《測字秘牒》 作者：（清）程省
前言註
神秘莫測的測字
測字是預測學（俗稱看相算命）的一個分支。它的發源比起殷的《連山》，商的《歸藏》周的《周易》當然少了一些淵源和神秘。到了清代，終於又出了一位賢人，把測字術的實踐和演衍又推上一個高峰。他就是江陰人氏程省。他給我們大家帶來的是傳世遺作《測字秘牒》。程省，清初江陰人氏，字以三，自稱以三氏，他早年邂逅一“異人”，跟隨他在江湖上飄泊，以三教九流技為生，以推衍測字術為樂，久之，得盡授相字心易秘牒，程省從中領悟‘五行六神八卦萬匯之機、陰陽消長剛柔進退之理，開始演繹和建構自己的測字術體系。
測字在中國已有過千年的歷史，字是人類文明的表現，字是表達一個人思想的訊息。除了說話，字就是最傳情達意的一種工具，而字體本身的結構，其一筆一劃一點一勾都可反映寫字人之內心世界、身體健康，甚至運程吉凶，只要細心研究，測字並不是難以掌握的術數。
測字學發展比其他術數慢，主要是因為測字沒有很完整的程式，其基本法則是有的，但其運用的方法，在於推算者之精神、心意和靈感。
測字是最獨立、最靈活、最沒有規限的術數，測字學可運用五行的推斷法，字的形態推斷法，術者可用靈感推斷法、易經八卦推斷法，故此學習測字的人只能意會而不能體驗，可說是要有天生的能力，才可感受其真髓。
字是人類用來傳情達意的，有時比說話更能表達人的心意，當然一封信也可表達一個人要說的話，一組句子也顯示一部分的意思，但憑一個單字又能否知道人的心意呢？
測字就是要從獨立的字體去推算運程，「測」是研究字的一筆一劃一點一勾，其字裡行間留下來的神韻、字的神態、字的精神、字的氣魄，寫字人會不其然把訊息傳達到字裡行間去，就如一個人簽自己的名字時，其字的氣勢形態便顯露出他的性格、心態、健康，甚至運程。
「測字」屬於中國五術（命，卜，相，醫，山）中之『卜』類，普遍可分為以『觀字形』和以『字衍化易卦』二種方法來卜算，其來源於何時已不可考究，據傳自唐宋年間已十分盛行，當中代表人物有邵康節、李淳風、劉伯溫……等。「測字」著重『占機』，原理是：萬事萬物之吉凶未來皆必先有兆，如打雨刮風或地震天災來臨，地上的螞蟻等昆蟲就會從地洞往高處爬出，以防備災難之來臨。如能事先察覺其兆，即可早著先機，未雨籌謀。我們在生活當中，時常遇上疑難與困擾的種種問題。不論是感情、財運、學業……等難題，都會引致種種困憂。如能運用測字占算方法，讓煩惱的人，有一個預知吉凶的方向，預早作出防患，便能改換厄運，趨吉避凶。
因「測字」之準繩度關係於『占機，應時』，如遇困難需問事時，若要長途跋涉，預約占算大師和等候會面，進行「測字」占算，往往失去『占機』，直接影響推算準確性。再者，現在市面上的「電腦測字」純粹是死呆呆的數據運算，完全失去『占機』之思惟，怎能真確推算出吉凶未來。
倉頡造字，不論是象形、會意或諧聲等等，無不有所依據，而使中國文字別具一格，獨步世界。就以詩詞、妙對、聯語，以及測字來說，世界上沒有一種文字能做得到，唯獨中國文字。測字源於何時已不可考，據傳始於周代，盛於唐宋，到了明清人才輩出，更發揮的淋漓盡致。歷代幾位代表性的人物為袁天罡、李淳風、謝石、邵康節、劉伯溫……等，都是個中翹楚。測字學強調的是『占機』，俗話說：吉凶未來先有兆，平常最容易覺察的一件小事，如要下雨，水溝裡的蟑螂、地上的螞蟻就會往高處爬，以備後患之來臨。不僅如此，凡事皆是。如能事先察覺其兆，即可改變其吉凶休咎之後果。近來人類生活複雜，時常發生疑難與困擾的問題。不論是感情、財運、失業...等種種困難，以致產生煩惱。如能運用古老的『玄機』中國測字學。能讓煩惱的人，有一個預知吉凶的方向，做好事先的防患，便能改換厄運，趨吉避凶。
測字十法：
何以謂之十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立而後用行。”皆有深義。
然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益，每一字到真機，流動變化數位於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？列法 如下。
裝頭測法：
字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法，不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。
