運 】財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。
財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。
【印綬取運】印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。
若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。
【食神取運】食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，運行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。
食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。
【偏官取運】偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。
殺用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞，輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。
【傷官取運】傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。
傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。傷官用官，運喜財印，不利食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。
【陽刃取運】陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。 陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。 陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。
【建祿月劫取運】祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。
財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。
【論大運的成格與變格】
談到大運的成格、變格大家覺得不好掌握，實際由於原局的五行力量不同，隨著大運的陰陽消長，會改變原局中的五行旺衰，五行旺衰的改變就會使原來的格局發生變化。原來的身弱會變為身旺，身旺的變得身弱，假從格的格局會變為扶抑格。由於格局的變化，就會使喜忌發生變化，如果不改變思維，還是按原來的喜忌去論命，就會出現失誤。鬥專星移時空輪換，繼續按原來的靜態，來看今天的動態，就不符合“變易”。故曰“喜非永喜，忌非永忌”。
劫 比 日 才
例：壬 癸 癸 丁
寅 丑 亥 巳
傷 食 才 財
大運：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
1967 77 87 97
分析：癸亥日元生於癸丑月，日元偏旺。取丁巳、寅木為用。原局中水偏旺，木火弱。損水之旺氣，增加木火之氣。
丁巳大運，財星旺出現，此時財星偏旺與日元基本平衡。那麼此時的日元對於財星而言不再旺，再遇到火旺的流年反而不美，因為財星的力量就會超過日元的承受能力，變成身弱財旺。而此時原局中的木就相對還是弱。
丁巳運，戊寅年，寅木泄水，經商財運還可以。己卯年，木旺泄水己土弱極，被木制約，因經濟開始和別人打官司，耗財。庚辰年，庚金生身，打贏官司，得到七、八萬元。辛巳年，巳火旺沖克亥水，財旺身弱，破財。壬午年，還是火旺，財運還是不好。
印 印 日 食
例：壬 壬 乙 丁
子 子 未 亥
梟 劫 比 傷
大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
1974 84 94 04
分析：乙未日元生於壬子月丁亥時，又得年上壬子，水旺木弱，取日支未土制水暖身為用。
乙卯運，木來泄水幫身。乙卯大運的進入乙木也有弱變旺，而未土還是弱，如果遇到未土被制的流年還是不吉。也就是說乙卯的到來對於日元可以說是得到幫扶，可是對於未土而言卻是敵人。戊寅、己卯流年，木旺制土，比劫奪財，無工作沒有任何工作。辛巳年，火生土旺，找到工作，到一家大飯店任領班。如果不看大運到來對命局中各個字的影響變化，就會顧此失彼，預測失誤。
（三）流年
富貴出自格局，八字決定一切。但總須歲運幫扶，所謂窮通在於歲運也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會關係，所以我所用之神，運歲是我行之地。運以地支為主，流年應該先注意命局直接作用字的陰陽屬性。要天地相配，為用神相生扶為美，為忌神相克制為吉，故一運十年要天地同參。
天干陽性為用喜地支陽性生扶，地支陰性為用喜天干陰性配合透出，而天干陽性為忌喜地支陰性抑制，地支陽性為忌喜天干陰性蓋頭，行用神運，需天地陰陽一氣，喜行木運，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。干支的陰陽屬性決定重要的作用。
何為天干蓋頭？天干克地支也，如喜木運而遇庚寅、辛卯。喜行水運，而遇戊子、己亥，是不得天時也。行大運以地支為主，人生於天地之間，受地氣五行影響大，故行運雖然干支都看，但地支為主，如行運喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實質性差也，如地支為喜用，而天干為忌神，應吉程度減小，如喜行木運，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為凶，但絕於寅卯，不應大凶，而地支寅卯本為用神，而受天干抑制，故應吉程度小，天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。流年管一年之吉凶，故天干地支各主易象，看其行運是吉是凶，再結合流年與大運的關係，而做到吉凶分斷。
流年是真正體現資訊發生的指揮者，它與命局、大運的作用關係產生吉凶資訊，是產生形象資訊的代言人。大運的到來使命局有了一個新的平衡點，這個平衡點我們只是從大運得到提示，真正完成平衡的是流年。流年是在加大大運的失衡點，日主就會應凶。流年是在減小大運的失衡點，日主應吉。