何以謂之裝頭？蓋其所問之事，與所寫之字，雖隱露吉凶，面首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，炫如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。至於論斷吉凶，隨事而異，全在臨機應變。
字例：
連：運、蓮。 夗：死、苑。 古：罟、苦、居。 兄：克、況、兌。 戊：茂。
元：坃、完。 爭：箏、事。 日：春、皆、百。 早：囗、草、章。 其：箕。
山：巒、巖。 冊：扁、掞。 黽：竈、黿、蠅。 見：寬、覓、覺。 令：零。
足：蹇、促。 央：雵、英。 豕：家、豪、蒙。 田：留、富、當。 屈：窟。
比：庇、麗。 免：冤、冕。 艮：痕、養、食。 異：戴、冀、翼。 亦：赤。
皮：波、破。 魚：鯊、鰲。 貝：貧、貴、貪。 目：眉、著、眷。 合：答。
心：愁、忠。 至：窒、臺。 由：笛、囗、甫。 可：河、奇、笴。 里：童。
升：飛、昇。 金：釜、鑾。 衣：裹、裳。 巾：吊、幕、庫、席。
包籠測法：
包籠者，字之本體不動，而於周圍包裹幾筆，另成一字。
字例：
稚：穫。 里：墨。 貝：遺、測。 尹：倉、棲。 牛：逄、遲。
石：磨。 弓：潑。 矢：族、痴。 昔：黌、廣。 辛：襯、幸。
主：厫。 玉：寶。 由：會、遭。 韭：纖、殲、籤。
接腳測法：
字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字，察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以加之，故曰接腳。
字例：
裏：冘、墨、鋋。 采：悉、釋、番。 自：息、身。 曰：星、易。 苑：葬。
穴：空、穿、窮。 立：産、童、音。 合：枿、會。 士：吉、喜。 里：異。
分：忿、貧、盆。 人：金、念、愈。 千：秀、壬。 如：恕。
穿心測法：
凡字畫端正、上下左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裙之縫，其不從中而合。
旦：里、車、叟。 月：舟、用、冉、角。 二：年、立、正。 文：吏。
弓：弗、弔、費。 曰：申、重、車。 鞋：難。 維：甕。 昌：量。
破解測法：
破者，劈破。解者，解拆。將字體分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。
字之筆畫提出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破字易而解字難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心法不同。破必要分開，不若穿心 法字體不動也，解則隨意提剔耳。
字例：
辛：章。 璟：枿。 共：莫、黃。 椒：叔、枝。 行：術、衙、衍。
罵：駟。 苦：苗。 稱：再、利。 伐：仁、義。 乖：禾、比、千。
：算。 合：倉。 程：杜、和。 忒：懿、戚。 勅：拐、架、枷。
田：古。 隼：惟。 解：周、祥。 志：喜、悲。 膊：肘、傅、補。
勳：賀。 香：查。 哉：告、戎。 宋：安、樂。 琳：林、瑞、麻。
荅：弇。 冒：昂、香。 衣：褒、哀、衷。 鱸：田、申、爐、魚、火。
添筆測法：
凡字不添不減，不足以盡變化。邵康節曰：“當添亦添，當減亦減。”或問：“何故用添減？”邵曰：“此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。”
字例：
佳：雌、雄、帷。 目：貧、身、貴、賤。 曹：會、槽。
鳥：鸞、鳳、鳴。 王：玉、弄、全、旺。 孔：乳、吼。
才：財、木、牙。 巴：色、絕、疤、邑。 忝：添、泰。
良：養、琅、娘。 言：詩、論、信。 合：命。 唯：難。
減筆測法：
減筆一法，非事之當而理之正者，不可漫用，宜審慎出之；凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。
字例：
寬：莧、見。 難 ：鞋。 莫：草。 袍：祀 。 鶉：鳴。
對關測法：
關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，爲字中第一要義，學者更宜究心。
字例：
善：美頭喜足。 帛：皇頭帝足。 里：男頭童足。 先：牛頭虎足、生頭死足。
禹：千頭萬足。 展：眉梢眼角。 伯：伸頭縮腳。 吝：凶頭吉尾、交頭合足。