流年的具體吉凶受控於大運，也就是說流年的吉凶必須先看大運才能決定。在確定大運的平衡點後，流年可以直接作用大運、命局。但是流年作用大運、命局時，由於五行力量的懸殊對比，流年出現的五行比較弱時，會受到力量大的五行的反克制約。流年是動態的，它的到來提示了日元吉凶的資訊來源，但吉凶資訊的真正形成條件要由大運來決定。實際如果你掌握大運的喜忌狀態，分析流年可以說是一目了然。下面我們以印星為用神大運，來說明大運流年的作用關係。
印星大運，官殺流年，是官殺生印，作用的結果是印星加力，反映的資訊，此年則工作提升，工作環境好，受領導重視。
印星大運，財星流年，這是財星制印，用神受制，反映的資訊，此年為工作、房屋、地產花錢，工資下降，工作環境辛苦，單位效益不好，妻子身體不好等。
印星大運，比劫流年，它們作用的結果是印生比劫而扶助日干，反映的資訊，此年得到朋友幫助，財運很好，同志關係和睦等。
印星大運，食傷流年，它們作用的結果是忌神食傷受制，反映的資訊，此年工作心情不好，或與領導關係不好，學習成績下降，身體易生病等，但無關大局，不會影響正常的工作生活，只有情緒不好，即使有凶也會化吉。
印星大運，印星流年，用神歲運並臨，反映的資訊：心情開朗，工作環境好，有名譽，學習成績好等印星的資訊範圍。
以上的五種舉例方式是正常的使用中所提示的資訊，但在實際的應用中還應注意不同的干支組合，影響吉凶的資訊。
（四）大運、流年的作用規律
大運、流年天干為忌神，地支為用神並抑制天干，那麼天干應凶程度小。
大運、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應吉程度小。
大運、流年干支都為用神應吉大。
大運、流年干支都為忌神應。
大運為用神，流年為忌神以作用結果論。
大運、流年與限運資訊同步，應凶大。
這就涉及到干支的陰陽屬性不同，所對應的作用關係就不同。以上大運、流年的作用關係只是其中的一部分，其餘的部分課堂上進行講解。只要你掌握了本體系的運年作用規律，完全可以直接斷出吉凶。
（五）論生克順序先後分吉凶
流年作用命局時，大家一直有一個錯誤的理念。有合先論合，無合再論沖、刑、害等，首先這個作用順序是錯誤的。我們應該知道同氣相求的道理，你在參加宴會、邀請時，當你到達時肯定要先與你認識的人打招呼，然後再有別人介紹你不認識得人。你到朋友家串門時，進門時肯定先招呼“大哥，你在家嗎”？你不會先招呼“大嫂，我大哥在家嗎”？這裏就涉及同氣相求的問題。五行的道理和人是一樣的，當流年的到來作用命局時，它必然先作用於同類五行，然後先生後克。這樣就使我們的分析吉凶的順序一幕了然，它們雖然優先作用，但不是確定吉凶的關鍵，吉凶的關鍵在於它們的陰陽性質。
傷 梟 日 比
乾造：癸 戊 庚 庚
卯 午 寅 辰
分析：庚寅日元生於戊午月，殺星當令，坐下財星，月干戊土臨午火不能生金，只有時上庚金幫身為用。局中雖然寅卯辰全，可是化神不臨月令，不論會局。印星辰土得用，學歷大本。
乙卯大運，財星偏旺，此時需要幫身，可是一定注意力量的懸殊對比。財偏旺身弱，只要你不去和財抵抗就無事。庚午年，流年午火幫扶原局午火，火旺制身，此年因經濟糾紛打官司。壬申、癸酉年，比劫幫身相能擔財，可是財太旺，衰神沖旺，最後金受傷，此兩年投資破財。甲寅運，仍然是財專旺，戊寅、己卯年，順應木勢，財運很好。
當命局中的某一五行形成力量很大不能制約時，只有順應，不能逆其旺勢。
（六）合絆在大運、流年中的用法
對於合絆的用法是比較複雜的，在現在的命理髮展中，合絆在現在的命理書籍上可以說是比比皆是，但是準確的說不嚴密，有反套的嫌疑。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，那麼我們就應該把這種類似的八字，所有戌土出現的流年，是不是發生類似的吉凶情況。命局中有卯，大運、流年出現戌為合絆。那麼在日主經過的所以戌年，是不是都是這樣。準確的說不管是三合、三會、六合，它們確實存在加力、減力的問題，至於什麼情況加力，什麼情況減力，這就看它們的性質決定。加力一般是在干支的同性之間，減力一般是在異性干支相見時發生。
命局中有寅午，如果遇到丙戌，怎麼說也是火旺，這時的戌土對於火來講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，此時的戌土不能加大火局的力量。那麼就是說火為用神遇到壬戌、庚戌時，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。再說六合，是同樣的道理，如果無條件的去套用，就會出現失誤，六合也是有它們的性質與力量大小所決定，決不是見了論合絆。相沖與合絆是相同的，並不是相見就沖，如果相見就沖，那麼就應該把所有二者相沖的流年進行比較，如果資訊的吉凶不相同，那麼你的理論就有問題，值得修正，關於六合與六沖的具體應用，可以購買知易研討班資料或者參加面授。
傷 財 日 官
例：己 庚 丙 癸
酉 午 子 巳
傷 食 劫 比
大運：己巳 戊辰 丁卯 丙寅
1977 87 97 07
此例選自現在一位易友的書上，此原著稱此命身弱，丁丑年丑土合絆巳酉，發財。我認為這樣的論點是不符合命理的，如果說是丑土合絆巳酉應吉，那麼我們就應該把日主經過的所有丑年進行驗證，否則丑土合絆巳酉就不成立。
分析：丙子日元生於午月、巳時，丙火旺，需要財官為用，身偏旺損其有餘。癸酉大運，加大酉金財星的力量，此時的財星與日元基本平衡。丁丑年，己土得根，原局中己土無根，當己土得根後，要與日元單獨平衡，身偏旺得己土泄其有餘，怎能不吉？如果論合絆，就應該把所有的丑年全部拿出比較。如果理論不嚴密就會造成應用上的失誤。
食 梟 日 印
例：癸 己 辛 戊
丑 未 酉 戌
印 殺 官 財
大運：戊午 丁巳 丙辰 乙卯
1979 89 99 09
此例原著稱身弱，辛巳年，巳酉丑合絆日主死亡。如果這麼簡單，為什麼不在丁巳、己巳年死亡呢？
此命為印旺身弱，土多金埋，需要損土之餘，用木疏土或者用金來化土幫身。丙辰大運，地支四土同見，忌神更旺，金更弱，辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。如果論合絆，為什麼不發生在丁巳、己巳年，就無法解釋。真正造成死亡的原因首先是由於辰土的出現，造成土更旺，金更弱，然後才是巳火的出現不吉。如果只論巳火，上步大運丁巳火旺，己巳年的火不是還旺嗎？
通過以上兩例是告訴大家，合絆不是不能用，而是有嚴密的應用條件，不是無條件的相見就以合絆論。
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