友：有頭沒尾。 推：攔頭截尾。 彥：龍頭彪尾。
言：文頭句腳。 找：拖頭曳腳。
摘字測法：
凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二，些小筆畫以斷之，無不奇中。
字例：
曜：隹、士、習。 哉：土、戈。 謀：小、口。 殿 ：共。
鞠：米、采、十。 調：吉、司。 廣：共、由。
觀梅測字：
觀梅之法最活潑，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特爲後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
字例：
天：凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。茲舉一端，變化由人。
木：春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論。
日：實也。完全而不虧，但利於春冬曉；若夏與晚，不足取也。
月：缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
火：日中則晦，耀夜有動；逢水則衰，得木則旺。
土：萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就。
地：凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。
人：凡事可成可敗，只在真誠方安。
金：世之寶，人之累。久煉則良。
水：流通不止，獨不利於冬。
至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意，與字到時上下、左右、遠近之影響，借而用之，否則拆字 ；此至精之訣也。
以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
心易六法：
借庖羲之六義以垂示後學。
象形測法：
此法以想像為主，可為四類型：以字象物、以物象字、以字象字、以意象字。
以字象物：
口了又飛馬簫廉丨眉木雲柵
以物象字：
乙（似魚鈎）亞（紗窗）弓（蛇）且（神主）鳧（嗇犯）
金（斷柄傘）外（旌旗）幾（鍾）身（皂隸）
以字象字：
芒（破□）祀（破袍）貴（破櫃）虛（戲可）
殳（收疫）工（進貢）牙（穿心）白（宿尾）
以意象字：
辛（似幸）未（似來）了（似了）兔（似免）夫（似失）
桃（似挑）歡（似坎）因（似良）黽（似龜）兩（似雨）
會意測法：
煙（因風吹火之象，事必借力方成）淋（楚漢相爭之象，喻有口角是非）
霏（長虹截雨之象，事多阻隔不成）蜃（飛龍破蟄之象，凡事主得權柄）
薊（蘇秦背劍之象，功名以待晚成）居（跋前疐尾之象，進退兩難之象）
逢（劈破蓮蓬之象，子必見傷）字（浪子無家之象，乃政繁賦重，不堪其苦之詩）
裕（補天浴日之象，必得大人提攜）鏗（鎖之彌堅，竭力乃成）
蔍（鹿鳴食萍草，事情祥和順遂）薏（有意栽花花不開，事事不順）
子（蜉蝣之羽，無遠慮者有近憂）徠（小往事大來，諸事順暢亨通）
爐（百病叢生，驟然更變。何謂百病？火也，虛也，胃氣不足也，血少也，打虐疾也，出盜汗也，勞傷也，思慮太過也。）
假借測法
旦（借爲春）千（借爲夏）甲（借爲秋）夕（借爲冬）此四時借用於一日也。
立（逢人借爲位，遇水借爲泣，有女必爲妾，得男可成童）
子（旁有女人，則事必好；若在門邊，王有字來）
此二字皆借人事爲用也。
口（見鳥過也，有欲鳴之象；見木過，主中）
心（聞音樂定然得意，在水邊沁徹完全）
化（見花爲妙，遇草好觀，聽旁人言必褵）
此三字皆借事物爲用也。餘仿此例推。
諧聲測法
倒到秤稱叉差加家非飛桃逃梨離秤心（即稱心）齊（內中差了即差在內也）
耗（來日到了，倒到同音）鶯（如問晴雨，但鶯陰音同，主天必陰難問晴矣）
指事測法
凡事之來，即因其事□□，此則散格、雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂“觀梅之深者也”。內分十法：曰觀人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨紙，曰觀時，曰相機，曰正論勿好奇，曰言語不可雜。具此十法，則一事即指一事之理而斷之，判字易如反掌矣。
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